温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！
“当然了，这样才不至于严重的变形。做木剑的材料什么都有，好的有檀木的，我们这个是桃木的，毛桃、黄桃、油桃、蟠桃都行，关键木质要好，才有强度韧度。”
说着他又走到正做剑的工匠身边，继续说：“做剑要有几个步骤，第一步是画模，你们看这个是模具，选择木板合适的位置把剑的轮廓先画出来。第二步是锯型，这个是鲁班锯，用他把木板按模型线锯成剑形。第三步叫锉形，也叫削形，这有专用的器具，对剑身、剑柄按宝剑的流线和菱形断口深入成型。第四步打磨，也是粗磨。第五步抛光，也是细磨。第六步刷清油宝剑成型后要反复刷油保护晾干，最后宝剑才算完成。”
大家听了，感觉太复杂，似乎三天也做不完一把，弄得一点信心也没有。这时李辰说：“大云呢，大云怎么一直没吱声，你出个主意，怎么能让我们上手快点？”
萧月也说：“对，大云，你怎么不说话呢？有什么办法么？”
李彰说：“能有什么好办法，我们都是半拉子手艺，不可能做快了。”
卢静说：“是啊，我们不但做不快，而且也不会做的好看。”
孙云说：“你们说的都对，现在我们手生，尤其那个锯子，我们在老家的时候用过，一弄就偏。因此不但做不快、做不好，甚至都是废品，等刚做好一个有点经验了，也时间也不够了。所以再来多点人，就这么点地方，这些工具，也没有用。”
Ìïٳ˵£º¡°ÕâЩÎÒÃǶ¼Ëµ¹ýÁË£¬ÄÇÄã˵¸ÃÔõô°ìÄØ£¿¡±
孙云说：“所以我觉得我们应该首先分三班。每班再分六组。第一组，专门做画模，你们谁画画好的可以做。第二组，专门做锯型，我看只有几位师傅会用锯子，所以这个活就由您几位做。第三组，专门做锉形，这也需要熟练工，就由助教老师们做。第四组，专门打磨，这个简单点，我们可以做，第五组抛光，由毛博士指导我们来做。剩下最后一组上漆。这样我们时间、场地，都能串开，而且还能立刻加快熟练程度，提高效力。同时也不必每个人占用一天的时间，大家至少可以休息半天做作别的事情。此外还可以再找些人补充着干，也不用额外训练，不用担心出废品，浪费材料。”
能行吗？大伙虽然没有理解孙云的意思，但因为孙云经常出一些稀奇古怪的主意，而且常常出奇制胜，所以毛逵点头大家可以试试，于是大家开始忙碌起来。
这么一试，速度明显的加快，虽然看着每一把剑的完工时间没有缩短，但完成的每到工序确是有批量的数目，尤其成型之后，剩下就是比较耗时的细致活，却也是不着急的活，只要成型的数量足够，起码可以应付一阵子。
大伙忙了小半天，毛逵看看成果不错，心里像开了两扇门，不觉走到孙云的跟前说：“大云，真有你的。你的主意不错，怎么想起来的。”
孙云不好意思的笑笑说：“其实也不是我想起来的，都是大家的提醒，尤其我们从头到尾做一把剑，每道工序都陌生，都不会弄好，而且我们根本就没有错误的机会，所以那么做，不可能成功。再说我们以后也不会总做剑，留着错误的经验也没有用，所以莫不如大家只会一个技能，将来即便重新合作也行。只是这等于我们从头到尾，谁也没有完整的做过一把剑，谁也没有获取完整的经验，获得完整的乐趣。”
毛逵说：“呵呵，正像你说的，各有所得吧。不过至少说明你的头脑真的与众不同。”
孙云说：“不同才不好。这次从兖州回来，我的头就一直疼，路程二天，加上昨晚在学校寝室，一直没好，总是还噩梦不断，弄得我都没有睡好觉。”
毛逵说：“这样啊，一定是你们经历的太多，尤其你几次历险，可能心灵受到震动了。”
孙云说：“那可怎么办呢？有没有什么办法，让我平息平息。过几天就开学，我这还有阴影，可怎么能读书呢？”
毛逵想了想说：“其实也有一个办法，我听小俪说，你不但经历几次惊险，而且还经历过女魔心智的迷惑，要医好这类病，道术的驱魔和佛家的降魔都行。不过现在洛阳城没有高名的道士，所以你可以去佛寺里听听唱经，再听听讲经。佛经和佛音有安抚心灵，开悟静定的功效，可以说是天籁之音，因此你去聆听聆听，一定会对你有所帮助的。”
孙云听了毛博士的话，一下想起同学们说他和女妖拥抱亲吻的事情，不觉脸色一红。不过这些事情，他感觉非常模糊，如果不是同学们提及，他根本就没记得这事。其实同学们也是听了传音中的对话知道的，而并没有在水晶球中亲眼看见。至于里面还有什么故事情结，他因为在水道中昏迷，把所有的事情都给忘记。可是这些惊险和诡异的情景，每每在梦中反复出现，弄得他心神不宁。
因此他听博士的话挺有道理，便问：“毛老师，那我去哪所寺庙好呢？”
毛逵再细想想，说：“一会儿午饭之后，你就去城西的融觉寺，那里的方丈叫昙谟最，洛阳百姓都知道他佛法高深，尤其善于讲《涅槃经》和《华严经》，每每他的佛堂常有上千人的信众听讲，连洛阳四老之一的老罗汉、永宁寺的道希流支都尊称他为菩萨。据说，菩提流支曾经把昙谟最著述的《大乘义章》翻译成梵文送回西方，西方的沙弥都称他为东土圣人。”
哦，这么利害呀！孙云点点头，暗自把博士的话记住。
很快就到午饭时间，同学们因为上午的成果很丰盛，大家配合的也越来越熟练，因此都很兴奋，一边往食堂走，大伙还得意洋洋的议论着。
孙云走在后边，没有参与大家的闲聊，还在想着博士的话，想希望今天下午到寺院，能给自己一些开悟和宁静。萧月看见孙云没之声，停几步和他并肩，问道：“大云，上午我们听了你的主意，成绩这么大，同学们都高兴，你怎么还没有情绪呢，是不是头还疼呀？”
孙云说：“白天还好，主要是半夜，总做梦，冒虚汗。”
萧月说：“那可怎么办？要不然下午我陪你去医坊看看吧。”
孙云说：“我的毛病主要是情志上的，毛博士说，普通的医坊不会有效。”
萧月说：“那怎么办？他说有什么好办法吗？”
孙云说：“他建议我去城西的融觉寺，让我听听好像叫昙谟最的法师讲经，他的意思是我的神志被魔怪附着，佛经有降魔驱异的功效，能把我的梦魇驱除。”
萧月说：“也行啊，那就去吧，正好去西城路过我家，我陪你去，然后我就直接回家了。”
午饭过后，同学们轮班看书和做剑，孙云和萧月打个车便奔着西城而去。
ÈÚ¾õËÂÊÇÔÚãÑãØÃÅÍâÓùµÀÄÏ£¬ãÑãØÃÅÔÚÎ÷ÑôÃŵı±±ß£¬Õâ¸öµØ·½ËïÔÆ»¹´ÓÀ´Ã»ÓÐÀ´¹ý¡£ËïÔƺÍÏôÔÂÁ©ÈË£¬Ö±½Ó´ÓÄڳǴ©¹ýÍÂà´ó½ÖÈƵ½ãÑãØÃŶø³ö¡£
À´µ½ãÑãØÃÅ£¬Á©È˸¶Ç®ÏÂÁ˳µ£¬µ«¼ûãÑãØÃŲ»½ö¸ß´óΡ¶ë£¬¶øÇÒ³ÇÉÏ×°µã±ðÖÂׯÑÏ£¬ËƺõÀïÃæÓÐʲôÖ÷ÒªµÄÆ÷Îï¡£ËïÔƲ»½öÎÊ£º¡°ÕâÀïºÃׯÑÏÉñÊ¥°¡£¬ºÃÏñºÍ±ðµÄ³ÇÃŲ»Ì«Ò»ÑùÄØ¡£¡±
萧月说：“那是啊，城楼上那个金碧辉煌的屋子里，装着璇玑玉衡呢，所以重兵把守。”
孙云问：“璇玑玉衡？那是什么？很重要么？”萧月说：“当然了，就是浑天仪，用来观测日月还有金木水火土五星旋转的度数是不是整齐。”
孙云一听有日月星辰，不觉眼睛一亮说：“那可太神奇了，什么时候能看一眼就好了。”
萧月说：“别着急，听说太学的课程中，术数课就学，也许就能过来观测呢，你要是喜欢，可以这个学期就选学术数课呀！”孙云神往的点点头。
104融觉
出了城门南侧就是融觉寺，是清河文献王怿所立的。从老远就能看见里边有一座五层的佛塔。俩人进了寺，寺院很大，佛殿僧房布满方圆三里。今天虽然临近月底，也不是休息日或特俗的日子，但在寺里听禅拜像的百姓依然不少。走在寺庙之中，香烟缭绕，钟声庄严，佛音空明，僧众虔诚，让人立刻觉得心灵净化，百魔不侵。
佛塔的下边不远就是主殿，佛塔与主殿间，广场开阔，能容纳千人以上，不过今天倒是没那么多人，孙云目测了一下，估计大约有二三百人正在席地而坐，聆听以为【创建和谐家园】讲经。
这么多人，显然大殿再大，也容不下，因此只能在室外讲经。由于室外不拢音，那个【创建和谐家园】便在广场的中央垫起的小台子上断坐与蒲团，听众都环绕在他的四周。
孙云看了看，【创建和谐家园】年纪不算太大，四十多岁，不到五十。身形瘦弱，三绺胡须。孙云不认识，书中暗表，此人就是大名鼎鼎的东方圣人昙谟最，历史上被第二个有此称呼的人，当年鸠摩罗什曾经称呼释道安为第一个此称号的人。此外，昙谟最也在十年前的终南论剑定为黄河大剑，功力达到七重炼神化虚的炼神幻影之镜。
此刻，只见钟罄声中，大和尚正讲述禅机，孙云和萧月找个人群后边的蒲团坐下，听到：“返望前因。已受果名。涅槃是彼果家果。故云果果。云何因中因缘之理。单说为因。所生行德。名为因因。乃至果中方便菩提。单名为果。性净之体。名为果果。以彼因中始终方便依理起行。是故理本。直名为因。行为因因。果据终极。摄德归体。德名为果。体名果果。然彼果中。方便菩提。说名为果。性净涅槃。别为果果。何故因中。证教两行。通为因因。以果类因。因中教行。应名为因。证为因因。但彼因中。位分参差。义别前后。凡时生死。就本说因。圣道之中。证教虽殊。同依前起。但名因因。果无先后。故就同时。体德分二。随义左右。隐显言耳。非因果者。释不异前。又准经中。分性为六。喻相如何。以此况性差别有【创建和谐家园】门分别。第一依彼迦叶品中。凡夫佛性。须陀斯陀。断小烦恼。……”
孙云只能听懂佛理的皮毛和字面意思，但此刻在众人虔诚气氛中，加上旁边笙管笛箫的和旋伴奏，尤其法师昙谟最虽然岁数不小，但容貌清秀，声音洪亮圆润，富有磁性，且口若悬河，讲的天花乱坠。他诵经如同演讲天书，不知怎么就像给人醍醐灌顶之感，众人听的如醉如痴。孙云一样觉得振聋发聩，耳目一新，不知不觉把鬼魅萦绕之惑、惊心动魄之寒驱散。
须臾，讲经完毕，众人口唱赞歌，才起身散开。不过还有不少人，把法师围住，对佛经中不懂的地方，悉心求教。孙云不懂佛法，无从问起，便和萧月起身来到佛塔的下边远远望着众人，继续感受佛道的气氛。
萧月说：“大云，你怎么样，感觉有没有效果？”孙云说：“挺有收获的，我感觉心魔好像虚影一样，一见到阳光，就被驱散了似的。”
萧月说睁大眼睛，说：“真的呀，看来你与挺佛有缘呀！”孙云问：“怎么说呢？”
萧月说：“心灵聪慧，闻声而知意，就是有缘啊。”孙云笑笑说：“哪那么有缘，我只是有点启发而已。刚才【创建和谐家园】讲的佛经，我半点都没听懂，真像听天书了，而且是无字天书那种，而天书对我灌输，就像对牛弹琴。”
萧月说：“我也不懂佛经，不过听人说，这个【创建和谐家园】善于讲涅槃和华严，尤其还著述过大乘义章，是个得道的高僧。今天讲的不但你不懂，我也一样啊，不过我就没有你那么醒悟。”孙云说：“那是因为，我有魔障，而【创建和谐家园】的佛经，有驱魔的功效，就像对症下药，赶巧了。”
萧月笑笑，不置可否，说：“那你说说，你都有什么心魔呀？”孙云说：“我怎么能说的清楚呀。魔窟里的事情，我都记不得了，只是在梦里才不断的涌现。还不如你们，你们在外边水晶球看见的尽管是魔窟的一个片段，但都能记住。而我听李顺兴道长说，我的功力在三重以下，穿越结界会被结界的神秘力量抹去记忆，所以里边惊险的情结可能对我只是剩点影响，我估计经过今天的驱魔，我就会彻底忘。”
“那你说的这个心魔就是指恐惧了。”“差不多吧，应该就是它。”
萧月笑笑说：“可我觉得你应该还有别的。”孙云开始脸红说：“还有？还能有什么呀？”
萧月盯着孙云，笑吟吟的问：“你说呢？”孙云的脸更红说：“那个事不是假的么？”
萧月脸色也一红，然后镇定了一下说：“大云，我没笑话你，也没责备你，我只是觉得这件事也是你的一个心魔。”孙云一愣说：“这怎么会呢？”
萧月说：“你想，现在你虽然不记得，但简单的推理就能知道，当时你一定是在心智被迷惑的状态下，和那个假小月拥抱甚至亲吻的，所以在这之前和之后你一定被女魔们侵害了心神，而那个侵害才对你有最大的伤害。”
孙云与假小月的拥抱是在结界外边的历山溶洞之中，因此这件事情孙云骗大家说忘了，其实他是记着的，因为怕大家笑话才不敢说。而且当时很快就识破了假小月，因此不能存在孙云被女魔侵害了神识或心灵。但萧月提起的这个事情，孙云突然觉得，似乎还有一个更深刻的问题萦绕自己，害得他在梦中不能自拔。只是这个问题究竟是什么他一直没想起来。经萧月提醒，孙云似乎已经抓到这个事情的一丝线索。于是他问：“然后呢？”
萧月说：“所以你应该正视自己，把前因后果回忆出来或者分析出来。”孙云一听极有道理，连忙说：“对对对，你帮我缕个头。”
萧月说：“按我俩相处的时间，和我们的性格，你不可能主动抱我的是吧，至少不敢吧？”孙云脸又一红，口上说：“嗯嗯嗯，对对。”心想，小月这是要试探我呢么？
萧月说：“那就是说，不是假小月抱你，就是她制造了一个场景，让你们抱在一起。你仔细回想一下，有没有这个情形？”
孙云心中有些吃惊，小月是不是看出来自己并没有忘记这个事，故意引诱我说出真相，不过她的目的是什么？是想测试我是不是真的喜欢她，让我主动坦白出来。还是单纯就是同学之谊帮助我找出病因？如果是前者，自己就该真实的表达自己的情感，就像在溶洞里一样，放开怀抱真实的抱住小月。但如果，她仅仅就是以关心者的态度帮助自己，自己一旦表白，就会伤了小月，以后再这么相处都没有机会了。女孩子的心里太难以猜测，孙云备受煎熬也想不明白。不过眼下他也顾不得这些，因为顺着小月的提示，总感觉困扰自己的心魔，就在前边不远，千丝万缕中已经露出一个绳头。
于是孙云假装想起点什么说：“对了，我好像记得，我是跨过一个光门，一下子被吸过去就抱住你的。然后你好像说，你都羞死了。”孙云还想说，当时假小月还说过永远想这样抱着，不过这样说不太好，一方面别伤了萧月的自尊，另一方面别暴露自己没有忘记这个事。
萧月满脸红晕，说：“你看你，净说难为情的事儿。然后呢，你在做什么？”
孙云说：“我什么也没做呀？我当时就蒙了，就在猜测，我抱的是不是你？”
萧月说：“你那个时候就怀疑是女魔易容骗你的了？”
孙云说：“没有呢，当时我只是想我抱的你是不是真实心态的你，我怕你因为恐惧或者一时冲动，才这样，那我就太不应该了！”
“你还心思挺周全的。”萧月突然又一笑说： “哎？这么说，你都想起来了？”
啊？孙云心说，自己真不会说假话，整整就露出破绽，不过既然都说过自己不记得，还是不能承认，便说：“没想起来，支离破碎的，但我想应该是这样。”
萧月笑笑没有计较，又说：“那后来呢？你们为什么又亲嘴了？”
孙云一震，感觉里自己想要抓住的真像越来越近，便忘了还要刻意隐瞒，一边仔细的回忆，一边说：“好像当时拥抱的时候，我说别让郦影她们看见，而你说怕什么，郦影和李辰早就拥抱亲吻了，所以你才突然让我亲你。你真的见过李辰和郦影他们这样了？”
萧月脸色又一红说：“不是我看见的，是小俪看见的，那天我们三人在客栈沐浴的时候，小俪突然提起，郦影承认了。当时我们旁边有几个女子，都很漂亮，我估计她们就是女妖易容的，正好探得了我们的底细，然后才把你给骗了。”
郦影！孙云突然想起来，问题的关键是郦影。因为在密境之中，尽管别的情节孙云没记住，可此刻他突然想起来，后来发生一个情景，那就是小月伤害了郦影，俩人之间曾经有一个场面势不两立，当时使孙云左右为难。后来虽然他给平和住了，但是心里留下一个阴影，一旦萧月和郦影有什么冲突，甚至到了水火不容的境地，那么有情与爱情，该如何选择呢？
多年以后这个担心终于不幸应验，萧月的爸爸把郦影的爷爷杀死，不过那是后话！
105矛盾
对！就是这个症结，最近一直困扰着孙云，让孙云有莫名的担心。既然已经知道结局注定悲哀，那么还有没有必要开始呢？孙云不停的眨着眼睛，不知道这话怎么和萧月说。
萧月见孙云有些【创建和谐家园】，便问：“大云，所以你就这么做了？”
孙云茫然的点点头说：“对，好像就这些。”他心想，自己的担心暂时真没法说出口，因为萧月是不是喜欢自己还不知道，如果不是喜欢自己，那自己的担心就是自作多情，如果是喜欢自己，那自己的担心，就是搪塞推诿。
萧月笑了笑说：“看来，这些就是你的症结，说明你有个问题，就是不敢面对自己，不如李辰他们直率。其实李辰和郦影已经好上一段日子，他们认准的就去做，没有顾虑。”
孙云说：“啊？真的呀？我怎么不知道呢？”又一想完全可能，因为毛逵也会促成。
萧月小嘴一撇：“哼！这些都是秘密，你哪会知道！”
孙云刚要说点什么，这时突然看见，昙谟最法师正在与【创建和谐家园】信众交流的当口，突然从寺外进来二个和尚，岁数和昙法师差不多少，一个圆脸，一个瘦脸，都穿着方丈的袈裟。二个人在【创建和谐家园】的耳边说了一句什么，【创建和谐家园】脸色微变，然后和周围的人抱歉一下，与二人径直来到孙云这边佛塔下的台阶上面，继续说话。
书中暗表，圆脸的是城西禅林寺的道弘，瘦脸的是城西灵觉寺的保真，江湖上列为侯侠。他们的寺院里融觉寺都不算远。那么，他们俩人为什么来找昙谟最呢？难道与昙谟最关系紧密么？这些孙云不知道，要说清这个，还要从南北朝时期佛教的宗派说起。
佛祖创立佛教后，到他涅槃之后的一百年之间内，是原始佛教时期。之后开始第一次分裂，也称根本分裂，产生了上座部佛教和大众部佛教，但都是小乘佛教，也叫部派佛教。其中上座部佛教又称为南传佛教，继续尊崇小乘佛教。又过了几百年，由大众部佛教逐步产生了大乘佛教，又称作北传佛教，汉朝开始来到中原。但是虽然来中国的天竺高僧大多数是大乘佛教的【创建和谐家园】，但也有个别人或者说部分翻译的经书是小乘佛教的。
比如现在的北魏和南梁时代，当代的高僧现在住在永宁寺的菩提流支和少林寺的跋陀尊者等人，都同时精通大乘和小乘两种教义，跋陀的【创建和谐家园】众多，其中大【创建和谐家园】慧光就同时学习了他的小乘教义，而现任少林寺方丈僧稠仅仅学习他的大乘教义的禅法。
小乘佛教因为崇信的人比较少，并没有分派，但却和大乘佛教分庭抗礼，矛盾重重。而大乘佛教到中国与本土的儒学、玄学、道家思想结合，逐渐分成了好多学派，并逐渐开始演变成为宗派。其中大乘佛教的派系中有一个学派，最信奉的经典是《涅槃经》和《严华经》。
《涅槃经》的涅槃指灭度和圆寂的意思，是说永离诸趣，入于不生不灭之门。此大乘部奉行的全称是《大般涅槃经》。
《严华经》是佛成道后第一次所说的法，在大乘经典中最为深广，为佛教界尊崇为诸经中王，由南朝刘宋年间佛陀跋陀罗在建康道场寺译出，共六十卷，之后传到北朝，风靡一时。
北魏孝文帝太和年间（477至499年），阉官刘谦之在五台山礼拜受持《华严经》忏悔宿业，求文殊菩萨护佑，结果竟然出现了恢复大丈夫相的感应灵迹，这下子掀起北朝许多僧人和善男信女纷纷前来五台山研习《严华经》，礼拜供养文殊菩萨的热潮。文殊菩萨代表着诸佛之智慧，为“华严三圣”之一。后来五台山高僧灵辩法师论释六十卷《华严经》而写出了鸿篇巨著百卷《华严经论》，此书与菩提支流、勒那摩提译的《十地经论》，把北朝《华严经》的研习推向了一个高峰，使五台山成为严华圣地。
灵辩法师45岁（522年）圆寂，到现在已经有3个年年。关于他的得道非常神奇，说是在熙平初年（516），他头上顶着沉重的全本华严经，日夜穿梭在五台山南、北、东、西、中五个山顶，精勤经行，风雨无阻，脚跟磨破，血流脚底，丝毫不懈。终于有一天，他在松树下禅坐，有个神僧点醒顿悟。自此凡是经典深奥枯涩的文字都能懂得其义，后来他造论一百卷，来解释华严经义，受到孝明帝的重视与崇敬。孝明帝敦请他进宫为大臣们说法，所有大臣都恭敬聆听他的开示，最后他就在清凉山示寂。
灵辩法师在京城期间，就是住在融觉寺，当时他与昙谟最，关系至近，共同研习佛法，互有帮助。灵辩法师在京之所以选择住在融觉寺，除了二人的关系与志趣相同外，也是孝明帝的特意安排。当时还有一个小故事，京城的人都了解。
正光元年（520），太后被软禁，清河王元怿被杀，明帝加朝服大赦天下，召佛道二宗门人殿前讨论佛道。其实这是一个阴谋，促成这次论辩并一手操纵辩论进程的是当时的两位权臣侍中、领军将军元乂和中侍中、司空刘腾。因为当时清河王主事的时候，虽然太后崇佛，但清河王还算清明公平，对道家也很看中，其中崇虚寺和清通观等都与他走的很近。为了进一步肃清清河王的余党，并震慑朝中倾向清河王的大臣，权臣们才导演了这出戏。
当时用斋完毕时，侍中刘腾宣敕，请法师等与道士论议，以释【创建和谐家园】疑网。对论答辩的道士清通观道士姜斌，法师是融觉寺僧昙谟最。讨论的题目是孝明帝提问的佛与老子谁先谁后。选择这两个人，两位权臣也算费尽心思，姜斌是清河王的余党，而昙谟最与五台山灵辩法师关系甚密，本人也善于辩论，口才极佳。五台山为刘腾的宠信之地，因为他的远亲刘谦之曾经在五台山取得灵迹，所以私下刘腾与昙谟最关系甚密，极尽供奉。
答辩中，昙谟最与姜斌都引用了伪经，不过姜斌的口才对比昙谟最要逊色许多。如果公平的裁判，二人不分输赢，但是由于刘腾、元乂等权臣，为了打击太后和清河王元怿的余党，故意袒护佛教，结果侍中尚书令元乂竟然宣敕“道士姜斌，论无宗旨，宜下席。”
饭后，两位权臣更发毒招，命令继续讨论《开天经》何处得来，是谁所说？《开天经》全名为《太上老君开天经》，是一部讲述天地开辟到夏商周时期太上老君下降为帝者作师，宣行教化的道教经典。自然本书实施上也是后人补充的，与老子本人并无关系。这样他们两位权臣，同时唆使朝中大臣一百余人，读论奏云：“老子止著五千文，更无言说。”并一同进言姜斌惑众，罪当不赦。于是两位权臣趁机蛊惑11岁的皇帝给与极刑。
当时在场的佛教人物中，身份最高的有三藏法师菩提流支，他不愿意朝廷借着佛道的争执，消灭异己，把佛教当作工具用。同时佛道的争执，只是教义和信众的争执，他也不想太激烈，引发血光，便苦苦劝谏，小皇帝毕竟年纪小，心地善良，乃止，配徙马邑。
这样，辩论的结果，姜斌发配，昙谟最成为佛教的护【创建和谐家园】臣受到皇帝的奖赏。融觉寺虽然是当年清河王所立，但却成为打击清河王余党的道场，由昙谟最做了住持。
禅林寺的住持道弘，灵觉寺的住持保真，现在都算是融觉寺住持昙谟最的师弟，属于大乘佛教华严派别开创初始阶段的教团领袖。这个道弘也不简单，他紧紧追随昙谟最，积极教化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四辈施主，刻写过大藏经无数，铸造过十尊铜佛像，功绩丰厚。保真和尚来历也不浅，他原来是陇西太守，被昙谟最点化，出资建造灵觉寺，并在建成后，舍弃官位加入佛门。
Ö»Ìýê¼·¨Ê¦ÎʶþÈ˵À£º¡°ÄãÃÇÈ·ÈÏ£¬½ª±óÓë»ÝáÚÍùÀ´½ôÃÜ£¿¡±
道弘说：“不错，我们【创建和谐家园】在崇真寺的眼线，已经探得，姜斌经常往来于城东崇真寺、宝明寺，以及城内般若寺之间。”这几个寺都是小乘教义聚集地，也是当年清河王常去之地。
保真也说：“还有师兄，现在已经有越来越多的迹象表明，那个崇真寺的惠嶷法师，就是十年前终南论剑的五魔之一的阴阳宫活死人、中尸黄昌机。”
昙谟最点点头说：“哦？这就对了，怪不得十年前，中尸黄昌机与北沧海跋陀尊者密会后消失无踪，原来是隐迹做了入了我佛门，不过此事还要仔细查访，一定要证据确凿。”
保真说：“是。不过他做不做和尚这事儿本来和我们无关，可他不应该入到小乘的派系，这不是专门和我们过不去么？尤其太后复朝以后，他们小乘教派实力借机扩大了不少呢。”