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如此，交易双方，尤其是客庸一方，便会挺直腰杆。敢于据理力争。
此举，意义无比重大请注意。
一句话。
食君之禄，担君之忧。
领谁的钱，真的很重要。
1.126 后继有人
以编户齐民为基础的，财务制度的建立所带来的好处，远超刘备的估计。
且随时日累积，正慢慢显现。
于是乎。能在临乡有一个户籍，在赀库有一个户头，便成为临乡人的标配。如此一来。赋税、庸金、俸禄，几乎所有的家庭收支，皆可通过户户之间的转账来实现。
私人印签又成流行物。
居民家中无需存放大量钱币，减少潜在安全风险是其一。钱币在流通交换环节中，隐藏的盘剥和人为损耗亦被降到最低是其二。对民间【创建和谐家园】产生了毁灭性的打击是其三。
尤其是第三点，至关重要。
在刘备看来。大量流民的出现，天灾只占三分之一。剩下三分之二便是。所谓天灾。天灾之后，自耕农为维持生计，只能向地主豪强举债。于是地主豪强行高利盘剥。利滚利，债滚债。终是入不敷出，纷纷破产。于是卖儿卖女，为奴为婢。孤苦无依，进而为流民。引出无数社会问题。
家庭账户的出现，配合详尽的户籍制度。让刘备拥有了最准确详实的第一手资料。能对某个家庭的财政状况，进行最精准的评估。从而以较低，甚至是无息贷款，助其熬过难关。
诸如此类的好处，举不胜举。
原本只为祸水东引的赀库，却在刘备治下发挥出意想不到的巨大效能。便是刘备自己也始料不及。
举个很简单的例子。
某户突遭大难，急需用钱。可用宅院、田地等向赀库抵押，获得一笔资金，用来渡过难关。而这笔资金的利息极低，且允许齐民分期偿还。抵押期间，田产和房产，仍归该户人家所有，却无法交易变卖。只有等将举债还清，抵押物的全部所有权才会归还。
比起毫无底线，无比血腥的民间借贷。赀库的出现，堪称神来之笔。能向轻财重义的临乡侯借钱，谁还去借要人命的【创建和谐家园】！
或有人说，若恶意举债不还，又该如何？
别忘了，刘备还手握编户齐民详尽的户籍资料。个人信息、家庭状况、财产状况、纳税情况、不良记录、信誉评估等等，一目了然。
再说，在北地第一豪强面前起坏心。想怎么死？
明犯强汉者，虽远必诛。此一句，在临乡侯这里，绝不是吹牛逼。
侯府家臣，各级官吏，有功之民，皆迁往临乡。临乡侯又岂能例外。
苏伯已派人来告，临乡伴宫这次真的修缮完毕。
择吉日，摘下门楣上临乡侯府的匾额，又将同是恩师手书陆城侯府的匾额，重新悬上。
两位家丞不知其意，这便齐声问道：主公是何意？
刘备颇为得意的笑答：夫人已有喜。
两位家丞大喜：恭贺主公后继有人！
从温泉别馆归来不久，公孙氏时常做梦。梦中是临乡一片汪洋的白泽，继而水退田露，沃野千里。又阔大无边，不知其广。
醒来说与刘备听。刘备生怕她旧疾复发，急召家中侍医。侍医诊脉后，方知有喜。
原是胎梦。
这便将此梦说与家令士异，两位家丞，以及学坛四位大儒。众人皆说是吉兆。言，梦中情景，乃是临乡侯封地日广之意。
刘备这才安心。
大儒陈寔笑言，所谓聚土曰封。若是嫡子，可叫刘封。
刘备幡然醒悟。
原来如此，原来如此！
所谓子承父业。刘备重挂陆城侯府牌匾的用意，昭然若揭。
若生嫡子，刘备便会上疏朝廷，请为下一代陆城侯。
此举，亦为安抚人心。
嫡长子为下任陆城侯，可安楼桑民心。
留下宗人和侍卫看守府邸，刘备举家南迁，奔赴临乡城。比起迎亲时的热热闹闹，走时却颇多感伤。刘备没有乘车，骑马而行。与沿途民众依依惜别。
侯府南迁，楼桑商邑的属性，将大大增强。邑中民治皆交由以楼桑令乐隐为首的各级官吏。没有侯府的掣肘，乐隐行事更加果断风行。
再者说，临乡距楼桑不过数十里水路。车轮舟旦夕可至。往来极为方便。诸如义父等人，虽搬去临乡，却仍要常驻演武场，训练兵士，演练阵型，熟读兵法。五日一休，方才归家。
娇妻初孕。府中上下皆万般呵护。母亲来说，房事要渐止。刘备点头称是。又说，待胎儿稳固，可择日将两位如夫妇娶进门。
刘备亦点头称是。
母亲还交待，娶如夫人之事，定要征得公孙氏的首肯。若她不情愿，不可强娶。一切以安胎为重。
刘备再领命。
比起人多地窄的楼桑，临乡城处处透着大气。
尤其是内、中、外，三道不惜工本的石砌城墙，要远比有邑无门、来去自由的楼桑来得更有安全感。
其实不然。楼桑乃刘备一手建造，安全程度远超众人想象。有无城门，并不要紧。
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功民居外，家臣居中。内有宫城，横竖一里。
重楼绵延，雕楹漆铜。东南西北四座偏殿，母亲居西。刘备居北。乌莲居南，副伏罗氏居东。居中正殿为宴会、办公场所，二层为乐伎、舞姬、侍医，居所。三楼为家令士异居住。七楼仍为女道和诸母居住。
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刘备站在自居的北楼七层大平座，可远眺数里外的南港。
围绕南港轨路的高墙，亦加紧修建。建成后，可把南港与临乡南门瓮城，连在一起。瓮城内乃是重要的装卸仓储区。往来临乡的货物，皆可在瓮城内快速装卸、囤积。各种机械的运用，节省了大量的人力物力。
临乡再往南，偏西为南广阳城。偏东为南关城。
两座城池，亦在督造之中。
马邑西林、商邑楼桑、农邑郦城、城仓督亢、都邑临乡、农邑南广阳、关邑南关、农邑容城、商邑益昌、农邑平曲。整整十城。家臣官吏众多。刘备遂开堂议，每天早晚各两个时辰，处理内外家政。
堂议，可比朝议。
1.127 三面合围
周礼春官大宗伯载：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”
古时，臣见君为朝。君见臣为会，合称朝会。朝会有两种，一为大朝会，指皇帝于元旦、冬至及大庆之日，御正殿受群臣朝贺。另一种为常朝，指皇帝平时召见文武官员，处理政务。
前者属于礼节庆贺，后者属于日常公务。常朝中因御殿的时间不同，又有早朝、午朝之分。因觐见的人员身份不同而有皇太子、诸王朝、诸司朝觐、藩属来朝等区别。
自武帝时改易正朔，以正月为岁首。“大朝会”便改至正月初一举行。此后历代沿袭。
本朝岁首的“大朝会”，皇帝陛下幸德阳殿临轩受贺。公卿将相、文武百官及地方各州郡长吏、诸夷族酋长、外藩使臣均奉贡进表拜贺。
时下，地方州郡的朝贡按辖地人口计。人岁六十三钱的献费，便是此时献给禁中。大朝会还有一项“年终考计”制度。地方州郡主官或上计掾需带上“计簿”，上报年度政绩。以便朝廷从中考量，该地官员是否称职。上计时，或还由皇帝亲自“受计”。直接听取地方官吏的汇报。
本来年初，恩师便想让刘备以朝拜的名义进京。想必我家陛下亦会亲自召见。无奈临乡诸事繁杂，又有数城大建，刘备难以抽身。恰逢元服、婚礼。便推迟到了明年。
知夫君明年要远赴洛阳。不等刘备来问，公孙氏便提及娶如夫人之事。
如夫人不同于妾。两位如夫人皆是胡人。一个是右北平乌桓王妹，一个是高车归义王女。且又牵扯到和亲，也要大肆操办。不可草草了之。
乌莲与刘备移居临乡城，西林邑中事物皆交由阎柔、阎志、白卓、素利、成律归等人。
为平衡各方，乌莲又举族人乌尔达为军曲候。与白卓一起统领西乌铁骑。
素利和成律归，出身于实力最为弱小的东部鲜卑。又遭高车乌桓，上下夹攻。整日提心吊胆，如惊弓之鸟。如今居住在西林邑中，外有高墙环绕，内有车楼纵横。左右多有胡人武士，生活归于安逸。
且领六百石高俸。比起做部落大人时的窘迫，堪称富有。既投靠刘备，便是以刘备为主。胡人亦有道义，轻易不会反叛。
年前刘备上疏朝廷，拒纳东部鲜卑，恳请朝廷另行安置。今终有消息传来。
崔太尉说。朝议之后，陛下准备封弥加、阙机、骨进三位东部鲜卑大人为归义乡侯。封邑皆在临乡附近。
以弥加为东平舒侯，封邑在东平舒城。“巨马水于东平舒城北，南入于滹沱水，而同归于海也。”古燕国东平舒城，位于益昌东南，约八十五里。曾遭受海侵，一度荒废。乃燕易水长城东止处。换句话说，东平舒侯弥加，位于临乡下游。扼守着巨马水路出海口。
以阙机为常道侯，封邑在常道城。常道城，又名苌道城。距方城县东北约九十里，距临乡城一百里。三国志魏书三少帝纪：“甘露三年258年，陈留王奂封安次县常道乡公。”即此处。
“骨进，乌丸之王也。幼时力过于人，所部皆惧。汉末率部大入边，掠牛马、财物甚众。”
以骨进为韩城侯，封邑在韩城，又称韩侯城。距方城县东南约七十里。距临乡城约六十五里。“今涿郡方城县有韩侯城，世谓之寒号城，非也。”
且常道、韩城二地，皆在圣水沿岸。
“圣水又东，导源东南流，右注白祀水，乱流东南径常道城西，又东南入圣水。圣水又东南径韩城东。又东过安次县南，东入于海。”
圣水和巨马水，以八丈沟水相汇。八丈沟水交圣水于安次县东，交巨马水于益昌城东。
“巨马水又东，八丈沟水注之，水出安次县东北平地，东南迳安次城东。”
换句话说，位于圣水沿岸的常道、韩城二地，可经八丈沟水，直入巨马水。舟行临乡各地。
此二城正好与位于益昌下游的东平舒城，呈三面包围之势。
虽未遵循祖制，把三个东部鲜卑归义侯，皆封在涿郡。然却皆在临乡周围。朝廷用意不言自明。显然是行驱虎吞狼，制衡之策。督亢泽包围方城县。大泽之内，皆是临乡封地。
刘备的都邑临乡城，距方城县城不过十里。各自五里官道，早被两地官吏修缮一新。正如涿县与楼桑。方城县达官显贵，休沐假期，便会乘车南下临乡，享受各种繁华便利。
临乡侯与邻为善。待人以诚。治下诸多产业，总能令人宾至如归。
常道、韩城，东平舒三城，皆是古城。年久失修，东平舒城更是毁于海侵。弥加、阙机、骨进三部大人，各率万余众南下，不日便将抵达封邑。
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因此次封赏未限户数。故而得到消息的三地乡民，纷纷举家迁徙。目的地，正是广纳流民，距离最近的临乡。为何分封无食，刘备不得而知。想必，陛下亦听说东部鲜卑各有部民。又怕胡汉杂居，多生争斗。故而分封未限户。于是下辖乡民皆可自由迁徙。
刘备已令临近诸城接纳。
对于将鲜卑归义侯封在治下，方城县官吏皆怨声载道。方城县夹在涿县和安次县之间。西南又被督亢大泽包围。本就狭小。若不是并入原西乡侯国，根本难以成县治。如今常道、韩城二地被割出，且有数万鲜卑胡民迁入。便只闻风传，二地民众已纷纷逃难。可想而知，一旦定居此地，南下胡人又岂能与邻近乡民秋毫无犯。
两位家丞将方城官吏所忧，告知刘备。
刘备深以为然。若无掣肘，两地胡人必成祸乱。
这便召来素利、成律归二人，列席堂议，与众家臣一同商讨对策。
1.128 堂议三问
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