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“居然能看穿我的掌势，可惜，你还是太嫩了！”丁耒始终没有动用左臂，而是右臂施展，轻飘飘一扣，接着刚田丸皇子的太刀被夹在手中。
刚田丸皇子厉色一闪，脱离了太刀束缚，连续出拳。
他当日没有杀死丁耒，反而让自己的大将中田广丰死亡，这简直是奇耻大辱。
中田广丰之死，他归结于丁耒，而不是他自己贸然下令火炮连天。
丁耒看到他的连续出拳，左臂横移，顺着对方的轨迹，猛然一挡！
左臂没有用招式，单纯的抵抗。
乱拳打在左臂?上，不仅仅是金铁交鸣声，更有一道电光刹那闪烁。
刚田丸皇子惊恐地缩手，他知道丁耒左臂神奇，于是开始施展腿部攻击。
他的腿法同样高深，每一腿都是力道恰如其分，沉中带稳，稳中求胜！
这一腿扫来，丁耒“横松荡叶步”施展而出，用力一滑，身体就偏移开来。
对方猛然转变方位，拳头再出。
丁耒这次没有放过他，而是“落霞手”中的“飞霞入虹”打出，刹那之间，他的身体拉开一道架势，好像神仙飞升，腾空云层。
他一掌拍在对方出拳的臂弓处，依旧是轻描淡写。
刚田丸皇子大吃一惊，因为他瞬间感觉手臂都麻木了！
“你应该明白，我这是打穴，你的小海穴已经被制住，再负隅顽抗也没用！”丁耒冷冷回应。
刚田丸皇子纵然了解一些，却不想他习武之人，将周身多数穴位开启，却依旧避免不了丁耒的进攻！
这不可能！
他萌生了不可抗的想法。
丁耒却纵身前来，依旧是“落霞手”，这次是“霞跃龙门”，他的掌像是蜿蜒曲折，从山上而来，从海上翻腾，从平地变成了凹陷，顺着对方的平顶，轻轻一摸。
没错，在旁人感觉就是一摸，对方忽然觉得大脑一阵空白，天灵盖上打通的“风池穴”依旧被破坏。
里面带着一股柔和的劲力，随即是脑门的破坏。
刚田丸皇子后退三步，脑门上有了一个掌印，他却是不甘心。
他瞪着眼睛，眉心凹陷如第三眼的地方，忽然流出了一团鲜血。
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在他看来，心灵上的激荡，已经对他没有任何影响。
刚田丸皇子却不信邪，他全力施展，整个眉心陡然发亮，鲜血更是流如泉水？
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刚田丸皇子纵然脑海一片混乱，可他还有一个目标，就是杀死丁耒。
只见他的眉心皮肤都张开了，里面更是红糊糊的，“杀！”
“惊目劫”的九成威力被他激发出来，远胜于石微过去的武功造诣！
丁耒愣在原地。
他忽然感觉身体麻木了，血液流速减慢了，整个人陷入了似死非死的状态，他的眼球甚至都开始灰白，整个头发也逐渐灰白，生命力在迅速流逝！
“丁耒！”那边木宁看到这个情景，立即冲了上来，一拳打在了刚田丸皇子胸口，直接把他给打爆首发
他的胸膛像是炸膛的火绳枪，残破异常！
他的眼神也逐渐空洞，变成了一个死透了的人，可是他却笑了，笑的如此灿烂，因为他的“惊目劫”第一次发挥出了这一等的实力，甚至超越了当年帝释天受伤时期。
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丁耒也万万想不到，“惊目劫”居然还能对他奏效，而且似乎比起以往还要可怕，这相当于帝释天全盛状态！
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若是当年风云接招，恐怕也会当场死亡，但是丁耒并没有死去，而是冷如冰霜，整个脸孔有了一层虚白之色。
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一般而言，“惊目劫”修炼到了破坏生命力的程度，就等于“殛神劫”入门了。
其实“圣心四劫”环环相扣，“殛神劫”直接破坏元神，而“惊目劫”从心伤人，可是现在对方的“惊目劫”却介于二者之间。
将他的生命力流逝了。
唯一的解释是，生命力与本身元神或者心境有关，有句话，“哀莫大于心死”，往往心死的人一夜白发，一夜死去都有可能。
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导致他的心灵无法寄托肉体，而流逝了生命力。
“我还是大意了，现在这一下子，让我成了六十岁的老人。”丁耒摇摇头。
他虽然脸孔依旧年轻，却到底失去了活力，如果他不是武者，他的容貌恐怕也会短时间改变。
“生命力！他居然临死发出这样可怕的招数！”木宁无法想象。
“此人深得了精髓，也是短时间激发生命而死，可以说，他用他的生命和心灵，换取我的现在，惊目劫达到这个程度，的确是可怕。”丁耒喘息着站起来。
就在这时，另外两名倭寇却是笑着站了起来，“你现在没有了战力，还能奈我们如何？”
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木宁应声而动，这二人却一个转身，跃入一个小船。
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这时候两道袖箭，五柄飞刀飞来，二人惶恐地转身，最终就见水流变红，两个圆滚滚的物体掉落，是他们的头颅。
白日之下，血雨如幕。
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怎么会如此？
丁耒也百思不得其解，以往他只是有感应，可是经过这次大难之后，他居然能够看到了灵魂！
第三百六十三章 身躯心灵，阳明心学
“居然能看到了灵魂，究竟是发生了什么？”丁耒感受一下自己的躯体，除了虚弱之外，别无他态。
疲惫不堪的他坐在原地，木宁和一些卫兵随时守护，这一艘船的倭寇也早已经破了胆。
他们纷纷求援，可是当别的倭寇发现两位将领和刚田丸皇子尽死之后，顿时骚动掀起，四面久久不能平静。
大明将士众人杀上，猛如狼虎，他们“鸳鸯刀”可以克制这些倭寇的太刀。
丁耒盘膝而坐，努力运转内气，当行到了天灵盖的时候，忽然被一层莫名之态所阻挡。
他似乎因为此次，身心展开了分化。
心是心，身是身，就如佛教所说的“色身皆空，唯心如禅。”心灵究竟与身体是什么关系，往往古代从医道还是宗教还是哲学，都有了很多理论研究。
不过无论如何，佛教对于心的领悟，却是不如儒家来得透彻。
凡世间人都有欲望，多数人是欲我所欲，甚至个别人还欲求不满。
不过也有极少的一个群体，少私寡欲，有点像道家的理论，可眼下要解释，倒是儒家更为贴切。
实际上，早在几十年前，大明皇权还在巅峰的时候，曾经出了一个大才之人，那就是王阳明。
阳明心学，可以说是儒家另一个支派的集大成者。
当年王阳明曾经为了研究朱熹的“格物致知”理论，从而看着竹子，硬生生格了一个月，然后不得不吐血。
自此，他便觉得朱熹的儒家理论存在问题，而自己则发心深省，研究出了阳明心学这套理论！
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沉如潭，动如兔，猛如龙，煞似虎，怒如涛，攻如雨。
这一切的根基就是心灵，心灵的根基却就是灵魂。
先是灵魂动，还是先是心动，或者是先身动？这个问题，却有些复杂，就像先有鸡还是先有蛋的理论，从没有人能够找到其中的关隘。
可是王阳明不一样，他找到了，他提出了是先心动，再有了身动，再有了灵动。
也就是万物都发自内心，没有心的人，就等于失去了感知。
便是这样认识的，傻子无心，所以他们对世界感知或是没有，或是吃顿。活死人更是无心，即便他们活着，也好比死亡，哪怕灵魂和肉体尚在，却依旧是一潭死水，不可能继续认识这个世界。
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他看到了灵魂，故然有了这一层思辨。
是心灵让他脱胎换骨，还是灵魂让他脱胎换骨？
与其说是脱胎换骨，其实反而是建立在身体损伤之上，他现在寿命可以说已经临近末年。
也正是因为之前的“惊目劫”，使得他的心灵受到冲击，在冲击之后，他的生命力才迅速衰退。
如果真是这样，那何者为第一性的哲学思辨中，心就是第一位了。
甚至超越了灵魂和肉身的思辨。
阳明心学，难道是真的发觉出了什么？
要知道，王阳明只是一个普通儒士，按道理他没有武者研究自身透彻。
可是，他经历过格物致知，经历过内心反省，通过这一连串的量变，这才产生了质变。
正因为质变，他对世界的认识有了翻天覆地的变化。
阳明心学，心外无物，心外无我。
心之所动，就是风雨，心之所动，才知世界。
即便他后来的理论有些偏激，甚至逐渐觉得整个世界都是自己的心灵投影。
可是，前期理论，却是很好的解释了，心与肉身与灵魂的关系。
丁耒之所以强大到可以看到对方的灵魂，其实不是质变了自己的灵魂，而是心的关系。
心对这个世界有了联系，通过这个联系，就像是磁石一样，深深吸引，世界即便不是他的，但也等于是他的主观意象。