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似是也猜出了赵佶真实用意的苏权，在他话有所妥协与退让后却依然一脸正直地道：“然本朝新法所规，陛下有主婚之责、却无指婚之权。公主若是喜欢哪个男子，她自行向宗人府上报、经宗人府核准并指定后方可成婚。”
“新法之中真有此规？笑话，为人父母者只有主婚之责，却无指婚之权，新法之中若有此新规岂不是违背伦理纲常、大忤逆、大不孝了？”赵佶显然并不知道新法中刘行早让胡老先生带人挖好那遏制皇族权利那个大坑的存在，闻言鄙弃地大声说道。
苏权见他如此说，还要再开口。却不料刘行轻轻对他摆了摆手、使了个眼色制止他将话再说出来。
制止苏权，刘行眯着眼、微笑着看向赵佶：“上圣大官家，新法不是不近人情，只是民间太多借婚配卖女儿的事情屡有发生。盲婚哑嫁，也造就了太多悲哀的婚姻和悲情的女人。故而出于人性为本、民权为本的考虑，新法才有此一规。”
一言方落，脸上的笑容变得更加灿烂，刘行继尔对他又道：“不过呢世事无不有意外可行之，大官家您若是想亲自来为公主指婚也不无可能。只是需要公主亲承首恳、自愿下嫁才可以。公主若是不同意，宗人府只能代父议婚。”
新法中却是对于这种皇家婚配的规定中属于那种模棱两可，可软可硬的规定，并非是真的彻底剥夺了皇帝为自家女儿指婚的权利。遏制不是直接掐死，刘行说这番话也是合情合理的。
但这话听起来合理，事实上对于赵佶而言却极其不合理。“父母之命、媒妁之言”那是数千年来中原的传统，从来父亲指定哪个男人做女婿、女儿只能逆来顺受去接受。“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”也正是在这种传统之中形成根深蒂固、似为人伦基础之观念的。
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俗语说“皇帝的女儿不愁嫁”那只是民间的一种想法，事实上除了个别是公主自己喜欢上的男人被选为驸马，婚后夫妻能相敬如宾不相睹、相亲相爱死不渝之外。大多数的驸马都是典型“吃软饭”的代表。
为何这样说呢？那是因为公主都是金枝玉叶，唐朝的时候郭嗳醉打金枝就是一个典型的、流传最为广泛的例证。
郭嗳当初是打了公主，可是要不是他老爹功勋足够大、又遇上个软弱可欺的无能皇帝当权，怕是其一族不被灭也早被削为民了。
公主往往刁蛮任性、公主通常都是飞扬跋扈的。好一些的或许还会尊敬长辈、会尽人伦。坏一些的给驸马带上绿帽子，驸马爷都只能忍气吞声、不敢去声张。
所以民间流行的俗语那只是民间的想法，凡入朝堂、知皇家微末内情者，大多数人都绝不会轻易地愿意去结皇亲、做驸马。
纵然是攀上皇亲有无限荣华富贵，家族也会因皇亲受益良多。但更多的时候却是祸兮福所倚，福兮祸所伏。
赵佶想要用招驸马来为他自己日后翻身留下一个重要棋子，这也是历朝历代皇帝用来拉拢能人贤仕的一种手段。
至少在大宋一朝，出身状元郎的驸马爷就不下十个之多、足以证明赵家历代都在用自家女儿笼络住一些“精英人士”是一个不争的事实……
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第892章 公主婚议，君臣再斗智（中）
如此一个睿智的大气公主，她的心中自然也会以皇家、赵氏一族利益为重。以家族利益为重的她，会愿意嫁给刘行吗？既便是嫁了，她还会用那份纯纯的爱爱着刘行吗？
对于一个非爱不娶信念十足的刘行，若是小公主的爱变得不纯真、甚至变作为了利益来交换，刘行还会对小公主一如往昔的好嘛？
这些问题让所有人吃惊、让所有了解二人之间感情的人担忧，更让所有人猜测不出刘行到底意欲何为。毕竟这是一件违背了刘行初心的事，也是违背了刘行原则的一种决定……
在众人一阵惊语声中，刘行却是淡淡一笑道：“我家十四郎有所爱之人，不日我将为其下聘礼。与其让公主去夺人所爱、为各大学堂中学子为首的新派年轻人所鄙弃，不如我做一次坏人、横刀夺一次本该属于自己弟弟的‘爱’。”
话语微微停顿，刘行摊开双手、望向赵佶道：“况且大官家想要我刘家子弟做您的乘龙快婿，不正是想让我刘家永保大宋、不生异志吗？那么谁能与我这当朝宰相、堂堂公爵相比呢？更重要的是我与小公主有感情基础，我知道怎么疼爱、呵护她，远比我家那少不更事、青春懵懂的十四郎要强太多吧？”
任何一个父亲，哪怕他再是被利益熏心、再如何为了利益要用自己的女儿去做交换，他内心深处首先会想的还是女儿日后能不能过得好。
只要不是那些天性恶劣、全无道德理念的市井痞夫。无论利益多大，一个真正爱自己女儿的父亲，都不会真将女儿往火坑里推。
纵然赵佶心存幻想、想用赵金珠做筹码为他换取日后帮助家族重新夺回至高权利。可他毕竟是一个接受了几十年传统教育、可以说是有教养的父亲，自然不可能如市井痞夫一般全无疼爱女儿之心、全不顾及赵金珠未来怎样只为自己目的去做事。
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老昏君直接一改姿态来威逼，这姿态让苏权、种师中顿时感觉惊诧和大惑不解。
然而刘行却听到了他的心声，此时此刻赵佶的心里在想：我就以你给的上圣太上皇身份来逼你与我结亲，你不是设置壁垒、想要让我皇家无机反戈一击吗？我就先从你刘家下手，我看你如何来拆解我这一记狠招。
见招拆招那素来是刘行所擅长的，既然赵佶已将公主婚事当做一盘棋来下，刘行自然不会向一个玩丢了国家、玩丢了一大群儿女的老昏君屈服。
当赵佶的威逼之言说过之后，刘行也板起脸来、阴冷地说道：“我不愿意让我家十四郎为公主断送大好前程，若大官家执意要与我刘家结亲只有一个选择，那就是我来娶公主。”
“啊……”
“你、你说甚底？”
突闻此言，满堂皆惊。无论是赵佶，还是苏权和种师中都没有想到刘行会突然说出这样一句话。
刘行与赵金珠之间是有感情的，甚至连种雁翎和杨凌儿也曾多次对身边人说过青春萌动的小公主早已爱上成熟干练的“大叔”刘行。
然而所有人都明白，刘行是导致如今大宋皇室失去至高权利、变成只能高高在上却无丝毫实际能力的一群象征性人群。可以说在家族利益上定义刘行虽挽救了整个天下，却也成为了赵家一族最大的仇人。
小公主自然也很清楚族人对刘行的仇视心理，所以自从返回汴京以后，她就一直自行禁足、将自己关在宝慧宫内闭门不出。
潜心修炼慧了传授给她的占星术、悉心地跟随几位京师大学堂的教授学习的小公主，如今似乎已不再是去泗水河畔时那个天真活波、古灵精怪的小女孩，更像是一个深居闺中、秀外慧中名副其实的大气公主。
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家中主母、当初那个将母亲和自己赶出家门的老妖婆不是已经病入膏肓了吗？她居然还能与老昏君私下秘密通信？
听到赵佶此番话，刘行心底一惊、随后却暗忖起来：不可能、老昏君暂住的资善堂周围如今是毕进带兵日夜“巡护”，外有封印结界、内有一营绝对忠诚于自己的精兵在把守，怎么可能出现纰漏、竟让私下秘信到了老昏君的手上？
完全不可能，还在成纪老家的那个老妖婆自从自己重用了九哥与十一哥以后，注定给自己写过信表达了忏悔之心、悔过之意。她更是寸步难自行，府中也是终日有婢女在暗中监视她，她根本没有写信的力气和机会。
然而世事无绝对，虽然很自信自己培养的人不会轻易背叛自己，虽然坚信留在成纪家中母亲故交的几个女儿不会背叛自己。但刘行还是不敢太过自大、盲目的过度去自信……
“十四郎只是臣之弟弟、连个功名都没有。大官家，您若是想垂问、我以为先请公主更为妥当。”不敢自大，刘行选择了转移话题，将话题中心直接转移到了小公主赵金珠那里。
刘行之所以选择这样做，原因其实很简单：赵金珠的个性十足，她心目中深爱着自己。她有悖逆一切的心、她有敢为爱情舍弃许多的心。
就为这些，刘行认为赵金珠不会接受一份她不喜欢、她不爱的盲婚哑嫁。就为这些，刘行坚信小公主一旦到来，老昏君这种倒行逆施的举动会瞬间被冰释瓦解……
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在刘行说完此言后，赵佶重新板出了一副君王的姿态、大声正色地道：“公主之婚配，我就代她定了。刘太傅，我现在只问你、你愿不愿让你十四弟做我的乘龙快婿。”
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第893章 公主婚议、君臣再斗智（下）
耳听赵佶此番话，所有人不由得再次将目光聚焦到了刘行的身上。众人之所以聚焦于刘行身上，就是想看一看这位太傅到底如何应答赵佶这“毫无争议”的辩驳之话。
“三妻四妾”这个说法之所以这么多年来只能视如世间人云而从无人敢自用来亦云的最大原因是什么呢那是因为这句话的由来，古书明确记载、所谓三妻四妾的由来是指春秋时期齐国某君主的一段昏话、戏言。
传说当年齐国君主立后不决、乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成他却先一命呜呼了。
君主死了、却搞得史官未知其意，只能言称极贵之【创建和谐家园】确有三：正宫，东宫，西宫此为三妻；四妾是指家中父母所赐和三妻贴身随侍俾女各一人。
那是一个来不及真搞出三妻并立的春秋时代昏君首创、完全只是一种被世间大多数人认为严重不合礼法、极其荒唐的想法而已。谁敢真去立出三妻呀谁立了为君王者是为昏聩、为家长者视如失德
深知这些原因的刘行，当然也很清楚如果三妻并立最大的问题其实还归于礼法约束。赵佶之所以要反驳自己、而且是公然驳回自己的话来，其实正是想要那约定俗成和世代先传的所谓“祖宗礼法”来给自己挖个大坑。
可惜的可惜、可笑的可笑，赵佶太小瞧了刘行。连他都敢圈禁的刘行，还会有什么不敢做的吗
在众人聚焦之下，刘行很快冷冷一笑、大声道：“礼法是人定的，既然是人定的就没什么不可更改的。我非君王、亦非族内家长。一直以来康王的那群人就骂我是个奸贼、是个无德之辈。”
言至此处，刘行的脸上变作肃杀的神色、继续高声道：“既然如此，我就将那齐国之君未成之事给做成了又怎样我这就颁令废了那礼法、不只我可三妻并立，还要允许天下人都与我一样又怎样”
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因此妻为“娶”而妾为“纳”，娶妻时送到妻家的财物被那叫“聘礼”，可是纳妾时给予的财物却被称为“买妾之资”。
谷梁传中有云：“毋为妾为妻”。
就是说妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室那也只能是个无妻的鳏夫，想要再立妻室只能去另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份至此已经成了定局，到唐朝以来更是成了铁律。唐律疏议明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻就是触犯了刑律，一但事发是要两口子一齐服刑一年半的、而且服完刑还是照样得离异。这样的法律之下做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾自然也就成了家常便饭。
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礼记曰：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外数千以来的中原一直都是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
礼记中又说：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说假如小儿女们自由恋爱受阻、相约私奔的话，则女方没有资格为妻、双方家族都只认为她不过是一个妾。
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耳听赵佶此番话，所有人不由得再次将目光聚焦到了刘行的身上。众人之所以聚焦于刘行身上，就是想看一看这位太傅到底如何应答赵佶这“毫无争议”的辩驳之话。
看到众人的目光，再看看赵佶的表情、尤其是听到他的心声后刘行也是微微有些无奈。
为何会无奈呢那还要从当下这个封建社会、乃至从前数千年中原婚配传统中定义妻妾的规则说起。
世人都说“一夫多妻制”。其实那话错了、如果现在谁敢当真的说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。
因为在当下这个时代里其实还是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的。如果一定要说出个准确定义，那就只能是“一夫一妻多妾制”。
这个基本的礼法定义，甚至体现在了诸如皇帝下令株连的重罪惩罚上。
妻家和夫家是一种姻亲关系，娶妻是一种家族行为，所以娶妻要由家族来决定。
而纳妾基本就是出于丈夫个人的好恶来决定，这是一种个人行为，因此家族也不会对此负责更在大多数时候不会认同与妾的家族有什么联系。
所以在从前数千年间的连坐、株连制度中从来不包含妾族，因而夫家是不认妾家这门亲戚的。
两个女人或者几个女人同时嫁给一个男人，为何会出现如此大的差别呢这种规则的渊源很是久远、久远到了氏族社会时期。
氏族社会时期有“媵制”，那是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或【创建和谐家园】自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比【创建和谐家园】要高，那就不必多说了。
再往后便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。
为什么呢最初的原因很简单、为妻的女子家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
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第894章 历数其诸罪、去尊永圈禁
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他顿时气急败坏地从椅子上站起来，大声叫道：“我皇家的女儿不能嫁给一个失德之夫，我的女儿更不能嫁给一个目无君王、背弃祖宗、亵渎先哲的狂妄之徒。刘行、你这邪狂之徒休想玷污我皇家的洁净，还是速速打消坏我和福名节、损我皇家威严之想吧。”
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脚步缓缓前挪、向赵佶逼行过去中，刘行大声地说道：“你身为一朝天子、大宋的皇帝，在为时微服出宫、数次夜会京中名妓早已人尽皆知。皇家的纯净在你当家做主的时候，早被你给玷污得一干二净、何用我来在玷污？”
走了两步，刘行脚步停、语气也微停后用手一指众人，继续高声道：“大宋的皇家威严你问问在场的诸位谁还认同？若没有我与宗帅、张少保一众人的奋起反击，你还直娘贼地来与我将皇家威严？你自己现在怕是还在五国城里给金狗当狗使唤吧？”
“皇家的尊严是我重新帮你赵家树起来的，皇家的威严到需要怎样存在和延续也不是一个老昏君能定的，而是宗人府诸府臣共议、而是咨议会议员群议来确定的。”冷笑再浮现，刘行说这些话的时候那声音已经变得阴冷如寒风刺骨。
说话间刘行走到了赵佶的面前，几乎是脸对脸地逼视着他，继续声若寒蝉地说道：“你还与我谈皇家的尊严？皇家的尊严就是被你与你那出尔反尔、和你一样无能昏聩儿子给弄得荡然无存的。”
赵佶耳听眼见刘行那副肃杀、阴冷的神色，被这么一逼视、直接吓得一【创建和谐家园】坐回到了椅子上。
见到他那副狼狈、惊悚的样子，刘行鄙夷地一笑、直起身背对向他最后说道：“你的儿子能卖妻女、卖女儿给金狗，我又为何不能娶公主呢？我告诉你、再给小爷在这儿拿珠儿一生的幸福当做你换取翻身机会的筹码，再跟小爷唱反调、我随时让你知道后果有多严重。”
“你、你、你太狂妄了、你太大胆了……”
刘行话音落下时赵佶已被又气又怕、搞得得全身颤抖不停，他以手指着刘行的背影却是气得想骂竟不知该如何继续骂出口来。
靖康耻、将一雪。雪耻的人不是他赵家的人，是杨沂中、是以刘行为首的新朝廷里的群臣。
皇子变奴身、公主受****，如今他的那些儿女仍然在金狗的上京黄龙府中被金狗当成猪狗一般奴役着，想要救回那些皇室成员、也只有刘行才有那个本事。
挽天倾、匡社稷，刘行如今功高震主、甚至超过了历朝历代所有的臣子，早已成为几千万大宋子民心目中不容动摇的、活着的救世主。
立新法、开新学，当今天下的学堂中每一本教材中都在给学习中那些孩子做着【创建和谐家园】的事，很多孩子被【创建和谐家园】后已经坚定地认准了刘行的新法是大宋未来的希望。
慈济天下全民富，外攘强敌内兴国。纵观中华历史数千年，真正能在持续对外敌开战中还能让本国百姓过上富足生活的也只有刘行一个人。因为那富裕起来的生活，民心早已尽归刘行身、不再赵家皇室处了。