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朱漆脸笑逐颜开的话音才落，站在刘行身旁的宗泽却双眼紧盯着那两口大鼎、快步走上前后俯身观察起来。
待他观察完，宗泽回首望向刘行道：“不错，这正是太上皇所铸之鼎，并非禹王九鼎。”
一听宗泽此言，本以为大功到手的朱漆脸顿时急了，大声叫道：“宗太师您怎能如此、怎能如此呀！这么大的鼎，而且其中隐隐有神力蕴藏，怎么会是本朝太上皇所能铸造出来的呀？”
耳听到他的叫喊声，刘行冷冷地瞪了他一眼，将他吓得不敢再喊下去、同时退缩到了一旁。
以目光制止朱漆脸后，刘行才转头对宗泽道：“宗帅何以如此肯定此乃太上皇所铸之鼎，而非禹王九鼎呢？”(未完待续。)
第481章 空欢喜，原是徽宗铸九鼎（下）
听闻刘行发问，宗泽先是苦苦一笑。
踱步绕着大鼎走了几步后，宗泽才指着那两口大鼎，娓娓道出了那两只鼎的由来。
原来在崇宁三年、也就是二十四年前。宋徽宗赵佶想做一些粉饰太平的事，结果受到了蔡京的迷惑。
蔡京经常在他面前说：现在库存的钱币，已经有五千万缗，国家祥和已满可以扩大音乐，国家富裕已足可以完备礼仪
蔡京是王安石变法的坚决拥护者和得力干将，先前司马光出任宰相时尽复旧人旧法，对新人新法一概排除，蔡京成了被打击的主要对象。
后来宋哲宗亲政以后有重新使用变法者，任命章惇为相，随即作为变法干臣的蔡京回都城出任户部尚书。
蔡京主动与章惇积极配合，帮章惇解决变法中的问题，当时还真是为大宋朝做出了不少贡献来。
再接下去，到了宋徽宗赵佶即位后，做出了很大贡献的蔡京便被宋徽宗给重用、提拔他做了宰相，以图继续推行新法。
到了崇宁三年蔡京提拔了他的门客刘昺为大司乐，让他主管朝廷的音乐事务。
之后，刘昺带着成都府来的方士魏汉津见赵佶，进献他在音乐方面的意见，说想请皇上采用三指定音之法。先铸九鼎、再铸帝坐大钟，然后铸四韵的清声钟和铸二十四气钟，再调和琴弦，校准乐管，作一代之风的音乐。
国库里有那么多钱，宋徽宗也正想做上一件粉饰太平的事，刘昺的建议正中那昏君的下怀，当即便不假思索地同意了。
魏汉津原来是被裁汰的士兵，自称从师于唐朝的仙人李良，学得了炼鼎音乐之法。
从前他和房庶一起都被传召到京城，但当时累黍法的音律已经制定，不能一展所学而回去。
有人说魏汉津曾经在范镇家做仆役，学到了范镇制作鼎的方法。乘机掠为已有。
蔡京故意神话他的言论，假托是李良传授的等。不过，魏汉津通晓阴阳数术，常是惊人的准确。他曾经对相知的人说：到不了30年，天下就要大乱……
宋徽宗那是笃信道教、自封教主道君皇帝的人呐。
在他即位之初，连着几年玩命在后宫妃子身上使尽全身解数却没得到几个皇子。
有个道士叫刘混康的趁机进言，京城东北角正处在八卦的艮位之上，如能将其地势垫高。便会有多男之祥；如若修建成假山园林，国家必将繁荣昌盛。
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据说，王仔昔没见到宋徽宗的爱妃，只在宫中作法，就把这位妃子的眼病治好了。
还有一位道士林灵素、也就是那个被王文卿从神霄派家伙。那家伙苏东坡曾给他看过相，说他将来必然大富大贵。
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宋徽宗马上言道：是啊，朕也看你眼熟！朕还记得你当年骑着一头青牛，你的牛哪儿去了？
道家的祖师爷是老子，传说老子骑青牛过函谷，所以人们又把道士叫牛鼻子道士。
林灵素答：寄牧外国，不久即来。没过多久，高丽国进贡青牛，满朝文武称奇，认为这个林灵素真是天上的仙人下凡。
就是在这些道家败类们云集到宋徽宗身边的当年农历正月廿九。那个昏君便下了铸造九鼎命令。
到了第二年的农历三月廿一，蔡京说九鼎已经铸成了。昏君赵佶便下诏：在中太一宫的南边修九座殿室安放九鼎，每殿周围城墙环绕，城墙上再筑一道矮墙。涂上颜色代表五个方向的泥土，外面再筑一道城墙环绕九殿，取名为九成宫。
中心鼎称帝鼎，涂黄颜色，在土王日行大祭，祭品一律用黄色。乐器用宫架。北边的称宝鼎，涂黑颜色，冬至时祭祀，祭品用黑色。
东北方的叫牡鼎，涂青颜色，立春时祭祀，祭品用黑色。东边的叫苍鼎，涂碧色，春分时祭祀，祭品用青色。
东南方的称风鼎，涂绿颜色，立夏时祭祀，祭品用粉红色。南方的称彤鼎，涂紫颜色，夏至时祭祀，祭品用粉红色。
西南方的称阜鼎，涂黑颜色，立秋的时候祭祀，祭品用白颜色。西边的称皛鼎，涂红颜色，秋分时祭祀，祭品用白颜色。
西北方的称魁鼎，涂白颜色，立冬时祭祀，祭品用黑色。周围8个鼎都用中等规模祭祀，祭祀供品用素食。
祭祀时演奏的乐舞，帝鼎用《嘉安之曲》，其余八鼎都奏《明安之曲》。
那帝鼎上的铭文是赵佶亲自撰写的，其余八鼎的铭文由蔡京撰写。
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大鼎一安置好，第二天赵佶便忙不迭地到九成宫行酌献神之礼。他走到北边那个宝鼎时，大鼎突然破裂，水都流到了外边，昏君当时就呆在那儿了。
蔡京马上跪倒在地说：皇上您看，北方的鼎裂开表示辽国必有内乱，我们可以趁机灭掉他们，大宋就要统一天下了。
明明很不吉祥的一件事，蔡京却说不是我们大宋这儿要乱，而是辽国要乱。赵佶听蔡京这么一说，就乐了，觉得简直再也找不着这么会说话的人了。
当年农历九月初一，赵佶因为九鼎铸成，到大庆殿接受朝臣祝贺。并正式开始使用新乐曲。
宋徽宗还下令赐予魏汉津嘉成侯的名号；在铸造大鼎的地方修建宝成宫，专门设大殿祭祀黄帝、夏禹、周成王、周公旦、召公，并设神堂祭祀唐代的李良和魏汉津。魏汉津不久在京城去世，享年九十岁。
然而那个魏汉津虽然是道家的败类之一，却还真是有点本事的，他预言三十年后天下大乱还真是很快应验了……
讲述完这些，宗泽指了指其中一口大鼎，对刘行正色道：“太傅您请上前看，禹王九鼎乃是上古神器，而这鼎上却是蔡京那狗贼的字迹。这口鼎绝非禹王九鼎，当是崇宁九鼎中东方的苍鼎。”(未完待续。)
第482章 唐宋十八鼎，也可助逆天（上）
耳听到宗泽如此斩钉截铁，一旁的朱漆脸忍不住再次大声抗辩：“宗太师，您何以如此肯定？可有何依据？”
听到朱漆脸的叫喊声，宗泽微微侧头、冷冷地看了他一眼，旋即对刘行道：“不瞒太傅，若无太上皇所铸这九鼎，我如今怕还是代罪之身。正是太上皇铸此鼎后，才有了宣和四年的祭祀大典。也正是因为有了那次祭祀大典，才有了太上皇大赦天下、使我蒙恩被朝廷重新启用。”
话至此处，宗泽又一次侧头冷眼瞪了瞪朱漆脸，继续说道：“故而后来我入金殿、领东京留守时，曾特意恳请先皇许我去看过这大宋九鼎。”
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他低下头去，轻声嘟囔道：“敢情太师亲眼见过，难怪如此肯定。那我这次又被人诓骗了，那贼厮、待我擒住他定将他活活坑杀以泄愤。”
“你要坑杀谁？”听到那一声轻语，刘行也是冷眼望向他，沉声骂道：“自己本事不济，何必怪罪他人？我不是告诉过你，禹王九鼎之中暗藏着无尽的神力。只要你靠近，必然会感受到一种强大无比的压力。你给我感应一下，看看这九鼎内蕴藏着的神力很大吗？”
在说话间，刘行一只手掌抚按到了宗泽所言的那口苍鼎上，暗运真力灌向鼎中。根本没遇到任何封印之力的阻挡，当即便将蕴藏与苍鼎中的那股神力给激发、引动出来。
“嘭……”
刘行这一引动神力，只听一声巨响。接着便只见几股神力游荡至半空，迅速幻化出了一条碧玉色的苍龙在半空中盘旋起来。
眼见到那条真气所幻化出的苍龙，朱漆脸先是一惊。旋即一看到刘行望着他时脸上已经变作邪邪怪笑时，他意识到危险将要降临到他的身上、转身便想逃出大堂去。
“想跑，你自己犯错就给小爷乖乖领罚！去……”
就在朱漆脸扭身要逃走的时候，刘行怪笑声中以真气引动那条苍龙如闪电一般追着朱漆脸飞了过去。
“啊呀！太傅饶命，小底错了、再也不敢了！”那苍龙闪电一般飞射，怎是朱漆脸能够躲闪得开的。他口中刚刚大叫求饶哦。苍龙便追上他，将他缠起后托起三四丈高。
然后那苍龙骤然重幻万道真气，“嗤”地一声散开后，将那朱漆脸整个人重重摔在了地上。接着那万道真气有如万股气焰箭。飞速射回到苍鼎近前，在一阵“嗤嗤”声后重新藏入到了大鼎之中。
眼见到朱漆脸被摔得七晕八素，从地上坐起身后**着、一脸看苦闷与幽怨中揉捏着胳膊和大腿，刘行只是邪邪一笑却未再去理会他。
转过身，对上宗泽。刘行道：“宗帅，这九鼎中蕴藏的法力虽非上古神力，却也不容小觑。敢问这九鼎当时铸造之时，都是何方高人前来灌注的神力呀？”
听闻此问，宗泽的脸上表情微微变得有些阴暗，开口答道：“太上皇为铸此九鼎以镇九州，据说是秘密抓捕了摩尼教数万名教众，在铸鼎时将其一并投入到熔炉中去。”
话语微微一听，宗泽脸色缓和几分，接着说道：“那数万摩尼【创建和谐家园】的修为被熔炼进入这九鼎后。据说宝、苍、风、彤四鼎中各有两千五百年神力。其他五鼎中，各有两千年神力。然而在崇宁除此以鼎祭祀时，宝鼎已毁。如今这九鼎，实则只剩八只而已。”
看到宗泽瞬间两种不同的表情，刘行知道为何他会先阴暗、后平静。
以活人熔炼神鼎、用活人的修为熔炼神鼎，这对于一个任何有良知、有人性的人来说那都绝对是一种极其残忍的手段。
但在刘行看来，摩尼教那群人就不是什么好鸟，怎么对付他们其实都为过。
摩尼教最早创建的那个人就叫摩尼，他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。
摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者。也是最后一位先知。
摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德；再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣。
启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼。来自巴比伦的【创建和谐家园】的使者。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和【创建和谐家园】教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。
同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物。
唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。
武后延载年间波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国，唐朝大历三年于长安建有大云光明寺。
摩尼教在民间又被称作明教。是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。
但摩尼教在初入中原时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。
在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。
据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。
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唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼【创建和谐家园】在长安建摩尼寺、大云光明寺。
其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。
自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随波斯教派使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中原迅速传播。
对于前世是个唯物主义者，今生是个道法传承人的刘行而言，摩尼教其本质就是个乱七八糟、兼容并包却不伦不类的乱入式教派。所以无论是前人，还是现在的人怎么看摩尼教，至少在刘行眼睛里、心目中，那都是一个邪教。(未完待续。)
第483章 唐宋十八鼎，也可助逆天（下）
不过虽是心底不屑摩尼教，但刘行很清楚那异教确实可以利用。
所以如今在钟相、杨幺那里，刘行也允许了摩尼教重新出现、变成了忽悠那些愚昧乡民跟着那两头猛虎去疯狂扑食康王天下的一件好武器。
摩尼教的教义如今也是被刘行暗中遥遥定义，简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。
其教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。
【创建和谐家园】白衣乌帽、秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。因处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭南朝官府的查禁，于是教名也有了多种别称。
在浙江称摩尼教、福建称明教。淮南称“二桧子”、江东称“四果”、江西称“金刚禅”‘福建又称“揭谛斋”……
但是如今的摩尼教，已经成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式。无论是谁当权，无论是哪一个朝廷，其本质上都还是最终会走向反对当权者、造反找平衡的那一步。
由于摩尼教长期受到朝廷压抑、行事极为诡秘。有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士明【创建和谐家园】面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决。
对于这一点，刘行虽用却也在严防者那邪教本质中，这种随时可以对自己产生反噬的力量。
所以当听说原来宋九鼎中竟然是用了数万摩尼教【创建和谐家园】的修为作为神力之基后，刘行不惊不乱地笑道：“太上皇原来也做过如此暴虐、狠毒之事呀！不过没什么，宗帅何必为一群异【创建和谐家园】陡增烦心呢？”
言语微微一停，刘行的脑海里猛然蹦出了一段之前自己在嵩山书院时，从古籍中读到的记载文字来。
一回忆起那段文字，刘行马上对宗泽问道：“宗帅，若是我未记错，不只是太上皇重铸了九鼎，唐朝的武则天似乎也曾重铸过九鼎是吧？不知道那女帝九鼎，是不是同样具有这样的神力呢？”
听闻此问。宗泽微微皱眉想了想。
旋即望向刘行，宗泽道：“传说武则天筑明堂、造天枢，铸九鼎是确有其事，可是在其死后没多少年。那九鼎便与名堂、天枢一起为大唐后来人给摧毁了。据传说，那女帝九鼎，早已变作了兵器与铜钱。”