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当然，他们使用的工具差了很多。
那里有正厢房两间，一个大堂，八间偏房，一个仓库和牲口棚子。
院子足够大，可以盖上一个大作坊了。
那房子四周大多是菜地，还有花圃。
可以负责任的，这个时空临安城里鲜花的销售比例超过了后来的所有时空。
信奉丛林法则的邪恶势力，只会喜欢鲜花一般的女人，绝不会喜欢鲜花的，也不会让别人喜欢。
元朝时代，就会都种草了。
他们还得到了大量的年货，还有一些日用品。
其实还有两个使女，两个男仆，但是他们婉言谢绝了，怕会是卧底。
大宋的南宋时期，政府严禁略卖和诱卖大宋子民，就是指通过抢劫和拐骗的办法来买卖人口。但是对于亲人的自愿，甚至自卖还是不管的，但是要立契约，上市卷，还要交税。
一个男仆几十贯，一个使女最多一百贯，至于会一些手艺的人还是要贵上一些的，比如最便宜的厨娘，就要三百贯了，像是身边人、本事人、【创建和谐家园】或者拆洗人、针线供过人，这都要按质算价钱，但是如果以镜子来折算，不贵的。
针对大宋士大夫们对镜子的热爱，张国安夫妻两个发过誓的，就算搞上一万年，也要把镜子搞出来，就不信普普通通的银化反应能怎么难？！
他们上人市上买了五个男童，四个女童，都是十一二岁的样子，这些都是经过精心挑拣而选出来的，他们大多看上去聪明些，而且身体健康些，整个人市上，那一天他们也就挑出这一些了。
成年一些的人，就买了两个成年男仆，三个使女，还有一个厨娘和一个拆洗人。
以后遇到合适的还会买。
这一些人都是在人市上买的，渠道合法，手续建全。
在那人口买卖的市卷里，大宋政府还明确标明着给双卖买双方三日的时间来后悔，过了三日，这一合同就永久生效了。
这一些人也都是他们自己挑的，将来是身边人嘛，一定要放心才行。
当然大宋对略卖或是诱卖人口还是严厉打击的。
宋真宗赵恒当政时，南方贩卖人口之风严重，曾任尚书都官员外郎的周湛，到虔州，就是现在的江西赣州，履职时发现，当时江淮一带的人贩子，常到虔州拐骗人口，然后贩卖到岭南一带。
周湛遂发起了一场大规模的人口解救行动，首先想方设法抓捕人贩子，共解救出被贩卖男女600名，并提供饮食，让他们回家。
同样对那些被迫留在外国的大宋子民还是管的，
宋真宗当政时，北方契丹人建立的辽国掠走了大量中原【创建和谐家园】，时东京留守王旦曾上书：“愿出金帛数十万赎其人”。
这些都付之以行动了。
他们住的那个地方叫尚家村，但是奇怪的是，村子里好像没有姓尚的人家。
吴大鹏他们刚刚住下时，还拎着一些果子，去到离得近的邻居家看了看，还行，就是城郊农民的样子，有一些农民的朴实，又有一些市民的狡黠。
大家都对这个地方比较满意，没有啥挑的了。
刘钱行首还真给他们联系了一些蕃商，是只要出钱买，几百个劳力没有问题。
大宋的法律不适用在他们身上。
实话，贩卖人口，在大宋的南宋时期已呈国际化现象。
这个时候已有非洲黑人被贩卖到大宋，至于周边国家人口被贩卖到大宋的，和大宋人口被贩卖到周边国家的，历史可能还更早。
被贩卖到大宋的非洲黑人，在唐宋时代被称为“昆仑奴”，或者“鬼奴”，
民间航海家汪大渊所撰《岛夷志略》中“加将门里”条目内，就对当时国际贩卖非洲黑人的情况有所交代：“丛杂回人居之，其土商每兴贩黑囡，往朋加剌，互用银钱之多寡，随其大高下而议价。”
“加将门里”，位于今非洲东海岸；“朋加剌”，即今孟加拉国，是当时的黑人交易中转地。
文中提到的“土商”就是国际人贩子，是长期在东非做生意的【创建和谐家园】商人，专以贩卖黑人为业。
进入大宋境内的“黑厮”，有的是由土商直接贩卖至大宋境内的，也有的是大宋海上商人从朋加剌顺便带回来的。
大宋除了大量的黑人，还有一些高丽女人
被贩到大宋的外籍女人以高丽人为多，其中绝大多数是年轻女性，曾经有人赞其“肌肤玉雪发云雾”。
毕竟大宋的男人口味没有那么重，黑人妹子，还是接受不了的。
当时的权贵人家以有高丽女人为荣，“达官贵人，必得高丽女，然后为名家”。
这就好办了，他们直接委托刘钱行首定购二百名黑厮，其中有二十名女性，最好会种地的。
刘钱行首当时听完后就笑了，：“那鬼奴愚笨不堪，只会些力气活儿，大宋农民有的是，你们莫非是想买田地－－－－－－”
吴大鹏当时摇头：“还不曾想！现在不是时候－－－－－－”
这个时期前文过，大宋政府并不仰制大户的土地兼并，可以全国已经开垦出的土地中，百分之十的大户占了百分之七十的总面积，同样，土地也就经常发生流转，参与买卖的土地占了总面积的百分之二十还多。
所以购买田地也是常事。
吴大鹏这次的是实话，王安国夫妻两个认为当前的主要任务是为开发流求做准备，而且宜早不宜迟，所以大家也就帮助他了。
买块地当地主的生活，他们还是不想的。
他们搬到了尚家村后，开始了另一类生活，毕竟要过年了。
刚买回来的九个童男童女还算好，没有发生哭着找爹娘的事情。
鲍威和郭勿语来活了。
他们要负责教这些孩子们的学习，不管男女，先把他们学过的内容教育了他们！
他们还要喂驴，特别是半夜还要给驴加餐！
郭勿语：“某只比那些童子大两三岁，却要干这样多的活！”
鲍威：“还可以吧，想到某竟能当教授，真是让人快活！”
郭勿语眼珠一转：“两人一起在半夜起来喂驴太不方便了，不如分开，今晚是你，明晚是我－－－－－－”
当时鲍威就答应了，这让郭勿语心情好儿。
他偷着在心里计算了一下，几个轮次后，自己正赶上是除夜呢。
那时大家都守夜不睡，所以根本不要半夜等着喂驴了。
宋子强也没有闲着，他和买来的厨娘打成了一片，还连带着那个拆洗人和三个使女。
厨娘叫春娘，是个寡妇，也没有孩子，她是属于自卖的。她自己才二十九岁，但是宋子强怎么看也认为她至少三十五了，但是这个不重要。
宋子强问过她的厨技，发现她会做的菜肴大多是靠大锅煮的，当然，这是大宋的特色，但是这不行啊。
宋子强开始教她炒菜，从麻婆豆腐开始，一气儿到咸口的锅包肉，十几个菜，每天都练一练。
还要学会颠木柄马勺子，这个是找铁匠定制的，一个手不够劲儿，两手颠！
还好吧，毕竟她还真有一手的刀功，墩板功夫不错。
还把拆洗人和三个使女也拉上了，这是让她们见识一下，到时候能打打下手，帮个厨什么的。
之所以能买一个拆洗人，是因为她自称还会针线活儿，属于多面手。
她叫喜娘，谈吐大方。
她她是南归之人，这一路上，家里的人陆续死在路上，她却活着回到了大宋，真是万幸啊。
她她已经三十五岁了，本想再嫁人，但是别人都嫌弃自己不能生养了，所以只能自卖了。
当时，宋子强就：“谁不能生养了？才三十五，正是生二胎的好时候呢，很多比你岁数还大的人都能生二胎，国家允许你生了啊，要高兴！”
结果他把喜娘给劝哭了，喜娘：“要是再生，还真是二胎！”
宋子强莫名其妙了，怎么哭了？
最后把她买下来了。
宋子强经常要亲自做示范的，他把铁炉子烧得旺旺的，马勺子一架上，那油火顿时起了两尺多高，他在这油火中炒着菜，不时颠动两下。
一会儿就搞定了一道菜。
旁观的五个女人不时发出“啧啧”的赞叹声，这更让宋子强骄傲了，最好的厨师永远是男人。
其实在时序一进入腊月时，临安街市上的年味就越来越浓了，家家户户开始用猪肉、羊肉、鱼肉腌制腊味，腊味不但可作年货，还可以储存到明年夏天。
所有的市场上迎来了节日消费的旺季。
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当时，大家也都感受到了这年味，但是还不得不为四处购物忙乱，本来可以叫牙郎去进货的，但是有些东西的叫法不同，牙郎也不知道他们到底要什么。
所以只能自己去找。
他们手里有这个时空里的一切资源坐标资料，但要是他们需要的东西，大宋已经开发出来了就更好了。
比如现在，信州铅山县出铜无算，常十余万人采凿，这整个采矿和冶炼过程的人手都是在一起，真是令人感叹。
第六十七章 吃一顿大宋的年夜饭
在这几个时空走私者为了朋友的事情忙乱时，人家大宋老百姓正过着一年中的好日子呢。
从踏入腊月到除夕期间，大宋老百姓有两个节日要庆祝，首先迎来的是腊月初八的“腊日”。
这一天，临安城的寺院要选用胡桃、松子、乳蕈、柿栗等巧食材，煮成“腊八粥”，赠送给施主之家。药店则将虎头丹、八神、屠苏等中药材装入布囊，叫做“腊药”，馈遗大家，用于腊月的保健。
寻常人家也会做“腊八粥”，邻里之间还要相互馈赠礼品。
到了腊月廿四日，是大宋历法上的“交年”，家家户户不论贫富，都要准备蔬食饧豆祭灶，夜间请僧道看经，备酒果送神，所以白天街坊间市声鼎沸，到处都是叫卖“五色米食、花果、胶牙饧、箕豆”等祭灶用品的声音。
市井中还有“迎傩”的祭神队伍，敲锣打鼓，向各户人家“乞求利市”。
这有些像那面世界里常有给商店送财神的事情了。
对大户人家与中产之家来，添置年货，自然不成问题，但对生活于城市底层的贫穷家庭来，少不得要花销一大笔钱，恐怕也应付不了这个过年的开销。
不过，穷人也有穷人的办法：进入腊月之后，街市里的贫穷人家，三五人为一队，装神鬼、判官、钟馗、妹等型，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为打夜胡，亦驱傩之意也。
这是一项很有意思的习俗，“驱傩”只不过是这一习俗的形式与附加功能而已，更重要的功能是它给了城市贫民一个获得救济的机会，同时又不失体面。
许多大户都纷纷给了个打赏，图个一年的吉利。
这样许多的穷人总会有些额外的收入来过年，算是财富上的一个自我均衡。
忙乱了几天后，大家总算安顿下来了，过了几天的悠闲生活，等着过年。
这几天中，这个刚刚组建成的团队，在一一的融合。
还好，到现在没有发生什么激烈的矛盾冲突。
明天就要过年了，现在吴大鹏、宋子强和王德发这三个人打着这个时空的叶子牌，玩法很简单的。
吴大鹏：“这是一个穷人也讲究体面的时代，而且是穷人也不算太仇恨富人的时代，因为他们也有机会成功……”