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  “快,孩子，这就是魏公，快点跪下来见过魏公！”

  曹操虽然是一身便服打扮，然而对于长期生活在陈都的百姓们来说，辨认出曹操实在是太容易了。在场的只要看见了曹操，连上满是激动的神色，现则曹操双膝跪拜了下来。

  曹操来到那眨着双眼，清澈的眼神之中满是好奇的神色看着自己。年仅不过六七岁的小男孩的身前，脸上的表情，突然放松了起来，将其抱了起来，笑道：“都起来吧，秋收重要。孤虽是魏公，然而你们跪拜孤，可不会让秋收的粮食增加啊。”

  曹操的一番笑语，让那些本来还担心曹操因为刚刚那个小男孩的不敬而大发雷霆之怒的百姓们，彻底的松了口气，谢恩过后，纷纷的从地上站了起来，不过在看到曹操没有丝毫不满和嫌弃之色的抱着那名衣裳之上满是泥土、污渍的小男孩的时候，他们看向曹操的目光之中，满是笑意、敬佩、爱戴之色。

  “老丈，孤想要问你一件事。”

  看着抱着小男孩来到自己面前，和颜悦色的向着自己问话的曹操，这名看上去似乎有五六十岁的百姓，有些惶恐的道：“不敢，君上有何疑问，小的只要知道，都会一一的告诉君上。”

  “呵呵，不必紧张，孤只想要问一个事情，老丈，依你看来，今年的收成如何，可否足够？”

  所有听到曹操的这一句话的人都呆住了，他们没有想到高高在上的曹操，尽然会向他们问这些，要知道，在昔日的时候，可没有一个当官的会关心这些，他们关心的，永远都是他们的前程、以及税收，至于平民百姓们的收成如何、够不够用，就不是他们所关心的事情了。

  “君上，够了，足够了，君上万岁！”

  老丈说着说着就泪流满面的向着曹操跪拜了下去，在场的百姓们，宛如受到了其影响般，同样向着曹操双膝跪拜了下去，山呼万岁，一些隐隐约约的抽泣声交杂在其中。

  身后的典韦、许褚，看着那被百姓们包围在中央的身影，眼神之中满是崇拜和爱戴，此时的他们，终于明白了，为什么那些六部尚书们还有三位宰相都说君上才是最有希望统一天下的，终于明白了什么叫做民心所向。

  于秋收的百姓们谈论了一会，同时期间更是亲自上阵，为百姓们收割粮食片刻之后，曹操才在百姓们不舍和高呼万岁的声音之中离去。

  看着手中这个在自己走的时候，那个小男孩虽然不舍，但是还是交给了知己的一串零食，曹操微微笑了笑，将其好好的包裹了起来，放入了怀中。

  九月份的陈都秋高气爽，到处都是一片金灿灿之色，看到此的曹操，宛如感叹般的出声到：“丰收之日啊，百姓们的生活终于能够好过一些了。”

  想到那些容易满足的百姓，想到他们脸上那淳朴而又幸福的微笑，近日来近乎都处于勾心斗角之中的曹操，心情终于变得好了一些，同时，百姓们脸上那难的的笑容，更是让曹操下定了决心，不允许任何人来打断，天下的新秩序，他曹操不容许任何人来将其打乱甚至打断！(未完待续。)

  第三百二十七章 君子六艺

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  人类的有黑暗的一面，但是同样的也有美好的一面，那些百姓们淳朴而幸福的笑容，无疑让近日来完全处在勾心斗角之中的曹操，心中总算不是那么的沉重而疲累。

  “典韦、仲康，你们告诉孤，今时今日，孤算是完成了当初立下的宏愿了吗？”

  路途之上，走在最前方的曹操，突然出声向着自己身后的典韦和许褚问道，而不知道是不是想到了什么，曹操继续开口道：“孤想要听到真正的话，那些阿谀奉承的话，孤并不希望从你们的口中听到。”

  典韦和许褚看着走在前方，只留下一个背影的曹操，互相对视了一眼，正准备开口说些什么的时候，一道清亮的声音从一旁传来：“君上，数年之前，中原纷乱，百姓身无遮蔽之衣，手无粮食，臣当初甚至看到易子而食的人间惨剧，然而数年之后，中原安定，盗匪无迹，秋收之色，飘扬整个北方大地，百姓脸上的笑意，先比数年前更是不可同日而语，君上的所作所为，即使是在现在，都会被百姓铭记于心，而君上当初承诺的，在臣看来，已然实现了。”

  “公台？原来是你啊。”

  看着向着自己走来的陈宫，想到当初初来东汉之时的自己，先到那县衙大殿之上的互相试探，先到那牢中夜话，曹操的目光变得温和了起来。

  “臣参见君上！”

  来到曹操的面前，拱手行礼之后，陈宫看着曹操笑道：“君上不必太多疑心。君上的所作所为，不需要臣等来世，天下的百姓，世间的变化都在向着君上诉说。”

  “哈哈，公台啊，你的话，确实是解了孤之疑惑啊，人生匆匆数十年。孤虽不嫩从后世的史书之上得知今日孤之作所所谓到底能不能算是完成了孤当初的志向，然而世间百姓和其变化，确足以然孤看到真相了！”

  陈宫的一席话，然曹操心中的一些怀疑彻底的消失了。曹操不怕自己迷失在哪诱人心魄的权利之中，就害怕自己彻底的忘记了，自己当初的身份，自己当初所立下的宏愿。

  一席话解决了心中的疑惑和一些沉重之后，看向一身短打服饰。脸上还有这劳动之后留下的汗水的陈宫，曹操双眼之中闪过了一丝明了，算是明白为什么能够在此看到陈宫了。

  “公台，秋收差不多了，不知公台可有兴趣随孤一同前往陈都学宫？”

  曹操开口道破自己之所以在此的原因，陈宫一抹疑惑闪过宏，在看到自己身上的服饰，算是明白了，想到自己来时，那些百姓们以及擦不多将秋收做完。陈宫拱手道：“臣奉命！”

  陈宫加入之后，一行三人变成了四人，在曹操和陈宫的交谈，同时伴随则典韦和许褚时不时的插话，以及沿路之上的百姓在见到曹操之后，纷纷满脸都是爱戴之色的下拜之中，曹操等人终于来到了坐落在陈都郊外，同时还能够看得见那百姓秋收之场景的陈都学宫。

  将陈都学宫设立在这里，当然不可能是巧合，而是曹操故意的。毕竟曹操还是挺信奉一句话的，那就是【创建和谐家园】的最高境界，就是潜移默化。

  当然这个潜移默化能有多少的效果，曹操也不嫩保证。毕竟华夏的官本位社会，其本身只带的顽疾，可不是那么好容易解决的。

  强悍如同明太祖朱元璋，不知道杀了多少的贪官，其杀伐之多，用刑之残酷。可谓骇人，然而即使这样，就算是朱元璋还活着的时候，贪官还是杀不甚杀。

  不过虽然心中明白这样的潜移默化，其实其实用性真的不可能太多，但是曹操还是抱着无不如有的心态，见学宫设立在了此处。

  刚刚设立不久的学宫并不是很大，大小只相当于好世一个四合院的大小，在学宫的外面，有人数将近百人的曹军士卒，毕竟学宫之中的这些人，可是日后他曹操用来搬到世家，期待世家治理天下的人啊，曹操当然不可能容忍出现任何一丝一毫的意外。

  当然，曹操不知道，他的这一个举动，却是让学宫之中的士子们，无比的感动，认为那些曹军士卒都是曹操派来保卫自己安全的，虽然从结果上来讲，这些士子们想也没有什么错。

  “君上！”

  在对着守卫在大门处向着自己行礼的曹军士卒点了下头好，曹操就步入了学宫之中，刚一走入，曹操就能够听到那传来的朗朗读书声。

  “不知道君上想要先看那一方面的？”

  陈都学宫显然不可能和战国时代的稷下学宫一样，由于有着好事的记忆，学宫之中一共被分成了数个学科，分别是数学、体育、品德、语文、音乐等，至于物理和地理，曹操还没有设立出来，不单单是因为这两门学科相比于其他的严谨，更重要的是曹操此时还没有一共合适的借口。

  毕竟之前那些学科，曹操都是拿圣人的话来当做借口的，君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，其中的礼当然是思想课程了，乐则是音乐，射和御则是被统合成了体育，书是语文，数是数学。

  正是因为这些，曹操在设立这些课程的时候，可谓是异常的顺利，根本没有遇到什么阻碍的就通过了。

  当然，通过这一件事，曹操更加的佩服起了自家的老祖宗们，那些欧洲人在近代的时候才发明出来的课程、学科，早在数千年的公元前，我们的老祖宗就以华夏特有的命名方式将其给发明了出来。

  出于对华夏先人们的尊重，再加本身不怎么喜欢西方文化，因此对于那些后世的学科的命名，曹操不是采用后世的，而是直接选择了华夏先人们发明的称呼。

  “先去教导五礼的地方看看好了。”

  所谓的五礼既是“吉”礼，用于祭祀；“凶‘礼，用于丧葬，“军”礼，用于田猎和军事，“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；，“嘉”礼，用于宴会和庆贺。

  古人所说的人知礼而明廉耻，曹操深以为然。(未完待续。)

  第三百二十八章 五礼、六乐、五射

  “圣人语，君子六艺，人所必备之， 此六艺分别是礼、乐、射、御、书、数也， 其中礼正是大艺，由此可见，昔日的圣人都已经明白的告诉了我们，礼是最为重要的，一个人，如果不知礼，那么和禽兽何异！”

  “人知礼而后明羞耻，纵观北方数百年来的各族蛮夷，就是因为不明圣人之话，不知礼，而不明羞耻，子娶父妻，不以为耻，反而试做常态，简直是人面兽心，【创建和谐家园】至极！”

  “因此，你等今日需记住，不管是为人臣还是为人子，甚至是为人夫，其礼节都必须要牢记于心，今日，我等学习的，正是礼经之中的第一章节五礼，此五礼即是即：“吉”礼，“凶‘礼，“军”礼，“宾”礼， “嘉”礼。”

  “翻开第一章，跟着我念，吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天上帝，祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。二，祭地祗，祭社稷、五帝、五岳，祭山林川泽，祭四方百物，即诸小神。三，祭人鬼，祭先王、先祖；禘祭先王、先祖，春祠、秋尝、享祭先王、先祖。”

  “吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天上帝......”

  教室之外，听着从里面传出来的阅读声，看着那台上摇头晃脑，宛如一副老学究样子的夫子，曹操轻声的笑了笑，没有进去打扰他们，而是向着其他的教室而去。

  老学究在后世不知道为何成为了一个贬义词，对于此曹操不想要多说什么，他只是感到有些悲哀，正如同那些记住了日本人犯下的罪孽的人，被一些人鄙夷的称之为愤青一样，后世的华夏大地。虽然在经济、军事之上获得了巨大的成功，然而在精神文化之上，却是不复往昔了。

  那些曾经震惊世界的文化和精神方面的书籍，大部分都被淹没在了历史的长河之中。大部分都被人所遗忘，他们能够记得的节日，只有那些西方人的节日，至于华夏文化本身所带来的节日，却是被人所遗忘。

  当他们在愤怒某半岛之上的人窃取自己文化的时候。不知道有没有回想过，他们自己，真的还记得自己的文化吗？

  想到后世有些人的想法，曹操心中暗自叹息了一口气，不过还好，还好他来到了东汉，来到了汉民族第一次沦落的时代，让他能够改变这个世界之上最先进文明原本悲惨的命运，改变这个文明最后的结局。

  身后的三人，他们不知道曹操到底想到了什么。只感觉曹操的身上突然多出了一种沉重、一种他们虽然看不懂，但是却能够感觉的到，那种认同大山一般重大的责任。

  三人对视了一眼，并没有上去多说什么，而是安安静静的跟随在曹操的身后，向着紧邻着教导礼节的教室的教室而去。

  “乐者，六乐也，即“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐，音者，起于三皇。及至现在，我华夏虽是礼仪之邦，然而同样也是乐之邦，从古到今。礼乐从来没有分过，现在跟着我一起念，《乐记》云： 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”

  “《乐记》云： 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸......”

  “清明象天，广大象地......”

  看着教室之中，依然朗读玩这一顿话，此时正在那名显得有些风雅的夫子的带领之下，弹奏着华夏古代乐器的士子们，曹操低声的呢喃了片刻之后，再次向着下一个方向而去。

  曹操从来不知道，有朝一日自己的心情竟然会如此的起起伏伏，然而在见到那些在后世根本不可能见到的东西的时候，曹操的心情还是有着起伏的。

  华夏的历史传承可谓是显得最完善和完整的，虽然华夏五千年，经历的战火之多，可谓是罕见，然而华夏的文化传承，却是一代代的传承了下来。

  可惜的是，在后世，华夏的文化传承虽在，然而和消失却并没有什么区别，虽然它们还存在在华夏大地之上，存在在那一本本的书籍之中，然而大多数的人，对于它们的印象只有腐朽、落后、不潮流。

  他们宁愿去学习那些西方的乐器，却不愿意回过头看看那些尘封已久，无比暗淡，由华夏的先人们创造出来的乐器。

  而讽刺的是，他们认为不潮流的东西，却恰恰是被西方人所看重的，他们认为是落后的东西，却是被西方人所感兴趣甚至是崇拜着，这不得不说，这是一个天大的笑话，也是一个天大的讽刺。

  经过两个教室之后，曹操则是来到了一处巨大的操场之上，人声鼎沸的操场之中，人群有序的被分成了两个方阵，可谓是井水不犯河水。

  “射，又称之为五射，五射即: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄时，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字，比如这样！”

  一名亲自来担任夫子的曹军士卒，手持弓箭向着前方的靶子，连续射出了数箭，在靶上整整齐齐的排成了一个井字，这名曹军士卒露出的这一手，可谓是让在场的人都惊呼了起来。(未完待续。)

  第三百二十九章 五御、六书、九数

  “此人不错，其弓箭射击之技艺，可谓非凡！”

  在此时君子六艺，虽然是被一个人都必备的知识之一，至于尚武之风就更不要多说了，但是能够将五射进行的如此多彩，也可谓少见。

  一旁的陈宫看到曹操对于此士卒感兴趣，招来一名士兵询问之后，才上前一步道：“君上,此人乃是义阳人，魏延字文长，虽刚刚加入我军不久，然而却因为弓马娴熟，而立下过数次战功，这一次也是因为其弓艺不错，才被曹仁将军将其派到此处，教导他们射击之术。”

  “魏延？”

  曹操的脸色变了变，没有想到那个历史之上也算是一个争议人物的魏延，此时竟然在自己的麾下，还是一名立下过一些战功的士卒。

  曹操脸色的变化，被陈宫误以为是曹操对于魏延神奇了一些兴趣，因此主动的开口道：“君上，可需要臣将其招来，面见君上？”

  “不，还是不需要了，既然能够立下战功，那么孤想来，只要他不变，日后孤与他总有相见之日！”

  最后看了一眼已然开始教导他们进行弓箭射击的魏延，曹操将目光转移了开来，要是刚刚来到此的时候，曹操可能还会十分激动的冲上去和魏延交谈一番，然而到了现在，曹操却早就没有了这样的想法。

  毕竟此时的曹操，在经历过的事情变多之后，深刻的明白一个道理，那就是一个人的才能，他往往都是由其本身的遭遇而定下的。

  最鲜明的一个例子就是汉献帝了，历史之上的汉献帝，如果生在和平盛世，绝对是又一个昭帝、宣帝，其帝王之才绝对是有的。

  然而这个时空之中的汉献帝，却是由于人生轨迹的改变，此时的他。要是真的让他主政的话，那么他更像是汉朝的商纣王又或者是周幽王。

  正因为此，不说将魏延骤然提拔会引起的一些事情，就光光是如此。曹操都有些担心，骤然从低位升到高位的魏延，还能不能有一颗平常心，毕竟棒杀同样也是毁了一个人的方法啊。

  只要魏延还是历史之上的那个魏延，那么就算今日他们没有互相见面。但是曹操相信，终于一日，他能够以其他的方式见到这个历史之上，争议颇多的人。

  将魏延之事暂且放下的曹操，将目光移到了操场右边的方向，相比于左边仅仅是人声鼎沸，右边的操场可谓是“人马嘶鸣”了。

  君子六艺之中的御，全称是五御，五御即驾车的技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。

  鸾、 和都是车上的铃铛。车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。

  当然，正所谓时移世易，昔日的五御，放在现如今就有些不太合适了，毕竟战车这个古代兵种。现如今早已经被战场之上的王者骑兵所取代了，因此，陈都学宫之中所教导的御，所御的乃是战马。

  当然。虽然让五御不太适合现如今，但是也仅仅是因为战车的消失吧了，关于五御曹操除了将战车改成骑马之外，其余的没有一丝一毫的改变。

  中原农耕民族的骑兵，为什么大多数的时候，要是一对一根本打不过草原之上的游牧骑兵。其中一个最重要的就是，中原骑兵的马术相比于游牧民族来说，那简直就是一个天上一个地下了。

  毕竟相比于把战马当当是看做征战的兵器不同，对于草原之上的游牧民族来说，战马不单单是兵器，同事更是他们的伙伴、生命的保障，同时游牧民族相比于中原民族来说，他们的一生，大半的时间都是在战马之上度过的。

  正是因为双方的认知不同，习性不同，才导致中原民族的骑兵，一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。

  虽然此时由于曹操，骑兵的三神器被发明了出来，但是曹操可是很明白的，在人类社会，相比于政治、文化制度等精神层次的，兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的，而相比于学习先进文明，蛮夷学习先进的战争制度和兵器，可谓是最为快速的。

  也行在短时间内，中原骑兵凭借那三神器，能够稳稳的压住游牧骑兵，但是那个时间绝对不会太长，也行十多年甚至数年过后，这些东西就会传播到草原之上，被那些草原之上的游牧民族所掌握。

  正是因为这种担心，曹操才没有将五御之中的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉，当然，从战车变成战马，完全掌握五御的难度上升的也不是一点两点，光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们就能够明白了。

  参观完操场之后，曹操接下来还去观看了一下教授数、书的地方，其中的书，其实就是后世的语文加上历史了。

  后世不少人都认为，古代的中国在教育之上几乎没有什么太大的贡献和看重，但是其实是大错特错的，欧洲人骄傲的一件事情，那就是文字的普及率，但是这一点，却早在春秋甚至是更早的周朝时期，华夏的人们就已经认识到并且开始做了起来。

  君子六艺的六书，其中最重要的一点，那就是识字，为基础课之一，六书一词最早见于《周礼.地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”