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我们从台上下来，继续向山上爬，终于到山顶，一个大的圆形土丘，前面一碑，四个龙飞凤舞的大字“峤山龙驭”，“这字写得大气！这字写得灵动！这字写昨精神！”我不禁赞叹起来。
“这是真正的书法，这是真正的艺术，这估计是他此生写得最好的字了。”小池也说到。
“谁？”
“郭沫若”。
那边，张思远和高妍还像模像样地给陵墓鞠躬，而我与小池采取的方式是肃立。
下山途中，我们都没怎么说话，似乎还沉浸在刚才的意境中。
“凡是中国人，我觉得都应该在这里来一下”高妍说到：“不是说你如何特殊如何不一样，在这里，每个中国人都找到了共同点，对祖先的尊崇，都是一样的。”
她一说完，张思远盯着我示意了一下，我点点头，明白他的意思：高妍从此变成了精神上纯正的中国人。
我们继续向北，一路沟壑一路弯，一路黄土一路山，大沟小沟相嵌套，风沙土尘起云烟。
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我们向壶口开去，这一路上，不敢开车窗，因为黄土无孔不入，在一个地方，我各思远下车撒尿，尿入黄土，居然溅不起一点水花，可见土灰之厚之干，车子玻璃用喷水刮了几次，一道道黄色的痕迹始残留，后挡风玻璃就不管了，反正也没多少车。
当车辆子从上往下开的时候，张思远就告诉大家，快到黄河了，他一路是看地图的。
终于，拐到一个山突出部位，我们看到远处一条红黄色的河流，我们停车暂歇。“那就是黄河吗？”高妍问到。
“大概是吧，按地图上，这里也没第二条大河，这应该就是黄河。”张思远回答到。
“黄倒是很黄，但它就这么窄吗？”高妍疑惑“它应该很大的啊？中国第二大喂，母亲河喂，怎么有点小？”
谁回答她呢？我们也是第一次到这里。上车，继续前行。
终于接近河边了，黄河就在我们右侧下面几十米的地方，我们溯河而上，听得到它奔腾的声音，感受得到它疾速的流动，涌伏的浪在中间，拍打的浪在岸边。看黄河不要只看它表面的大小，所有人只用听，就可以感受到它的力量。
远处，好像有彩虹，巨大的水声，我们都估计，快到了。
终于到了，停车下车，看到水看到滩看到路在水滩之间，我建议，大家脱掉鞋子，我们光脚走在这石板上。
石板是润的，挠得心痒痒；偶尔的小细流，它是冷的，冰得人惊慌。就这样，河床和河水，我们用身体感受，亲切而又激动。
到了瀑布边上，这边是陕西，对面就是山西，看上游平缓的河水注入这咽喉，仿佛积累了巨大的力气发出最强的嘶吼，仿佛要刺破生硬的地下的石头，奋不顾身地扎入这大地，浪花是拼搏的奖赏，声音是力量的礼炮，光这水汽，就够滋润每一个身边的人，光这力量，就可以震撼你的一生。
这就是母亲河，不管前面是否有路，她也要挣扎出来，下游有那么多土地需要灌溉，下流有那么多生灵需要滋养，她不管前面谁在阻挡，她就是要用力前行，即使用完最后的力量。
我们四个人，手拉着手，谁也没有说话，当然，即使谁说话，也听不见，哪怕是在耳边。我们只是在震天的叫声中，听到大地反馈回来的力量，脚下仿佛在颤抖，彩虹在上方显现，这真实和虚幻相映的时刻，我们把语言忘了。
这里不需要你呆多久，只要在这里站一分钟，不需要你赞美和歌颂，只要在这里沾染一点浪花。平时所有的情感都会显得浅薄，平时所有的骄傲都会显得可笑。
我们一路走来，语言越来越少，是臣服于黄土的厚度吗？还是臣服于黄河的力量？
吃了个饭店，终于要起程了，下一站向延安。
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这回不是最爱显摆知识的小也，这回是张思远。
“我比较熟悉的是长江，那是巨大而平静的河流，有时清有时黄，码头林立、轮船来往，没觉得有多大的力量。今天到了黄河，在壶口这个地方，才感觉水有多猛，河有多黄！”
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“是吗？”张思远没意识到。
“你不觉得，刚才你说的话是押韵的吗？”小池问到。
“没意识到，真的吗？”思远自己也感到吃惊“我啥时成了诗人？”
“每个到这里的中国人”我停顿了一下，大声说到：“都会成为诗人！”
“不会作诗，也会欣赏！”小池的补充，让我的话显得比较准确了。
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“欣赏你个头！把你头发扎起来，都飘到我脸上了。”高妍笑到。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”我不由得诵读起李白的那首著名的诗来。
“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”思远和小池也跟着齐声背了起来，一直到最后“五花马、千斤裘，呼儿将出换美酒。”大家都停了下来，当高妍愣住了，问到：“怎么不背了？”
我笑到：“该你了”。
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在路上，我问小池：“这一路来，金锁关不说话，峤山不说话，黄土地不说话，你都在说话。为什么到了壶口瀑布，它说话了，你却不开口了呢？”
小池想了想，说到：“在母亲面前，还需要你说吗？”
我觉得，她的回答部分正确，但也许还有另外的理由。我说到：“也许，任何人的声音都比不上它，在自然的力量面前，语言充满了无力感。”
“也许吧”，她也沉默了好一会。
车子向北走着，渐渐地看见窑洞了，尤其是在沟里的时候，玉米青绿，甚至可以看到它彩色的穗须，半坡窑洞，有时可以看见纸糊的窗棂。
有几只羊，散在沟底，有一些风，摇动着禾苗。
我本来在努力回忆史铁生小说那山那人那狗所描写的延安农村场面，“羊羔羔吃奶眼望着妈，延安的小米把我养大”贺敬之的诗，却突然在我脑海中浮现。我有一个问题出来了，问小池到：“延安，你印象最深的东西是什么？”
她没有说红军，没说信天游，没说贺敬之，她说了一个古代人的名字，这是我没想到的。
“范仲淹”。
第九十三章 生命的力量
到达延安时，已经近晚，按小池的要求，要吃点当地的特色食品。结果，小米粥、洋芋擦擦，居然把大家吃得很开心。小米是中国最为传统的粮食，洋芋是南美传来的土豆，这两者居然都成了这古老黄土地上的主食，居然如此和谐地生长和组合在一起，这是个什么样的操作？
地势坤，君子以厚德载物。
这是无言的厚土，只要能够养育子孙，她都会无私地生长。
吃过后，当然要在延河边转转。如果不是亲身在这里，我们无法相信，这条如小溪般的细流，需要占据如此宽阔的河道，能够养育如此多的人民，甚至还奠定出一个巨大的政权。
它却不管自己的小，它该平缓就平缓，想逗留就逗留，如果有几个石头，有一个落差，它还自顾自地唱着歌，不知道它是哪里来的自信，也不管有没有人欣赏，那细黄的涓流，分分合合，时疾时缓地在巨大的土滩里流淌。
也许，它的歌唱不需要自信，它只是从黄土母亲的怀抱中来，不知道干旱的危险和深谷的跌宕，母亲太爱它了，它以为，只要有黄土在，就是温暖美好，就是快乐就是欢畅。
它像一个婴儿，刚从地缝中出来，不要以为它柔弱，它的欢畅其实是在宣示它最强大的生命的力量。
黄河就是这样组成的，你想想。
第二天，我们来到清凉山，在山脚下，我们发现了一些洞窟，一千多年前彩绘的佛像还看得出痕迹，但泥塑却不见的踪影。据介绍，这里原来是新华社的印刷车间。一个宗教的场所，变成了宣扬唯物主义的刊物车间，历史就是这么讽刺吗？
不，中国人，尤其是普通的中国人，从内心深处是不信神的。虽然他们也崇拜菩萨和神仙，但只为世俗的好处，尽管有皇帝学习佛道和努力供奉，但也只为活得长久，长生不老才是他们追求的目标，这种追求，包含了对世界无限美好的想象和眷恋。中国人不太相信天堂和西方等距离遥远的东西，这是对人间的自信和对生命的崇拜吗？
小池说到：“唉，多好的佛像啊，可惜毁了。”
我回答：“这就是中国，真实的发展历史。中国人没有强烈的出世梦想，但有伟大的入世精神。我们来到这个世界上，不是为了进入下一个世界，而是为了将这个世界改造得更加美好。就像愚公，面对两座山，我们不是祈求上天，而是面对，自己挖，相信自己相信子孙相信人的力量，这是何等的伟大和自信！”
“不对，最后，太行王屋二山不是也是上帝派出的神仙搬走的？”小池反问到。
“但这个故事之所以流传，是因为愚公呢？还是因为上帝？”我解释到：“是愚公激励了我们，而黄巾力士，不过是个配角。当然，也是为了故事能够自圆其说，要不然，有人问，愚公是什么时候的人？他的子孙何在？工程是几时结束的？所以，挖山是愚公，而结束是神仙。”
“哥，我不懂，为什么中国人不是特别痴迷宗教呢？我在国外，人们礼拜天是真要礼拜的，而且非常虔诚，更别说【创建和谐家园】了，那是天大的事。我也看过中国人烧香拜佛、问神求道，怎么像在走形式一样？”高妍也发现了这种现象。
这时，张思远也说到：“我还觉得中国人的信仰太多了，我小时候过年看到农村亲戚，拜的东西可多了，有菩萨、有土地、有灶王、还有什么山神、水神，数都数不过来。”
“这是泛神论的表现，神多了，就不神了，你说他们究竟是信的哪一个？估计哪一个都不真信，都信一点，反正不得罪就是了。”我说完，大家也都笑了。
“为什么是这样呢？从化和精神角度来说？”小池提出了一个非常学术的问题。
“其实，世界各民族在明初期，都是泛神论，对吧？”我问到。
“是的，历史是这样发展起来的。”小池承认到。
“我们的崇拜过滥是历史遗留下来的痕迹，它不是真正的经典的宗教。真正经典的宗教应该是一元神，但这在周代就已经开始抛弃了。”我继续说到“在孔子时期，就提出未知生焉知死的理论，更强调人的作用和现世的理想，而对来世的希望和对神的寄托渐渐淡化了。比如从商朝的鬼神崇拜到周朝的祖先崇拜，就是宗教由神到人的转换，我们看黄帝陵，是不是发现了历代政权最隆重的礼拜？黄帝是什么？他本质上是人，是祖先。”
“这很猛啊，敢于抛弃神仙！”张思远感叹到。
“中华明是一个早熟的明，很早就认识到自然的力量，当你看过黄河壶口瀑布时，巨大力量的神圣感油然而生，但我们的祖先不会一味崇拜它，而且还要试图改造它，大禹不就是这样的人吗？这是何等的自信，这是何等的人的尊严！”我感叹到。
“那么，从化根基上讲，如何确立这种自信呢？”小池又问到。
“易经产生起，人就站起来了。祖先们把天地人并列，人与天地地位平等，从基本理论上就自信了。”
“那么，宗教的意义就消失了吗？我们明明看到这么多宗教在延续，尤其是佛教和道教。”小池追问。
“不，没有消失，我们只是改造了宗教。道教作为本土宗教，它崇拜的人是老子，最重要的经典是易经和道德经这基本上是哲学著作，不谈神仙鬼怪。人法地地法天天法道，道法自然，得道的神仙，只不过是通晓自然规律的人，这有什么神奇的？佛教传入中国后也中国化了，比如，人们把修佛的成就称为智慧的成就，佛本身也是人而不是神，况且，我们把开悟之人也称为得道。其实，道，就是自然和人生规律，这才是中国人的信仰！”
大家无话，继续上山。
小池走在我前面，突然，她蹲下来，好像发现了什么：“快看，这就是我说的范仲淹！”
我们仔细一看，山石中，在我们腰间，有一块一尺见方的石刻，上面刻写着范促淹的诗句：“碧云天、黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂、追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。”真是他，他的诗怎么刻在这里呢？
小池解释到：“大家只记得范仲淹是个人，估计妍子也听说过他吧？”
“切！没听说过又怎么样？岳阳楼记又不是没读过。”妍子故意说到。
“这个唐宋八大家之一的伟大的人，著名的政治家，其实，他还是一个武将，他当年就是镇守延安的军事将领，大家不知道吧？这首词，就是他写于延安的思念家乡的词，所以就刻在这里了。”
原来如此，非常让我震惊，这样一个武双全的人，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的金句，原来也是金戈铁马的汉子，顶天立地的好汉。比起那个仗剑行侠的空有一身武功的李白，比起那个壮志未酬悲愤激昂的稼轩，比起那个立志抗金至死不休的陆游，比起那个入进士兵败零丁的天祥，范仲淹是幸运的，历史给了他机会，他给历史留下了华章。
“大家读到这首诗时，想想当时的延安，有什么不一样？”小池问到。
大家还未回答，她就自说自话：“当年延安应该有很多树吧？要不然，黄叶地，从哪里来的黄叶满地呢？看看今天的延安，植被很少了，是不是有沧海桑田的感觉？”
“就你话多，我想的是：这块石刻太小了，毕竟是范仲淹啊，比起岳阳楼的木刻，这里太小了。”高妍回答到。
再往上，山势越来越陡了，几乎是前一个人走在后一个人的头顶，我和思远小心翼翼地保护着她们，总算来到山顶，一个道观，上面有民国大书法家于佑任几个大字“太和山”，原来，清凉山还有这个名字。
参观照相必不可少，旅游的基本动作要做齐。完整下山，我们要到宝塔山去，那是延安的标志。
走近了，巨大的石壁上，几个大字“几【创建和谐家园】梦里回延安，双手搂定宝塔山贺敬之”，就是这里了。这里虽然不是最高峰，但宝塔处却可俯瞰整个延安城。当然，城内的建筑已经现代化了，延河上游处，还有石油和煤炭企业，据说发现了大型的煤和油气资源。
按地图指示，我们还参观了枣园、杨家岭等地，总之，觉得当年的地方简陋而土气，但这里，却曾经蕴含着改朝换代的力量。
下午，我们准备到村庄走走。从一个坡上去，随意前行，突然一阵惊呼，是高妍发出的，我走近一看，原来，山坡上，路侧边，一个巨大的深洞就在身边，上面估计仅有一米粗细，但下面看来很大，很黑，不知深浅，张思远丢了一个土地块进去，也没听到清晰的回声，他说到：“估计没那么深吧，也许土块碰土地，没多大声音，是吧？”
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“当然”我回答到“都姓黄”。
过了两个坡，过了两条沟，我们看见了一群羊，一二十只，黑白黄花杂色斑驳，一个声音传来，我们马上静了下了。
“羊肚子手巾哟，三个道道蓝，见个面面容易，拉话话难。”这是信天游，这是一个地道陕北话的普通老乡唱的信天游。我们准备向声音的方向跑去，听见身后小池的声音：“慢点，我用手机录下来”她打开了手机的录音功能。
一个老头，包着发黄的白头巾的干瘦老头，他看了我们一眼，继续他的歌声，脖子的皱纹撑开了啊，黑黄的牙齿露出来，颈上的青筋鼓起了啊，手中的鞭子甩起来。他自顾自地唱，唱愣了我们这几个观众，他改了好几个调好几首歌。他在得意啊，他在陶醉，不知道他一个人对着山对着羊唱了多少天，才等来今天这群人。
他的衣服是破旧的，如同他的羊；他的生活是张扬的，如同他的歌。
我们被感染了，没有人想到鼓掌，我们只是静静地听，观看他的表演。