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我坐在最边上，一来起个保护他们的作用，另一方面，我也想趁机俯视一下深谷。
不要倾身，不要低头。如果你这样做了，你会瘫软。那谷之深，望不见底，只有云雾蒸腾，只有寒风迎面。我虽然强作镇定，但心却虚了。好在大家都在吃喝中说笑，没有看出我的破绽。我觉得，我感受到了人的渺小，我感受到了那一句诗“忽闻海上有仙山”的意境。
后来证明，我还是太年轻了。
下面，传来一阵口琴的声音，我听过那个旋律，那是早期有个电视连续剧八仙过海的主题曲，那还是小时候，在张老师家看到过的，但那是我最早看的电视剧，所以我记得，那首歌，我还会唱。这个曲子，仿佛从地下面发出，仿佛从心底最深处流出，如此熟悉的感情，如此不熟悉的风景，奇妙地在这首曲子中组合在一块，我愣住了。
张老师，你还记得我吗，那个让你关怀、让你同情的学生，他在这座孤峰上想起了你。张老师，你知道吗，在你家看这部电视的时候，是我童年少有的浪漫的时光，充满温暖的音乐，充满幸福的想象。张老师，我不知道该怎么回报你，但我今天又想起了你，你仿佛是我精神上的母亲，让我知道快乐的味道，让我知道爱的味道，让我知道想象的味道。
有风吹来，仿佛有泪，打湿了我的眼睛。那些曾经爱过我的人啊，你们现在过得好吗？是否在某个夜晚，想起还在漂泊的庄娃。思远、小池、妍子他们在笑，我却感到巨大的孤独，在此时，我和他们不在一个世界，儿时的倒影，在这个音乐声中，我的世界越是清晰地呈现，我就离他们越远。
音乐又响起第二遍，我得下去了。我没有跟他们打招呼，起身准备下去，但他们却看见了我的举动，也要跟来，我只得说到：“你们坐一下，我去看那个吹口琴的。”他们又坐下来了。
下了二十几步台阶，已经转过三个弯了，在拐角的一个石头上，一个中年妇女，正在吹口琴。我没打扰她，靠在壁上听。她也没看我，专注地吹，我记得歌词的：“仙山隔云海，霞岭玉带连，都说世上有天仙。”不知不觉，我唱了出来，她坚持吹完全曲，停下来，望着我，笑笑，我也笑笑。我问到：“为什么要吹这个曲子呢？”
“熟悉啊，在这里，我看到了仙山啊”她说话中有一种我没见过的真挚和大气，自然真实，但又俏皮亲切，一个经历岁月的中年女人，还有少女般的纯净和智者般的达观，这是我从来没有看见过的气质，我看见她拿着口琴向我身后方向一指。
我感受到一道紫色的光芒，从背后袭来。
我呆了，我扭头的那一刹那，我看到了仙山，它在云端之上，一个巨大的与我们隔着深谷的山峰，就在离我们很近的地方，山顶上，一个金碧辉煌的、红黄相间的宫殿，犹如神仙的居所，在云海上飘荡，在阳光下闪耀。我确信，这就是仙山，与我小时候的想象一样，与我后来在书上看到的传说一样，与内心深处的期待一样。原来那样神秘的地方，它就在我的眼前！
“那就是终南山，传说中神仙居住的地方”，那个吹品琴的说到：“虽然很多人上去过，但有谁能够住在那里呢？”她笑笑，收拾衣摆，朝我摆摆手，下去了。仅几秒钟，她拐过一个弯，我就看不见她了。
我回了回神，转身向上跑去。看到他们后，我迅速向那个方向一指，说了声：“你们看，终南山！”
他们都在回头，我也在看，大吃一惊，山顶已经被谷中升腾的云雾遮住了，他们只看到一个模糊的轮廓。难道，我刚才看到的是个假象？
“刚才我们已经看过了，上面还有个道观，你也看见了？”小池问我。
我没有回答，我心想，她轻描淡写地说，她看到的是道观，但我感受到的是仙山，这是机缘不同的原因吗？
“你们知不知道，那就是陶渊明写的采菊东篱下、悠然见南山的终南山。它是秦岭中名气最大的山了，尽管秦岭主峰是太白山，但由于终南山离长安近，所以，它在古代流传了许多故事。”小池知识就是多，她继续讲解到：“为什么叫终南呢？因为一马平川的关中平原，往南，到此山就结束了，所以叫做终南山。古代，有人或官员，如果受不到朝廷的重用，就到这里来隐居，学习陶渊明，这里离都城近嘛。还有人，为了让当局注意到自己，就在终南作隐士，还不忘结交官员名士，以打造出自己是世外高人的形象，最后等待朝廷高看一眼，这种晋升之路不同于科举，所以也叫终南路线。”
“有意思”张思远说到“隐居的目的是为了当官，当官不顺又来隐居，这个终南山真是长安的中转站啊。”
“当然，也不是没有高人”小池说到“刚才我们看到的那个道观，就是道教全真派的道观。创始人长春子丘处机，可是当过成吉思汗国师的人，在历史上起过巨大作用。”
全真派，她说到这里，我想起了武汉的长春观，那是我最落难倒霉的地方，但是今天，我又在这个时刻看到它，体味了完全不同的感觉。虽然小池讲的知识都对，但她只看到了道观，没看到仙山，这就是我们的不同。
我突然有一种想歇下来的感觉。
但在他们的催促下，我还是随队下山。沿途我都在回望，企望看到那个紫色的光芒、金色的宫殿，但越来越远了，云海之下，我们来到凡间。
一路无话，也不太想说，似乎内心中想保留那个景象留给我的记忆，不愿意打岔。
为不引起他们的多心，我决定开车。他们在车上大谈今天的感受，以天桥的景象为多。他们不知道那个音乐，也不知道那个紫光，更不知道那种遥望神仙的感觉，我不说，是因为说不出来，也怕说过，它就不在了。如此珍贵的东西，它只会在意识深处停留，不能诉诸语言。
下午到碑林，回到历史，回到化。
碑林原来是西安市博物馆所在地，现在博物馆虽然搬迁到小雁塔附近了，但碑林的价值一点也没减少。
一进门，就受到了震撼。迎面碑亭，是唐太宗撰，颜真卿亲笔书写的圣教序，这是书法圣手之杰作，这是一代明君的著名章，赞颂了佛教在中国的地位和作用，这是中国书法史、政治史、宗教史上最著名的杰作了。
颜体是中国书法中最为方正古朴的字体，大气风骨，大唐气象，均体现在一笔一画的字中。
唐代的宗教真是一个复杂的体系，也是大气的表现。比如，当时，西域传来的拜火教，在长安也有活动。当然唐代也是科举兴盛的时代，儒家也占据了政治上的话语权。佛教产生了玄奘这样空前绝后的人、一行这样学贯百家的人，但是道教也有其代表的人物。董老师留给我的【创建和谐家园】就产生于唐代，李淳风和袁开罡就是著名的道家人物。当然，韩愈无意中，成为儒释道三家的纠结点，估计他自己也没有想到。
从中国传统化上来看，这三家影响力最大。但三教能否融合，在唐代是经历了漫长的斗争的。唐初，皇帝因为自己姓李，本来有鲜卑血统，为表明正统，号称是老子西出函谷关后生下的后裔，老子是道教的太上老君，所以，暂定道教为国教。但儒家在封建社会的统治地位仍然不可动摇，因其社会基础的庞大和人传承的洪流。佛教的兴盛，与玄奘有极大的关系，也有平衡宗教的意图。
在唐代，也曾经发生过佛道合流的呼声，式微的道教也想搭上佛教的东风，但玄奘撰严厉驳斥，保护了佛教的纯洁性。但在民间，企图合流的愿望仍然存在，比如，有人把观音菩萨叫做慈航道人，就是这种体现。佛教的开悟得法，民间也叫高僧得道，一直到红楼梦所描写的，一道一僧结伴而来，更是体现了民间这种合流的心态。其实，在恒山悬空寺，三教合一，就体现在一个寺庙中了，这也许是民间愿望在宗教上的集中反映吧。
再往里走，小池的解说越来越细致。李白的字，韩愈的诗，目不暇接。这是中华化的宝库，也是历史的见证，在这些日渐风化的石头上，透过玻璃罩子，仍然能够看到鲜活的伟大的灵魂，仍然看到探索厚重的力量。
在门口，我们看见了一些有凸凹感的字贴，按小池的说法，这些是从碑林石碑上硬拓下来的，对于书法爱好者来说，非常珍贵，因为它不仅显示了笔锋的利钝，而且还显示了雕刻的深浅，我也不太懂，但她和高妍都分别买了几本。我问思远道：“这是她第一次买传统的东西吧？”
思远点点头，说了一句笑话：“她被小池忽悠上道了。”
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“去！我毛笔都拿不稳，这是送给我爸爸的，估计他喜欢。”
就在城墙根下，我们决定再去听一次秦腔。先上城墙，没有听到，于是又下来，沿城墙根走。走了一段发现，那天我们来过，也是那个听到秦腔的位置，但没有人在，我们失望而归。
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“不会，它既然能够流传几百年，不会这么快就断的。”我安慰到：“总有一个机会，它又会再出来，它会让更多人听到，也许会走向全国，走向世界，因为，经过历史沉淀和岁月打磨的精品，美是无法被时尚掩盖的，况且它还集中了人们如此浓烈的情感。”
回到宾馆，我们又来到了钟楼之上，在这里，看那笔直的道路伸出城墙，看那滚滚的车流在楼下盘旋，我真想大喝一声，像感人那样感慨，但是又有谁能够听见呢？
这是个古城，尽管现代的工业明已经无处不在，包括这些貌似现代的人；这是个都城，尽管它现在与政治无关与权力无关。
不管你走到哪里，汉唐的记忆不灭，咸阳和长安的记忆不灭，这就是中国人。不管你承不承认，看秦陵吧，那兵马俑还在，它是用真人的模样塑造的，它的原形是当时真正的战士，只要你是中国人血统，你会找到与你长相极为相似的兵俑，也许，那就是我们的祖先？它们在那里看着我们，我们走到哪里，它都是永远的守护神。
看看乾陵吧，虽然胡人像没了头，但它所表示的大唐的光荣，仍然在哪里。这一点，从高妍身上体现了出来。她出国学习时，见到最为繁华最为现代的东西，差不多都打灭了她骨子里的骄傲，差不多都让她对自己的母语不太自信。但她到了西安，居然骄傲地念起古诗，居然主动地买下字贴，我知道，不管她曾经多么地不自信，但秦腔依然能够打动她，化依然能够震撼她，历史依然能够给予她对这片国土的自信。这是一个创造了光辉的荣耀的国土，这是一个具有深厚传承的国土，这是一个包容希望的国土，也是一个饱受挫折的国土。看吧，这关中平原，这秦岭，这终南，人们耕作它、外敌蹂躏它、烈马践踏它、战火焚烧它，它仍然长青草仍然出麦穗仍然有骄傲的松飘逸的云，它不说话，它只是守护，守护地下的祖先长眠，守护地上的后辈存活。它不说话，它只是生长，生长万物滋养后人，生长思念激励中华。它顽强地存在，一如它厚实的黄土，暴雨冲刷不走它的颜色；它骄傲地存在，只要有人想起往事，它就象一本精彩的打开的书。
对它的理解，要像妍子那样，不带偏见和知识，只需要被感动，象一个孩子碰到久违的母亲。对它的理解，也许我也有所收获，只需要在无意间感受，在遥望终南时，听到音乐看到仙山。
张思远像个看客，与已无关的心态没有代入感，当然，他此时的心情只在高妍身上，没有多余的精力注意这城墙这土地这秦腔。
小池的方式就对了吗？我觉得不对，她在印证她的知识，她在表达书本的描述，她也许思考过，但她感受过吗？像个孩子一样，对，到了这片土地，你就得像个孩子一样，匍匐于地，听听自己心跳在黄土上的回声，最少，也得靠近城墙，听到曾经的嘶吼和马鸣。
我不太懂得秦皇汉武的所谓伟业，但我知道，汉子这个词产生于武帝，这是匈奴对我们的尊称。我不太懂得太宗皇帝的盛世，但我知道那时有玄奘有一行，当然还有袁天罡和李淳风，还我流传至今的董老师视作珍宝的、我将一生学习的【创建和谐家园】。
在这里，我们的所掌握的知识，都显得渺小和可笑，在它面前，我们算得了什么呢？我们让知识蒙蔽了双眼，失去了感受的能力。
老子说：专气到柔，能婴儿乎？
用柔弱的心态，一心一意去听，去感受它的温度，去感受它的奶香，像一个婴儿，感受到母亲的到来一样。
我觉得我今天的心情有了莫名的变化，那个中年的吹口琴的妇人，是一个使者，她用音乐牵动了我生命的两端，一端连着我的童年，让我回忆起了童年时最快乐的时光，最依赖的人。一端连着我的想象，在看到紫光的刹那，在拥有集仙山视角的那一刹那，我整个人都处在一种貌似虚无却又真实的激动中。
像妍子一样，我们得到了感受。而他们呢？虽然看尽了长安花，但有春风得意的体会吗？
一股暗香传来，接着是体温，小池拥过来了，挽住我的胳膊，说到：“庄哥，你好象有点懵？”
“我是懵了，我不知道，原来学过的历史读过的读书，都是真的，今天我来到了它们发生的地方，甚至我许多的想象，也是真的，今天我感受到某种不一样。”
“庄哥，你说话，押韵了呢，是要作诗吗？”
“我作不出来诗，因为语言当然不能形容这块土地的伟大，即使形容我此时的心情，也比较勉强。”
“我也觉得好像做梦一样，原来有一首摇滚叫梦回唐朝，我仿佛也进入了那种情境。”
“你是说摇滚，亏你想得出来，这么沉默的土地，这么深沉的积淀，你在说摇滚？”我觉得有点不可思议，这是啥脑回路？
“难道不可以吗？你听这车流的声音，以曾经的秦腔为背景，你住于两楼之中间，想象钟鼓的合鸣，即使你没这样想过，那么，昨天晚上呢？是谁在摇、谁在滚？”
她的声音越说越细，我掐了她一下，因为我看到妍子他俩过来了。
第九十二章 黄土与黄河
这片黄土有多久？你到黄帝陵就知道了。这片黄土有多厚？你到陕北就知道了。这片黄土有多猛？你到壶口就知道了。这片黄土有多热？你跳秧歌就知道了。
我们往北，我们朝圣。
从西安到铜川的路上，看着满路的媒车、水泥运输车，大幅度避让、跳动和颠簸，让一车人惊叫连连。也许他们和我不一样，我的夸张叫喊中，饱含着某种惊喜的期待。
这就是铜川，路遥描写过的铜川，煤和水泥虽然也是近来兴盛的行当，但是喧嚣，从黄土地下来的沉默已久的喧嚣，从来没有停止过，古老的土地来到平原，它是要吼两嗓子的，从方向上看，明显是冲着长安。
“不对啊，庄哥，你看过平凡的世界吗？”小池问到。
“看过，咋的了？”
“这儿应该是一个保守或者说是一个慢半拍的城市，当时我看到这一段时，就觉得路遥有点拖沓了，怎么，今天看来，它是如此吵闹，如此杂乱，甚至还有这么重的污染？”
“你的感觉和我完全不一样”我边开车边说到：“你农村与城市的观念与路遥完全不同，也与我这个农村人的感觉完全不同。我实话告诉你，路遥的农村，与田园牧歌一点关系也没有；整个陕北的农村与田园牧歌一点关系也没有；迄今为止我所认识的农民看来，农村与田园牧歌一点关系也没有。”我讲这话时，有一种悲愤、有一种激动、甚至有一种报复的【创建和谐家园】。
大家突然沉默下来，我解释到：“如果我从未从农村走出来过，那里没有美好可言，现在我走出来了，对比和回忆常常令我更加难受。”我把话题扯回来：“与农村相比，铜川可以说是天堂！与农民相比，工人的生活可以说是在天上！这里有白馍、有自由、有尊严，这才是路遥描写的铜川在孙少平心中的感受。”
本来我已经觉察到自己的不协调的激动情绪，尝试着自己是否可以平静一些，突然，一辆越线行驶的大煤车迎面而来，我迅速向右打方向，避开了它，在紧张中，我难以平复自己的心情：“我总认为，人生有两个截然不同的境界：活着、生活。改革前的农村，农民只有一个境界：活着。没有自由没有尊严没有希望，只有城里人拥有生活，只有城里人活得像个人，这好比天堂和地狱。孙少安的爸爸虽然也只是苟且地活着，但他没体验过城里的生活，所以他活得并不痛苦。孙少平痛苦的根源在于他读了书，他了解了生活，对比之下，现实的活着让人非常痛苦。但他两兄弟又比他姐夫好，这两兄弟有能力把活着变为生活，但他姐夫虽然感受过生活，但仍然只能坚持活着。你们知道吧？当身边最漂亮的村花，与最能干的小伙相恋，但最终却被迫嫁给一个城里的残疾人时，是因为什么吗？是因为城里人是生活！孙少安的痛苦，你们是不会彻入心扉的！平凡的世界，你们永远看不懂！”
在这种激动的情绪下，我又避开了两次对面的来车，但每次惊险，他们都没有尖叫，他们在沉默。估计，他们都在试图理解我，也许理智上有所梳理，但在情感上无法与我产生共鸣，因为，所有的情感，均来源于生活。
“哥，要不然我来开吧，即使没有生活，我们也要活着。”高妍的话虽然很轻，但句句入耳，我不由得把自己拉了回来：“对不起，刚才过于激动，把你们吓着了。”
过了铜川，就是金锁关了，车子在两山的峡谷行进，九曲十八弯，两边陡峭的山，中间狭窄的路，如此漫长的峡口，却是进入黄土高原的必经之路，古来都是兵家必争之地，从汉到今，战争不断，这既是黄土明登上关中大雅之堂的出路，又是草原民族入侵汉地的征途，记录了多少历史悲欢，埋藏了多少战士忠骨。但是，山没说话，它静静地看在这里，还管经过这里的人是生是死、是欢乐还是痛苦。它静静地看在这里，年年依然开着它的花，荣枯它的草，风也吹过、雨也打过、洪水流过、铁蹄踏过，它没有动，它只是静静地看着，象一个事不关已的母亲，只顾哺育和供养，不去管子孙贤肖，她没说过话，她只是看着。
她没有热情吗？为什么年年开放这些好看的花，年年催生这些青嫩的草？她有热情吗？为什么不理子孙的嘶吼，为什么不理子孙的残杀。
金锁关，锁住了多少历史，锁住了多少秘密，当我们走出来时，就知道，黄石的巨大和厚实了。看到阳光下那沟壑纵横的塬上，看到土地中那伤痕累累的裂痕，我突然明白了，金锁关锁着的最大的秘密，是黄土的故事，与之相比，人类的一切生死和情感，都渺小得不值一提。
到黄帝陵了，最让人震撼的，不是它从未停过香火的道观，不是它千年生长的古树。而是黄帝陵本身，它的存在，就是巨大的秘密。
黄帝已经是很早以前的人了，他究竟是否存在过，是哪里人，都已经不太可考了。只在典籍中有关于他的传说记载。孔子说过他，但不知道根据何来，司马迁说过他，更不知道证据何在。但这个陵就在这里，里面埋藏的，据说是黄帝升仙前百姓从他生上扯下的衣服，所以是他的衣冠塚。他作为华夏民族的代表，是何时成型的？他作为人初祖的地位，是何时确定的？这里，埋藏着中华明最大的秘密，你不需要考察它的真伪，因为历史的明结晶已经存留在这里，并将继续。
我们进入这个道观，最感兴趣的，是传说黄帝亲手种植的一棵树，叫做“黄帝手植柏”，树干粗大，虬枝苍劲，此树从树龄上已有结论，已活过几千年了，与传说中黄帝的古老大体相当。如果说真有黄帝的存在，他也已经离去，但这棵树还活着，它才是最好的证明。它与金锁关草木的荣枯形成对比，它始终活着，把自己活成了一座山。鸟儿飞来枝上歇，人们围它脚下转，它都不言语，它沉稳而矜持，因为，对于我们的一生来说，它太老了。对于它的一生来说，我们只是短短的一瞬。
当然，免不了看看我们后来的人做了些什么，人看人，就是人的特点。小池最能滔滔不绝，甚至对里面一个殿供奉的孔子画像也能说出个一二三：“这是从山东孔庙拓下来的孔子像，所以说应该是最正宗的。”
“那时应该没有照相机，当时是谁给孔子画的像呢？”高妍的疑问，一下子就击破了小池的自信。
尴尬是由思远化解的：“这是根据字记载，离孔子最近时代的石刻画像而【创建和谐家园】，所以，如果有接近真实的东西，那么，这个就应该是目前为止所发现的最接近真实的孔子像了。”
小池又得意起来：“孔子同时代的人，对孔子的相貌有具体的字记载，应该差不多了。”
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“高人必有异像，这不算怪的。人首蛇身的【创建和谐家园】，你怕是没见过。”我笑到。
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“我可以负责任地告诉你，我见过，在书上。当然如果我见过他本人，我就是神仙了。”我这样一说，大家哈哈大笑起来，一扫之前我情绪过于激动带给大家的沉闷。
后面有个碑亭，与西安的碑林不一样的，这里陈列的是历代帝王将相和化名人对黄帝陵的专门题词，因为黄帝陵既然是华夏明的正脉，只有对正脉的承认，才能取得政治上的正统，才能取得化上的正宗，所以字并不重要，重要的是：我来过，我承认。
历史的复杂性，在这里得到充分的展现。在碑作者中，这里既有汉、唐明君，也有亡国之君，甚至于互为仇敌的政治势力，都几乎同时来到这里，表明自己的尊崇。小池对其中三块碑发挥起来：“你们看，通常说字如其人。看毛泽东的碑，他的字潇洒狂放，显示出他不羁的个性。周恩来的字，娟秀沉稳，显示出他认真的品质。蒋介石的字，古板方正，显示出他比较严肃拘谨。”
我笑笑，不说什么，因为，用对字体的主观评价来考察一个人的主观精神世界，总觉得不太客观。
向上走，向峤山上走，迎面的苍翠，是成林的千年古柏。这成千上万棵古树，任意一棵，放在任意城市，都会成为标志和景点，但在这里，只是万棵柏林中普通的一株，令人不由肃然。
这是历代栽种，积累多少帝王多少城市多少民众的寄托，这不仅是自然的景观，更是人的奇迹。这里是汉代以来，中国北方仅有的从未经历过战火的地方，即使外族入侵，任你金戈铁马、任你风云席卷，也不会扰动这里，如想入主中原，谁愿意践踏中原人民的祖先呢？从这里，我们看到中华几千年的历史，摧毁中原政权易，摧毁民族化难。
走过一些石梯，拐过几道弯，一个小平台我们有机会停下，张思远走在最前面，突然听到他的叫喊：“快来快来，你们看！”
他指着身边一块约有一人多高的一普通石碑，我们走近一看，上面赫然写着八个大字“武官员到此下马”，留名为“刘彻”，这是汉武帝手书的，这么重要的碑，立在这么一个不起眼的地方，并且，这么伟大的帝王，不称孤道寡，谦称已名，这是何等的尊崇，作为后代，他是何等的谦卑。汉武帝的一生，是张扬痛快的一生，是包容四海威振海内的一生，是前无古人后无来者鄙倪一切的一生，但他在此地弯下了腰，低下了头，他也许没有畏惧，但他至少有对天命对祖先的敬重。
再往上，路左边有一个突出的人工修筑的高台，约十来米高，原来是这汉武帝修筑的拜天台，据说是他征伐匈奴胜利后，祷告上天祭拜黄帝时所筑。登上台顶，向四周一看，才发现重峦叠嶂的苍松下，有河绕流水，这图案仿佛有点熟悉，再认真一想，啊？是它？这分明是一个太极图啊，河水绕出一个明显的规矩的阴阳鱼，峤山就在它的中心。
我知道，阴阳鱼的图案早就在中华化的古籍中存在，也有中国化人的精神世界中留存，但没有想到，它会在自然世界里完美呈现，呈现在黄帝之山，呈现在黄土高原。如果说黄帝的真身已不可考，但黄帝的明却自然诠释在他离去的地方，这就是黄帝的价值，留下了明，用最恰当最古老的方式：自然。
这里的风也分阴阳，有时一阵暖风有时一阵冷风，这里的山分阴阳水分阴阳，看着我们四个人，也分阴阳，我莫名其妙地笑了起来。
“你又在傻笑，笑谁呢？”小池问到。
我带着她看，我指了指那河、这山，指了指她、指了指我，说到：“阴阳对待，无处不在，相互激荡，共生和谐。”
小池还没反应过来，下面传来高妍的声音：“哥，莫转了，我们听不懂，走吧？”
我们从台上下来，继续向山上爬，终于到山顶，一个大的圆形土丘，前面一碑，四个龙飞凤舞的大字“峤山龙驭”，“这字写得大气！这字写得灵动！这字写昨精神！”我不禁赞叹起来。