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张思远：某二线城市中产家庭出生，23岁，在读于某二本管理学科，考研培训中，平时上课、回来刷题是他的日常，近期理想是准备冲击北、清、人研究生。
在这三个人中，我发现了一个有趣的阶梯：李茅的今天就是张思远的理想，张思远的家庭，就是我们农村人一生奋斗的目标。
你的终点，不过是别人的。这是不是很有意思？
那么，走到楼下，看看那个修自行车的、那个卖烤红薯的、那个送纯净水的，他们也许住在某个偏远的地下室，也许在为明天的衣食操心。也许，衣着光鲜的我，住房着楼房，尽管是租的，也是他们近期的理想吧。
这里号称宇宙中心，各种肤色的人往来穿梭，各种阶层的人混杂涌动。在厦的二楼，北京烤鸭也开了现代化的分店，我曾在吃饭时碰上了传说中的杨振宁；在某个饭局的间隙，我曾看见了正在出门的李冰冰。也许，你听说过吃羊肉时遇到了人大副委员长的奇遇，或者骑自行车时刮蹭了某亿万富翁的豪车。
由于张哥给了我七位数的酬劳，我并不急于开展业务。我只是想看看这个鱼龙混杂的世界中，我最佳的出路。
我知道路在脚下的道理。我大概利用了一个月的时间，逛大街、窜胡同，与贩夫走卒之流对话，看北方人情事故；到夜场、到酒吧，在灯红酒绿之间观察人性，看欲望冲突的故事。
看多了，我就有所感慨，在这个大时代，每个人被潮流裹挟，起落巨大，在银光闪闪的玻璃幕墙里，不仅反射了灯光流彩，也反射了我们茫然的目光。
我在确定自己的目标客户时，不能再做学生爱情的小儿科了，因为他们的梦想如此现实：北、清、人。也不能做二流明星或过气红人了，因为这不是他们聚集的地方。知已知彼，方能百战不殆。
目标确定，先要深入顶尖大学，探一探高知人群。如果说我忽悠不了他们，我就学习他们，任意一个结果，不都是成功吗？
听讲座，听“【创建和谐家园】”们的讲座应该是件有意思的切入点。如果你想问我是如何混入大学课堂的，也很简单，问一下李茅就得。其实，路在嘴上。
由于自己的出生贫穷，与生俱来的对于钱的渴望让我选择了一名教授的经济学课程，他每周四开课，最关键的一点是：五道口金融学院，离我住的地方近。
这是一个所谓的企业家培训班，我不知道李茅是通过什么渠道给我搞到这个听课证的，反正，看看这些中年男女们的衣着车辆等，都是有钱人。也许，这是我今后的市场？
其实，他这个课属于面向一些暴发户老板的经济学原理课，就是利用曼昆的经济学原理教材，向他们介绍需求价格曲线等简单的分析方法。
这是典型的自由主义市场经济理论，这个理论天真地认为，当价格上升时，需求就下降，反之亦然。这是它的基本思想。但当有不适应现实的情况出现时，这个理论就打补丁。比如，这个理论可以解释当苹果价格上涨时，苹果的销量就会下降，因为替代产品梨子的销量上升了。当无法有替代产品时，比如盐，无论你价格多高，其销量变化是没有明显改变的。为了打这个补丁，它就引入价格弹性这个概念。并给出了许多商品的弹性系数，认为，盐的价格弹性是最低的，而有替代品的商品，比如某个水果，其价格弹性就高。
这个理论还认为，充分竞争有利于社会总体福利的最大化。比如你在有充分竞争的集贸市场，总能买到最低价格的蔬菜。比如你在淘宝商城，各种打折优惠层出不穷。但是，我们经常看到这样的现象，低价竞争往往带来质量降低、粗制滥造，甚至造成环境污染、地沟油现象，这个理论为了打这个复杂的补丁，就引入一个貌似包罗万象的概念：外部性。
与竞争相对应的是垄断，但自来水管道、电力输送等行业，难道要浪费巨大的基建资源，搞几家重复建设来形成竞争吗？不可能。为了解决这个理论缺陷，它引入了一个补丁性概念：自然垄断行业。
也许对微软系统有使用经验的人来说，打补丁是它的常态。但在基础理论上，经世济民的学说来靠打补丁自圆其说，我不敢苟同。
但是，上这个班，对我有莫大的意外，就是土豪聚集中，我发现了商机。
中国近几十年的历程，就是大水捞浮财的过程，许多土豪在洪水中捞财，他们对自己发家的原因并不是很明白，他们看见浪来了、财来了，但不是知道浪为什么来，下次浪从哪里来。面对这种情况，他们往往有两种选择：一是学习知识，想通过知识来了解为什么；二是求神算命，想通过神秘的力量来寻找答案。
我想，从逻辑上说，发财的路径有二：一是创造出财富，这是增量思维，“发展就是硬道理”，比如实业、科技等；二是把别人的财富拿到自己手中，这是零和游戏，比如传销、赌博等。第一种思维是社会正能量，也是推动社会发展的主要力量。
经过接触，我发现很多土豪在发家时往往二者兼有，这造成了他们面对良心和面对未来的不安定感，他们与其上这经济学课，不如找心理咨询或算命来得更为直接。
经过我的研究，从纵向上看：我发现历史上经济学家很少有发家致富的，以其昏昏，难以使人昭昭。从横向上看：目前在美国很出名的经济学家，出生南美的最多，恰恰是南美的经济近些年表现最差，这是为什么呢？
最挣钱的经济学家在华尔街，他们参与的游戏主要有两种：一种是零和游戏，在股市涨跌中捞钱，他赚的就是你亏的，这类似赌博；二种是赌预期，在公众预期产生之前先把钱捞走，等大家追风时，他已经上岸。这即使不是玄学，也类似于心理学了。
那么，今天的经济学还是一门科学吗？如果是，那么只有谈发展的才是真学问，谈零和的就不是大道了。
我们看经济学怎样谈发展：用解释过去的事来预测未来的事，用别人的事来解释自己的事，这个方法有个巨大的缺陷：恰恰忽视了社会的巨大变化和发展以及个体的特殊性。
但科学的实验是可以重复的，经济学的现实却不可重复。这是经济学作为一门科学的巨大障碍。
当然，这类经济学也不是没有意义，但它必须在特定的环境下才可能成立。数学讲公理，现代经济学也有假定。比如，假定每个人在经济活动中都是理性的。但这个假定就太不符合我们的经验了，比如买【创建和谐家园】，从理性的概率上讲，中大奖的机会极其渺茫，但有人还乐此不彼。这是因为对不确定预期的巨大诱惑而造成了他的不理性吗？也许，对于他们来说，只有买【创建和谐家园】这一个途径才有可能实现暴发？人是要有梦想的，万一实现了呢？这是理性吗？
我认为，经济是社会的现象。而社会活动的真正单元是人，而不是产品、货币、价格等。为什么宏观经济学与微观经济学产生了巨大的背离？是因为它们对经济活动的主体严重的忽视：人。
人是由现实塑造和心理推动的，我要喝酒是因为啤酒价格便宜吗？是因为我想喝酒！
我们在观察中外历代巨富总结自身经验的过程中，发现经商的强调：诚信；制造的强调：品质。这些总结方向都是对的，因为他们针对的主体都是：人。
那么，行为经济学和发展经济学就可以解释现实吗？不一定。人的行为模式有多种驱动力，在不同时机和场合有不同的表现特征，很难给出可供计算的简单模型。如果可以数学建模，那也只是在某个特定的场合某种特殊的交易适合某类特殊的人，不具备经济学的普遍意义。发展经济学是用前面的发展规律指导后面的发展实践，因为文化背景和、生产方式和人们执行水平的高低，各国也显示出巨大的差异。比如广西有北海这样的良港，但是北海至今没有起色；云南旅游资源比四川丰富，但是品质和收入并有距巨大。这是人的差异，并非发展经济学所能解释。
但是，上这样的课也不是对我没有启发。它给了我一些新的词汇和概念，也给了我以前没有想到过的一些思考方法。比如，这个教授在讲计划生育时，就讲到“越穷越生”这个现象，他认为，这是穷人的理性选择：在养老无法靠政府保障的情况下，只能依靠女子；在无法给子【创建和谐家园】质培养或优质资源的情况下，只有靠多生，靠概率取胜，万一有一个子女成功了呢？养老不就有靠了吗？
第二十二章 【创建和谐家园】满地跑
第二十二章【创建和谐家园】满地跑
此两章为交代前情，为什么离开朝阳区。
有人说，朝阳区有三万个活佛。这话有点夸张，但号称【创建和谐家园】的恐怕不止三万个。在明星的圈子里，如果你没有一个上师，仿佛就不好意思出席饭局；如果你没修某个法，仿佛你就低人一等。
在我们小区，有几个给某位明星当助理的年轻人，有一次在蔡大妈组的饭局中，他们谈到某位明星正在修“断舍离”，把家里多余的东西都丢掉，年轻人们觉得明星太高尚了，这么好的东西说丢就丢了。我心想：其实这就是浪费，如果不是这位明星装逼，就是她的“【创建和谐家园】”乱说。
还有一次饭局上，听说某位名叫什么央宗的“活佛”要来，来了后一看，虽然穿着僧袍，却是典型【创建和谐家园】形象，他一开口，“川普”四川普通话，其行为举止，装腔作势，难以尽述。
还曾遇见一个穿着道袍的家伙，把八卦中的巽Xun念成Yi卦，我差点当场喷饭。
虽然我不太懂宗教，但我知道按中国的宗教法规，传教仅限于宗教寺观堂等固定场所或信众家中，满大街传教的大多不是真的。其实，也这不怪明星们浅薄，你看现在年轻人，自己不信【创建和谐家园】，也没受过洗礼，但结婚偏要到教堂，找牧师证婚，时尚而已。
其实，宗教信仰是每一个人的需要。人生如果从结果来看，最终走向死亡。如果我们没有能力探究出死向何去的真相，就不如相信一个现存的答案，西方或者天堂。
提出解决生死道路的方案，是每一个宗教的内容。因为无法实证，所以永远不败。究竟有没有可供证伪的方法，抵达生命的真相？如果有，成功者在哪里？结论是什么？我们普通人可重复验证吗？不要谈哲学、不要谈思想，只要方法并得到结果。这就是“道”？
真正的“【创建和谐家园】”是什么？应该是窥得生命真相的人。这个生命应该包含三层含义：一是人生，除了活着的时间，还应当包括生从何来、死向何去。二是众生，除了人，还包括一切动物灵性。三是宇宙生命，运行规律及生成和灭亡的时间和方式。如果说易经能够解决人活着时的人生运行方向，但生前和死后便无法预测，所以，它解决的问题有限，难以独立成为宗教的主体。
现在很多【创建和谐家园】被证伪，包括香港甜甜的风水师、江西耍蛇的气功师、【创建和谐家园】的李【创建和谐家园】、号称藏秘的张海，但未被证伪的所谓【创建和谐家园】满街行走，也许他们中的许多人可以被证伪，但内心强烈的宗教需求，使人们不愿意相信他们是假的，没人证伪而已。他们中有些人是宗教的表演者，是故作神秘的魔术明星。
从功利角度而言，假如说人死如灯灭或死后有灵魂，你愿意相信哪一个？假如说世上无高人或【创建和谐家园】就在你身边，你愿意相信哪一个？估计大多都愿意相信后者，主要是相信后者能给自己带来利益。
想到这里，我对自己的职业颇有骄傲。虽然自己也虚张声势，但毕竟70的准确性，远比虚无飘渺的怪力乱神诚实。
当然，这些人中也不是没有奇人。有一个断手的方术师，大约60多岁，号称是青城山学艺，因为住我楼下，偶尔饭局碰上，所以有所交往。他看到我经常拿本古书，就以为我是读书人，也邀请了我到他家去喝茶。
他家里正中有一个神坛，四周供品香炉符篆，他会走阴神，也会一些符咒之类。他说他小时候得了次病，发烧昏迷了三天，一个“端公”救活了他，然后，他就会走阴神了。也就是说，他自称他会走进鬼魂的世界，让亡魂的思想从他嘴里说出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了，以此证明神灵是不存在的，因为没有力量能够保护他的手。但是，他对我说，他手残是因果，是恶鬼的果报，神灵还是有的。看着我不相信的眼神，他当我面给我表演了一些方术。比如：九龙水。他使出一根竹筷，先让我验证一下真伪，在我确认为真后，他把筷子折短一半，将其放在一个盛了水的碗，开始边画边念：“千固单万固单，画为用字往下翻，若以往不翻，五龙打下九龙滩”，然后当着我面把那个十几公分长的竹筷吞了下去，然后若无其事地继续跟我说话。
他问我结过婚没有，我说没有，连女朋友都没谈过，他忽然来兴趣了，他说他在端公那里得了好多咒语，想找个童男传下去，问我想不想学。但我看他那妖里妖气的眼神、听他那公鸭般的嗓音，心里相当有抵触，只是推托：“我前师父遗命未完成，现在不敢拜新师，以后再说”，他表示只要我想学，随时可以找他。
其实，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就确定会有鬼魂存在；如果符咒起作用，那么鬼神也确实有异能。但是，这些异能并没有对他的生活有好的帮助，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我害怕，有一种不祥之兆。所以，我的真实想法是：敬而远之。
当年，孔子一般不说自己不了解的东西，当他读不懂老子时，就对学生形容老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认自己不懂。当他不了解鬼神时，就少谈论：“子不语怪力乱神”。祭祀回避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不知道，就不回答。所以，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”
虽然象那些随便相信“【创建和谐家园】”的人来说比较愚蠢，但任何事都不相信的人也没好到哪里去。就我所见的那个术士来说，有的人肯定不可能相信。那么，他们不相信的原因主要有：一是他们不相信自己没有见过的东西；二是他们不相信自己无法理解的东西；三是他们不愿意相信对自己不利的东西。总之，很少有人承认自己见识少。
那么，问题来了，我们到底是相信还是不相信？这是认识论的大问题，影响着人类历史。所谓愚民们，愿意相信自己喜欢的人，直接利用这个大人物的论段来判断，这就造成了偶像崇拜；所谓知识者，喜欢实验推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。
但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。于是集体无意识地随大流，就成了今天社会的主要形态。随大流，大家不会都错吧？即使大家都错了，倒霉的又不是我一个。
这心态：无帅之兵，谓之乌合。
第二十三章 挣扎针针扎
第二十三章挣扎针针扎
不出所料，我与乔姐终于有事了。那是一个她醉酒的故事，那是一个她寂寞的夜晚，那是一个她如老手【创建和谐家园】的游戏。
但，那是我的初次，失去了她的神圣，我也失去了神圣的心。
当她全部打开她的身体的时候，我已经全部打开了自己的感情，当纠缠数次之后，我就想全部占有她的身心。她的声音、她的气味、她的眼神，占据着我这颗初涉的心。难道这就是爱情？
在开始几次的探索和激动之后，熟悉和依赖让我们不由自主地靠近，在拥抱中融化、在渴望中唤醒。
世界都变了！
当蔡大妈和我打招呼时，我怀疑她在窥探我们的秘密；当与别人谈话时，我在关心手机；当我在小区花园散步时，我在看她的窗户，她是否与我有默契：也在窗户前看我？
我明白，自己的状态变了，傻子都能看出来。我们得更小心，更不能在小区内见面、更不能同时出现在一个饭局。
张哥偶尔回来，回来请我吃饭。他的煤矿卖了个好价钱，给了我不菲的酬金；他对我五体投地、毕恭毕敬；他在桌上与乔姐秀恩爱，互相调情。
这些我都能忍。但是，最让我无法忍受的：乔姐的脸上从未有过尴尬的表情！
张哥走后，她还是约我，一切恢复旧情。我不明白她自如切换的原因。她说她不能跟我一起走，因为不合适；她说她不能对不起张哥，把他撂在半地里；她说她爱我，但我们不能在一起。
我知道，她说的是实话，但我不愿意相信。如果我只是她排遣寂寞的工具，那么，她的身体她的情话都是假的？如果她真心爱我，那么，为什么不能跟我长久在一起？
说什么年龄差距，不能耽误我；说什么只要曾经拥有，美好留着回忆；说什么被爱伤过，不敢再全心全意。
但你却把我放在旁边挣扎，心如针针扎。
张哥终于办完了山西的事，他们让我算了吉日，请教了我关于婚礼的禁忌，并发给我喜贴，请我以乔姐娘家人的代表座首席。
婚礼前几天，按理男女应该分开住，张哥出去张罗酒席了。乔姐来到了我的房间。
拥抱，流泪，亲吻，做。在每一个程序她都有不同的说辞。她感谢我给了她一段最纯粹的爱，她会记住一生；她对不起我，不该让我陷得太深。她还跟我说了段最打动我的话：你注定不是我们这个社会的人，你注定不会让某个女人困住一生。听姐的话，出去吧，干点大事情，让姐此生有个骄傲的原因。
她离开的时候，头也没回。
参加完她的婚礼，我就决定告别。我已提前处理完个人事项，在他们闹房的喧闹中，我朝他们的房间挥了挥手，尽管没有人看见，我还是一步三回头，没有意外，是我离开。
事后，我才明白乔姐对我的意义。是她让我完整了人生，经历了【创建和谐家园】；是她让我明白舍弃，明白肉体和心灵的距离；是她点燃了我的青春，熄灭了我的妄想；是她让我在挣扎中体会了承担痛苦和享受快乐的并行。
我困惑的是，拿什么来判断女人的全心全意。她表达了喜欢？她给了你身体？她说的情话？她为你的眼泪？她跟你结婚？仿佛都不是。
事后，我才知道人不能在感情上过分纠结。我们扪心自问，如何知道自己全心全意？一个始终心无杂念全心全意的人，类似于疯子和修行者。普通人能够在某一时段专心就不错了，好比沉溺于思考、沉溺于游戏、沉溺于射击的瞄准之中，这都是正常人集中精力的状态，我们用沉溺屏蔽外界影响、并在沉溺中享受心志纯粹的快乐，爱情也有如此功效，通过沉溺达到“有情饮水饱”的对世界的短暂超越。但是，对于我们普通人而言，这种沉溺也是短暂和不可靠的。我们每时每刻都在变心，因为世界在变，心则是世界的投射。再长久的爱情，其精神内核都在变迁，具体内容都在变化，只不过对象没变而已。
为什么初恋难忘？因为她与母亲一样重要，构建了你对女人认识的重要基础。后来认识的女人的特征，都是在这个参照物的对比下产生的。
可惜，这一切当初的美好，都失去了。从母亲到恋人。
我不敢给自己算命，因为就算是悲惨，我也不想过早知道。难道，就没有办法改变吗？
事后，我才明白，失去爱情的痛苦无法用其它方式覆盖。我也流连于欢场，我也买醉于闹市，不管你是登高而啸还是踽踽独行，都挽不回自己的曾经。
有时，我在想，贫穷的我已经在心理上完成了对富人的报复：拿了他的钱、睡了他的人。但是，却没有一点满足感。如果你这样可以满足的话，说明你没爱过。相反，我还有一丝疑惑：她如此自由的切换，真的爱过我吗？我还有一丝愧疚：对不起张哥如此的信赖。
一个对爱充满疑惑的人，实际上已经走在了堕落的边缘。在某个突然的瞬间，我看到了那本【创建和谐家园】，我记起了董老师给我的四句话。把我从危险的状态中拉了回来。
第二十四章 心理学课程
心理学课程
以前我从街头算命中得出启示，传统街头算命更多体现出心理咨询的服务。我想，作为一门科学，也听听专家们怎么说。
首先，想说说这个老师。明明是个中年男性，却故意摆出神采飞扬、眼神顾盼的状态，他上课的特点就两个字：飘移也许他自认为是“飘逸”。
一上课，就先来几幅图片，让学生来猜哪条直线长或者你先看到的是一个少女还是老妇，后来，又飚出几个德语词汇，搞得大家都听不懂。最后，还要请学生回答几个问题：诸如你睡眠时间如何？晚上是否反复确认几次门反锁没？早上是否记得自己昨晚的梦？梦见了什么？细节如何？当时自己的心理感受是什么？等等。在互动中随时给答者安上焦虑、抑郁、甚至歇斯底里等嫌疑。
一阵闹腾，在骚动不安的听众中，他突然正襟危坐，开始了他的系统讲解，从心理传导机制讲起，间或穿插俄狄普斯、大脑皮层、应激机制等突如其来的概念，犹如杂耍，眼花缭乱。
不得不说，他开课首场是成功的。每个人都被他唬住了。大量新信息的狂轰滥炸，令你没有思考的机会；大量德语、英语甚至古希腊专有名词的点射，令你缺乏批判的自信；所有人都有问题、只是程度不同的断语，令你感受到恐惧。他成功掌握了信息的专制权，在这场师生拉锯的心理较量中，他获得全胜。
这使我想起了某位政治学的一个判断，要想实现对国民的专制统治，必须制造普遍性的恐惧感。看来，专制统治者也都是谙熟心理学的【创建和谐家园】。其实，街头算命也有这样的窍门。先根据你的描述寻找线索，找机会下手，说有某日将必有血光之灾，因为大量玄学巫术专有名词穿插解释，这种解释你越听不懂越好，然后故作高深地表明，你有办法解决当然要给钱了，这种信息专制权的取得，就与吓唬有关，因为你如果对未知保有敬畏，那你心理上已经输了。
当然，随着课程的进行，老师也会概略讲授弗洛伊德的精神分析学，也推荐大家看梦的解析，其实，我个人认为更有价值的书是弗洛伊德传，如果你想了解某个人的思想，不如先了解这个人。
当这位老师的课进行了一个月后，他开始表演催眠术。他先现场挑选了五名学生，挑选的过程是这样的。他先让所有人都闭上眼睛，两掌在胸前相对而不接触，掌间相距约十公分，想象有一股巨大的排斥力在两掌之间，使你怎么也无法双掌合拢，你在用力合，它在用力斥，较劲就这么开始了。
你以为我真的闭眼了吗？我没那么听话，我想看看这把戏的进程，因为我是来学习的，不是来当小白鼠的。
他挑选的这五个，都表现出特别的努力，甚至双手出现颤抖、面部表情扭曲、额头冒出汗珠，这是极其听放和心理敏感的人。心理咨询的条件是信任，或者说是迷信咨询师，对咨询师的诱导要极其敏感和配合，或者说是听话。
老师邀请这五个人上台，还是请他们围成一圈，与电影上看到的不一样，老师对他们不用摆锤，只轻声告诉他们让他们眼珠左右摆动，然后想象海滩蓝天轻风等舒缓事物，仅仅几分钟后，五个人都进入了深度睡眠，并且保持睡前某些定格的姿势，场面甚是怪异。
这样的试验进行过多次，有在睡眠中抽筋的、有哭泣的。还有一个身体僵硬，把他的头和脚各放在一个椅子上，身体悬空不动，十多分钟后老师唤醒才下来的。就这个让我吃惊，我在部队进行过严格的身体素质训练，就是我的老班长，也做不到肌肉如此长时间紧张用力，而这个学生弱不禁风的样子，他平时要故意做到，是不可能的。
那么，这个实验的机理是什么呢？我知道，人的行为是由思想控制的，思想的动机是由心理决定的，心理暗示会让人做出超出自身能力的行为吗？还是人本身有这个能力，只是没有开发出相应的心理动机，平时表现不出来呢？
老师还没有给出能说服我的答案时，就转向另一个方向了：批评。批评中国人太不重视心理健康，心理咨询师的比例太小，这就有点自卖自夸的嫌疑了。批评中国人心理不成熟，像个婴儿般，还没度过口欲期。由于中国传统道德对性的压抑，致使【创建和谐家园】期发展不成熟，转移至口欲上，所以，化在某方面是个耻辱，因为这只是【创建和谐家园】被压抑的无奈转移。这就有点顾左右而言他了。