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  “有矛盾可以解决嘛，直面问题不就行了？”我有点不太理解。

  “错，如果涉及到家庭和恋情，那就是感情问题了，感情问题是说不清楚的，家庭问题也是清官难断家务事，怎么面对？对于大多数女人来说，家庭问题不仅是原则问题，而且是最高问题，容不得有一丁点影响的，你们男人不太理解这个问题。”

  “难道，对于你们女人来讲，男人就这么重要吗？”我笑道：“这个男人不行，换一个不就得了？缺了红萝卜还不成席了？”

  “错误，女人对家庭的重视，不仅仅是因为男人！你们不要高估了自己的地位！”她不怀好意地瞪了我一眼，我还以为她是开玩笑。结果，她说了下面这一段话，我才不得不佩服她的分析是严肃的。

  “在几千年来，以男人为中心的世界，创造了许多安慰自己的理由、激励自己的信条。关于人生观，男人们发明了很多词汇，比如孔子的：立德、立言、立功等，所谓的伟大的事业：为圣人继绝学、为生民立性命、为万世开太平，搞得山呼海啸的，好像占领着道德的高地，好像成为了使命的先锋。但是在我们女人看来，有些事却几万年来，都是不言而喻的。”

  她把话题突然拨高到这种程度，让我不得不认真起来。

  “人类是哺乳动物，在动物性上，择偶的动机是一样的，她们为什么要选择强壮的雄性？因为她们需要留给下一代最好的基因，因为她们需要让自己的下一代得到最好的保护，因为她们需要一个有能力取得更多食物的雄性的帮助。这就是最原始的母性，这是女性生存的基础价值。”

  “人和动物毕竟还是有区别的”我有点不服。

  “但基础和是一样的。我们女性找对象，一切标准都是围绕他是否有利于共同保护和哺育下一代展开的。”

  “这与我直观的感受不一样啊？”我反驳到。

  “听我分析。比如，英俊的男生受欢迎，那是因为他能给女性一个健康和有良好基因的印象，这是基因传承偏好；有女生喜欢强壮的男性，那是因为具备保护下一代能力的印象；女生喜欢有能力的男生，包括有思想的有化的男生，其最初动因不过是这个男生的能力表达，表示他能给下一代更好的物质哺育和精神支撑；女性喜欢追求自己的男生或者讨好自己的男生，那是因为她确认了这个男生对自己和下一代愿意全力付出的意愿。等等，不一而足。”

  “关于女人对男人的爱，我也算看过很多学作品和历史故事，我觉得那是一个非常复杂的东西，不应该像你说的那样简单。我总觉得，你这个推论是直观感受而已，经不起细想的。比如，男人的某个特别的地方，都可以引起女人爱慕，有些特点也与你的推论没多大关系。”

  “你举例，我们讨论看看。”小池明显不服气。

  “我以我国最早的诗经中的爱情描写来看，其中描写了大量的女性对男性的爱慕，也不见得有你所说的那种倾向。”我觉得辩论，就应该从最早可追溯的基本立场说起。

  “你既然说到诗经，那么，你统计过没有，诗经中女性的爱慕对象中，主要有哪些特点？”她开始发问，表明她接受这个，辩论正式开始了。

  “这个我还真没统计过，你有统计过吗？”

  “据我的统计，女性最爱慕的男性，从特征来讲，最主要有以下三个方面：从出现的频率由高到低排列，分别是：君子、武士、帅哥。”

  “真的吗？这个我还没注意到。但，尽管你说的是真的，但它空间意味着什么呢？”凡是论据，必须与结论有逻辑上的因果关系，不然，这样论据是没有意义的。

  “什么叫君子？在春秋时期的习惯表述，主要是指国君的儿子，或者说是贵族，至少是个奴隶主，这才有资格叫君子。他们拥有权势，有保护女性和孩子的能力，只要他们在意愿，女性大都是喜欢的。”

  “那么武士又意味着什么呢？”我要追问出她的漏洞，为辩论创造出于已有利的局面。

  “武士的形象特征就集中体现了我的结论。武士的身体表明他有强壮的基因，有武力上保护女性和孩子的能力。从社会地位上说，按西周的制度，拥有战功的人，才有可能成为贵族，成为君子，也就是说，武士是贵族预备队，是有可能拥有权势和财产的人，他意味着希望。”

  她这样一说，好象还有那点味道。我继续问到：“帅哥的意义呢？”

  “从生理学上来说，帅哥意味着健康，这只是人类进化中的动物性选择，他会给女性的下一代一个健康的优秀的基因。”

  “按你这么说，爱情，从来就不是你爱我我爱你这么简单了？”我所有的疑问其实都可以归结为这一句话。

  “对，你爱我只能表达你的意愿，但更重要的是，你得有爱我的能力。这种能力不仅仅与情感有关，也与社会情况有关，总之，如果你无法或者无能提供女性这方面的要求，你越爱我，我越会远离你。”

  “我们不从诗经的年代分析，一是它离我们太远，材料不多，况且情感分析也比较模糊。二是它那个时代，社会性还不发达，人类难免充满了一些动物性特征，我们可以向后看，看这些倾向是否有所改变呢？”我仍然对她的结论不放心。

  “是的，后来的情况有所改善。那只是改变了比重的不同，但没改变基本因素。”她说话的神态越来越放松，仿佛自言自语：“当一个女人有把握掌握她未来的经济前途和社会地位的时候，她会追求更理想化的东西。我们可以试试分析卓君、杨贵妃、李清照三个人。”

  她这一说，勾起了我的兴趣，因为这三个人的故事丰富，爱情追求非常典型。

  “卓君，富二代，她从衣食无忧的家庭长大，虽然，她也曾有过丧夫之痛，但也阻碍不了她追求更高精神层面的冲动，因为，她对男性在保护和抚育下一代的能力上依赖不多，所以有更多的冲动转移到另一种精神层面来。她对司马相如的追求是大胆的，只是因为司马相如符合她的需求，并且她对自己的未来有把握。”她说到这里时，我也点头表示赞同，一个财务自由的人，肯定会努力追求超越财富的东西。

  “杨贵妃原来是寿王的妃子，寿王肯定是年轻的，但对于贵族身份的杨贵妃来说，显然还不够，她与唐明皇的爱情，除了对权势和荣耀的追求外，肯定还有另外的东西。对了，他们都是音乐家，都是对美有鉴赏能力的人，在音乐和舞蹈上，他们是知音。但天下，这样的女子又有几个呢？”

  “至于说李清照，她出身于豪门，那个害死岳飞的秦桧就是她家亲戚，早年，她对权势和经济状态是自信的，所以就坚定地追求更好的精神上的享受，与赵明诚走到了一起。渡过了她一生中最闪耀的时刻，此时也写出了她一生中最美丽的词句。但你不要忘了，当她的家庭败落之时，也是她悲剧开始之日。赵明诚死后，她连续改嫁，越嫁越差，最后到了邻居都不让孩子亲近她的地步，连如此优秀的女性都如此，难道不值得我们后来的女性警醒吗？当然，她的悲剧还在于，她没有自己的孩子，她没有成为一个母亲。”

  她说的东西，我无法组织起强大的理由正面反驳，但也要侧面敲打一下：“就算你说的有道理，但这与女性在事业上的配合问题，有什么关系呢？”

  她拍了拍我的脸，调戏般地说到：“我就喜欢有问题的孩子，况且这是一个好问题。老师告诉你吧：所有推论都证明，所谓的事业，不管你们男人看得多么高尚，在女人眼中，它都是第二位的，因为，千万年来，始终有一个伟大的事业等着女性去完成，那就是做一个母亲！”

  “难道，那些没有孩子的女性，就注定失败了吗？像金姨那样？”我觉得有些人确实悲哀。

  “不，她们虽然失去了身体母亲的权利，但她们的同情心没变，母性的精神没变，她对孩子慈爱的目光没变，那她仍然是个完整的女人，更有甚者，如宋庆龄，她自己没有孩子，但她以天下孩子为自己的孩子，她做了一个伟大的精神上的母亲，那么，她不仅是成功的，而且也有可能是幸福的。”

  “难道，男女之间这么复杂的爱情，被你这动物性的出发点都给涵盖了？我总觉得不太甘心。”我恨恨地说道。

  “不，动物性是我们的基础，我们不应该羞于承认，但人的高级，在于思想，在某些时候是可以超越动物性的，并且还组成了人类独特的能力。”她说得蛮有把握，但我有点不太确定，问到：“比如说呢？”

  她挑衅地望着我，说出了一个直接的而且我从来没想到过的证据，我完全懵掉了。

  第七十八章 危险的信号

  “只有人类，是没有【创建和谐家园】期的，换句话说，人类随时都可能处于【创建和谐家园】期，你不知道吗？”她继续说到：“这就是人类在生理上超越动物性的证据！”

  我懵了，也许是第一次听到这个事实，觉得有些突然。但我内心还是有点不确定，这个证据与她的结论有什么关系呢？也许根本不相干的事实，是无法证明一个结论的。

  我望着她，洋洋自得的样子，骄傲得像一朵带刺的花，在夕阳余晖下，闪耀着金色的光芒。我突然感动起来，这样一个美好的姑娘，她脑袋所有的知识和思想都来自于书本，并以此为生活的作料，她那些没有经受过苦难而学会的观点，也许都带有无害的特点，但是，她何曾知道，生活的困境和窄逼的屈辱，她何曾知道，伤痕的疼痛和不堪的回忆。这样一个学霸，学习成了快乐，并且可以骄傲地展示成果，那是一个多么圆满的正反馈，让人可以永远自得其乐。

  我望着她，闪光的眼神如清澈的湖水，反射着阳光的波浪，秀发如瀑，随风荡漾。多么美好的时刻啊，让人不忍离开视线，也让人产生巨大的悲悯。

  我有一个深刻的悲剧人格，我会自然地觉得所有美好都会逝去，只有痛苦才是真实的结局。然而在此时，我能做什么呢？我只有祈祷，但愿，所有的不幸、所有的坎坷、所有的屈辱、所有的伤害，都远离她吧，我所遇到的所有的困难，都远离她吧，让她得瑟让她骄傲让她无所顾忌，让她幸运地躲开命运的缰绳。

  “卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影”，北岛的诗之所以在我这里取得了巨大的共鸣，是不是他和我一样，都意识到了悲剧的宿命？

  “我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。”如果，用周易的吉、凶、悔、咎来评价命运，何尝不是一个毫无意外的生死的循环。

  那些意义在哪里去了呢？那些崇高在哪里去了呢？那些努力没有价值吗？那些呐喊只能算作悲鸣？

  也许，从悲剧性角度出发，所有的意义或者崇高，不过是给死亡镀了一层金，不过是自我安慰的把戏，不过是延缓美好的凋零。

  难道，就无意义吗？难道，只能接受吗？不！应该有一些出口，在上帝偷窥我们的那一刹那，是不是也打开了天堂的大门？

  或者，我们相信孔子，他说过“生生之谓易”，但新生与旧我有什么连续吗？如果没有连续，那么今天的我的存在有何意义？如果有连续，那么连续的纽带是什么呢？

  或者，我们相信老子，他是不是象孔子一样，如神龙见首不见尾，进入了一个超脱的化境，完成了生命的提升？他是不是像传说中的一样，骑青牛西出函谷关，到了一个与天地同在的圣境？他是不是像他自己在道德经中写的那样，掌握了不死之神？

  或者，就像王小波说的，存在的意义，就是存在本身。但这个推论只不过是循环自证的把戏，他做了一道没有错误但也没有意义的数学题：1111。

  好吧，从理论上，用逻辑的方式推导不出来结果。那么从另一个方面来理解，是否有答案呢？

  比如，从量子理论来推导？从测不准原理？从薛定谔的猫？从混沌和拓朴的形式？

  如果上述模式能够折射出人类命运自身的状态，那么，这个物理学家或数学家，本身就成了圣人，目前，还没有任何有价值的关于人生的结论。

  假如，抛开命运的结局，如果只看命运的过程，如果它是偶然的，那么，肯定有必然的因素，从我多年来预测的实践，确实能够做到准确性远大于随机概率。如果它是必然的，几千年来，如此多的聪明人，为什么没人拿出一套子必然的模式？据我所知，最接近模式的，也只能算是周易模式了。但，周易模式从一开始拒绝了绝对准确：“大衍之数五十有五，左右共策四十有九，置六策于上，天不可测也”，当然，人生必然走向死亡如果是定数，有没有不可测的意外呢？

  我盯着她【创建和谐家园】，等我回过神来，她已经不在那里了，她悄悄坐在我身边，盯着我看。

  我看到，那夕阳已经不再，暗影重重夜色沉，灯光萤萤斑驳来。

  她看着我，好半天才说话：“你又走神了，庄哥，你把我当成哲学对象了，你又在思考形而上的东西，这样有趣吗？拿一个大家都想不明白的事情折磨自己，这是你的习惯呢，还是你的爱好？”

  “习惯吧，也许我的潜意识中，有一根绳子，我的心情越是飘得高，它就越是拉得紧，这不，刚才，多么自然的停顿。所以，我没有狂欢的性格，总有个悲剧的眼睛，在我心情最放松时，它释放悲悯。”

  “你是不是经常有乐极生悲的理念？也许是这个理念阻碍了你达到心理的高峰体验？”这样的问题，只有她这样的人，才问得出来，尽管她没读过心理学，但她阅读了我。

  “也许吧，我总觉得快乐是不真实的，是短暂的，是会带来痛苦的，所以面对真正的快乐，我往往下意识提示自己可能接下来有危险，所以，心有保留，就无法体验高峰。”

  “痛苦得理所当然，快乐得惴惴不安。”她的这句评价简直绝了，这就是我的心理特点。

  “准确，你的这评价比我自己的评价还要准确，我也不知道为什么会这样。”

  “这是不是和你早年的痛苦经验有关？”她关切地问到。

  “估计有关，我早年的痛苦给我留下了太多的伤疤，如果心理上有大强度的动作，就会扯动疤痕。”在她的启发下，我自以为找到了答案。

  “不对啊，心理疤痕是无形的啊？”她问到。

  “也许，扯动的痛苦却那么真实。”我勉强回答。

  “难道，不可以用填充、回避、转移、覆盖等方式医治它？凡是伤口都有愈合的一天，凡是病痛都有痊愈的一天，是吧？”她在给我打气。

  “有时，莫明其妙地，它来了，平时却无法找到它的位置，你说，面对位置飘忽的敌人，你在哪里去战胜？”我仍然保持悲观的态度。

  “就当它不存在，小瞧它，它挡不住你的快乐，你要有信心。”她说了等于没说，因为这只是态度，不是办法。

  面对思想，你穷尽思考也没有答案。面对自己，抓住头发也无法提升。

  上述无厘头的思考和对话也许不堪一击，因为一件小事便会打断深思，改变情绪。这次，是一段音乐：贝多芬的命运，小池总是恰到好处地改变着我的心境。

  想想那个伟大的人，那个靠耳朵感受伟大的人，他在聋了的时候，仍然在音乐中，在悲怆的底色中，叙述出伟大和崇高、拼搏和斗争，不要悲观地说，这种拼搏是没有意义的，斗争也治不好他的耳朵，但一样，美，仍然穿越几百年，来到我们的耳边。美，就有意义！

  子曰“参赞天地之化育”，天地是不完美的，尽管它周而复始地化育着我们，我们就是要凭自己的行动和愿望，改善它，促进它，至少可以赞美它，就像贝多芬一样。

  小池拉着我的手，我们面对面注视，企图想望见对方眼睛里的可能出现的神圣，结果，我们都看到了，对方眼睛中的自己，并且，还有体温作证，还有这渐浓的夜色作证，还有这音乐作证，我们留在了对方的注视中，那一刻，在一起，就是意义本身。

  我该做点什么了，像其它平庸的人一样，亲切而真实地表达我的感激之情。

  “你想吃什么？我给你做。”我讨好地问。

  “只要是你做的，我都想吃。”她笑得很陶醉。

  结果，滑稽来得突然：冰箱什么东西都没有了，什么也做不成。

  我们像【创建和谐家园】一样地笑，互相指责对方是戏精，随后，眼神会意，我们出去吃。

  事后，我经常回忆起这一段，总觉得，悲剧像个鬼魂，如果你老是想起它，它就会真的来到你的面前，这天晚上就是证明。

  小池觉得，我们步行，去找烟火气，去找里弄的烧烤路边的小摊。她说，每一个热气腾腾的地方，总有不同故事在熬煮，各种辛酸的汇集，敌不过烟火升腾，就像火锅一样，生活的美味，就是不让你把来源分清。

  我觉得，当时，她像个诗人。

  我们走，手挽着手，像老练的情侣，也像多年的夫妻，装什么就应该像什么；我们走，品头论足，说这家估计肉不新鲜、那家估计贵得离谱，降维打击带给我们站在高处的信心。终于走到一家店子，也不是烧烤，也不是火锅，只是一个麻辣烫。她好像真的很惊喜：“庄哥，这土豆片好漂亮，我就在这里吃，好不好？”

  “好，敞开吃，我买单！”我故意把声音喊得响，让老板听到。

  等等，好像有什么不对。

  我没说出口，小池已经在点菜，我在座位上等。“庄哥，你吃什么，自己来点，我的已经好了。”

  “好，马上来。”

  在起身的那一刹那，在随意一瞥的角落，一个喝酒的人，那个断手的人，那个阴阳师，那个被班长阴了的人，在喝酒，他仿佛没有看到我，自顾自地喝酒，迷着眼睛，盯着他的麻辣烫，边上或许有他的一两盘卤菜，他自顾自。

  我却无法淡定，我要离开。

  我马上到师傅那里问到：“她点的下锅了吗？”

  “快了！前面只有三个人。”

  “那就不用下了，我们有事，不吃了。”拉起小池就往外走。

  小池已经感觉到什么，出来拐过一个街角，她问：“庄哥，有什么不对吗？”

  “碰到一个阴阳师，他曾经纠缠过我，要教我，我没答应，总觉得他阴阳怪气，不是好人。这种人在眼前，还是离开为妙。”

  “嗨！吓我一跳，我还以为是啥事呢。是个什么样的人呢？我还没注意到，要不，我一个人回去看看？”她假装要回去，看我的反应。

  “回什么回，我看到他，像已经吃了个苍蝇。”我假装生气。

  她突然反应过来：“哟，庄哥，我是第一次看见你这样紧张的样子，快说，有什么秘密？如果你还想我俩有这样的默契，就得告诉我，我想知道，是什么事情，把你紧张成这个样子。”

  “我会告诉你的，算了今天饭也别吃了，我们去超市买点东西，回去做。”

  我们去超市买了些鸡蛋、速冻水饺、蔬菜以及一些其它食品，回到了家。