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  关于方位和时机，在我预测时，就意识到它是中国哲学的最基本问题，难道中医理论中也运用这一套吗？我突然发问：“请教先生，从您的养生医学经验看，同样在中国，南北饮食习惯差距、四季养生方式方法，都有其必然的道理吗？”

  朱先生看了看我，又看了看小杨，说道：“后生可畏，小杨，看到没有，小庄这么年轻，也能提出这么好的问题，请问，你是接触过中医吗？”

  “没有，一天也没有，但我学过周易，我觉得周易也非常重视时机和方位，所以有此一问。”

  “关于方位，南橘北枳的故事大家应该很熟悉了。但从饮食习惯而言，又有其气候地理和身体关系的原因。比如，北方人喜欢烈酒，如二锅头，是因为可以驱寒。四川人爱吃花椒，因为四川盆地雾气重，需要除湿。我们渐江人喜欢喝黄酒，那是为了温胃。广东人喝汤到了极致，会去除汤里的食材，只是为了通过增加胃里的水分逼出多余的体液，蒙古草原热爱奶茶，那是为了更好消化肉食。这就是气候地理与人体的关系，导致饮食习惯的不同。至于说到时机，仅以四季养生来说，黄帝内经写得明白，夏要晚睡早起，但冬天要早睡晚起，不是你们今天流行的统一早睡早起，按中医传统，那只适宜于春秋。”

  经老先生一说，大家纷纷点头称是。

  朱老先生突然转向我说道：“小庄你读过易经，没读过黄帝内经，你不知道，它们的哲学体系是一样的，都是追求道，都讲阴阳五行，所以，你有这样的思考深度，是可以理解的。古人讲：秀才学医、手到擒来，易经是儒生必修经典，秀才学医，读黄帝内经就占了个大便宜，所以，手到擒来嘛！”

  我还有点迷糊，追问道：“我知道，五行生克关系，但不知道，在中医里，五行是如何运用的？”

  “最普遍最彻底的运用！”朱先生斩钉截铁地说道：“我们把方位配五行、把四季配五行、把五脏配五行、把金石草木等药材也配五行，不夸张地说，整个中医体系也是建立在五行基础上的。”朱先生看了看我们，发现我们都很有兴趣，他就继续讲到：“从四季来讲，春属木、夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。从五脏来讲，心、肝、脾、肺、肾分别对应火、木、土、金、水。那么，如果讲四时与五脏关系，就明白了：春天属木对应肝，肝病最易在春天暴发，故春天也最要养肝，防止郁结，以此类推。这是养生。若治病，则利用生克关系，比如，肺属金，如果肺有毛病，不仅仅要治肺，而且还要健脾，因为土生金，还要减少肾的负担，防止过度的金生水。加强来源生长的、减少费用消耗的，这样配合治疗，才能良好效果。”

  朱先生一席话，让我脑洞大开，把我从周易神秘的体系中解放了出来，原来，它也是几千年中国医学实践出来的真理，并非像原来人们认为的那样，是个玄之又玄的东西。

  一席高谈后，高叔把朱先生和小杨请到了他的书房，也叫我去。我知道他要干什么，就没跟去。但高叔把自认为这么贵重的东西准备送给朱先生，估计他们的交情肯定不一般，趁着冯姨和金姨说笑，高妍把我拉上了楼。

  “哥，我早就要问你，你跟小池子怎么样了？说说，我八卦一下。”

  “还好，反正比不上你跟思远，差点要上门了，进展快啊，你都走在哥的前面了。”

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  “对了，妍子，我有一个问题，这个朱先生究竟跟你家是什么关系，你还把他叫朱爷爷，肯定不一般。”

  “那是。朱爷爷出生于我们当地的中医世家，在我们整个浙江都很有名，现在还是浙江大学医学院的教授。当年我爸妈刚结婚时，由于做生意到处奔波，我妈怀孕流产了两次，多次到大医院治疗也没见效，就找到朱爷爷看，朱爷爷只开了三幅药，后来才有的我，据说，我出生后、满周岁，都要把朱爷爷请来，坐上席。后来，我奶奶得了胃癌，大医院要做手术，要把胃全部切掉，当时我奶奶都八十几了，风险太大，也是找朱爷爷，进行中医保守治疗，让我奶奶又多活了几年，所以，我们家把朱爷爷当恩人，每逢年节，必须拜望的。走动勤了，就成了亲人了。我们家现在只要有人病了，第一个想到的是朱爷爷，也不到医院，只到他家里去看就行。这次，是他应邀到北京中医药大学来讲课，所以，我们请他来了。他也知道我妈的生日，所以就挑在今天来。”

  经高妍这么一说，我明白了。

  听到楼下的动劲，估计他们从书房出来了，我俩马上溜下来，大家又坐在客厅里。

  金姨对朱先生说：“朱先生，麻烦您帮我看一看，我最近晚上睡眠总是不好，人的火气也大，自己也觉得是哪里不对，您帮我把把脉吧？”

  朱先生看看金姨，道：“你这不用把脉，我一看你的气色就知道，你是不是开始停经了？”

  “您一看就知道了？是的，朱先生，我才刚刚五十岁，这时候停经正常吗？”

  “你这是更年期综合症，我看你基础体质还好，不需要药物治疗。你这个年龄停经正常，黄帝内经讲，女子天癸数七，七七四九，开始停经。男子天癸数八，八八【创建和谐家园】，欲望减退，这都是正常现象，不要紧张，过一段时间就好了。”

  “吓我一跳”金姨抚了抚胸口：“没病差点吓出病来。”

  冯姨说话了：“朱先生，我们有个请求，你现在北京授课，住宾馆也不方便，不如住在我家里，反正这房子也大，空七八个房间，小杨也来，家里的厨师是我从浙江省来的，您吃饭口味也合适，我身体有什么毛病也好叫您看一下，您看如何呢？”

  朱先生说：“按说，我们是一家人，来住也没什么不可以，只是，我的生活习惯特殊，你们也会麻烦，所以，还是住在学校安排的宾馆吧，这几天，我觉得那里还行。”

  高叔忙说：“主要是让您在我们家多住几天，我们身体的毛病也出来了，您在身边，好咨询您。”

  我也赶紧插话：“我还有好多问题想请教先生，不知先生愿不愿意教呢。”

  朱先生看了看我，点头到：“小庄这人不错，我们爷俩可以交流。”然后对金姨说到：“这样吧，我先到学校，跟那边办好交涉，然后再到你这里来，行不行？”

  皆大欢喜。

  大家说了会闲话，朱先生起身要走，大家送到门口，看见他车子离开视线，方才回来。

  高叔对冯姨讲：“我们的东西送给他，老爷子非不要，他说东西是真东西，非常珍贵，但正因为这样，他才不能要，他劝我把这东西捐了，说了句话：天下最好的东西不能属于私人，只能属于公众，不然，不详。我听懂了，就对他说：您可以先拿去研究，如果研究完了，再以您名义捐赠给博物馆，这总可以吧，这样他才收下，你说，这老先生，确实是个人物吧。”

  金姨也听到了，冒出一句东北话：“讲究！”

  第六十五章 看相与定数

  看相与定数

  朱老先生以对金姨身体的判断，大概相当于中医望闻问切的望，这与相面之术确有共通的地方。

  我之所以想请教朱老先生，不是想学医术，我也知道自己不是那块料，但我是想找到相面与中医望的功夫之间的联系，除了相面，估计看手相，也与医学有共同的地方，如果找到共同点，用医学经验来佐证预测效果，那么，对于我来说，也丰富了预测的手段。

  我当然知道，任何占卜术，包括相面与手相，它们之所以流传，主要有两方面原因：一是人们有了解未来如何的愿望和需求；二是在效果上会存在“迷信正反馈”的机制，所谓“信则灵”。如果你说他将时来运转，那么他的心态就容易变得积极，增强了信心和勇气，在积极的行动中，真会带来命运的好转。如果你说他将不久于人世，那么，他容易郁胡寡欢，加剧病情，真有可能不久于人事。如果不信，那么不准，也是另一种形式的正反馈。

  以上是对迷信而言，对医学而言，它的所有结论应当是经过实践验证的，所以，它的“望”是准确的，如果把它“望”的方法和原则运用到预测学上，是不是也可以大大提高预测的准确性呢？

  当年董先生也教给我一些相面的常识，虽然他说这不是他研究的主要内容，但他也要把中国传统的方术介绍给我，免得我对此常识一无所知。

  面相从五官入手。先说鼻相，鼻部自上而下分为印堂、山根、年上、寿上、准头、兰台、庭尉等七部分，根据鼻子形状及各部分的特征，可分别形成几百种鼻相符号。比如，鼻子端正整齐者为人忠厚正直；鼻子高且鼻头圆滑者重情重义有侠义之风；鼻子短小者胆小无见识；鼻子大而丰满者富贵；鼻孔左右匀称整齐者中年得财富之相。鼻孔过大的无大财；鼻子上有三道弯曲者孤独而有破家之相；脸大鼻子小，财运不通；鼻长者、鼻梁高者均示长寿；鼻孔形状不端正者有短寿之相。

  关于口唇之相。嘴部两唇整齐端正者为人正直；嘴唇厚者为人寡言信义；上唇凹下唇突者话多而不得人和之相；嘴在横向直而宽、口角边缘明显者为贵相而能出人头地；嘴唇红者为福。反之，口角下垂者穷；女子嘴唇上皱纹多者子女多；上唇薄克父、下唇薄克母。嘴小舌大短寿，嘴比眼小者有刀伤之灾。

  关于眼睛之相。眼睛深凹者本性善良而信心强大；睛黑似漆者聪明而长于学问；睛浊而常斜眼看人者心术不正；瞳孔位置端正稳定者福财两旺；白睛多而无神者贫；睛大而光亮者家兴财旺；三角形眼终身劳碌而家运差；上眼睑高而下眼睑低者无子女缘；眼睛细而收者寿；瞳眼散而无力为身弱病难；眼睛下有“井”字纹者心胸狭窄，而有【创建和谐家园】倾向。

  关于眉相。眉骨隆起者性情刚毅；眉似新月者纯洁聪明，后定扬名；眉中多缺毛奸诈危险；眉尾黑痣有盗心；眉长超过眼睛为富贵之相；眉上有黑痣者富贵；眉毛与眼睛距离过小者贫困；两眉距近相迫者贫困；眉浓端正齐整者兄弟多而团结；眉尾有旋者有兄弟二人；两眉不匀称者家内劳苦不幸；眉长而有白毛、长毛者长寿；眉低而额头突出者寿短；眉毛挤而不伸展者寿短。

  关于耳相。耳朵分为命门、内郭、外郭、天轮、人轮、地轮、垂珠七部分。命门即耳孔，命门深而宽轮廓缓者，有智谋、性豁达，位置匀称者有学问。耳朵大者性豪爽，但过大则性格粗野；耳朵长得靠前奴性强而缺理智，位置越靠后越理智。耳朵比眉毛高者为高贵上进之相；耳朵比眼睛高者为人师表财运通；从下面看不到耳朵者可得人和而成贵人；耳垂圆厚丰满为富裕；耳朵薄而向前者孤独；天轮尖者一生漂泊；左右耳朵大小不一者坎坷；耳朵上有黑痣者得贵子；耳朵内长毛者宝贵长寿；耳廓分明者寿长；耳朵或耳孔小者寿短。

  从这些面相特点及预测因素，我发现有大量对身体健康甚至长寿与否的判断，这与朱先生掌握的，通过“望”，来观察健康病症的判断，是否具有某种一致性规律，如果择其同者而用之、择其不同者而斥之，是否可以完善出更为准确的相面体系？

  在手相方面，判断符号更为复杂。目前流行的方法是，将掌纹分为生命线、智慧线、感情线、命运线、太阳线、婚姻线、金星带、健康线等。但在传统中，主要按男左女右的方式，依据五根手指的长短关系、手掌温度厚度，各种纹线的长短、粗细、分支、交叉、深浅、横断等小纹理，来判断一个人的体能、智能、性格、健康以及人生未来及社会状况。这其中也有大量的与医学判断重合的地方，两者结论是否一致、方法和依据是否有共同点，不得而知。

  目前，我接触到的看面相和手相的人中，大多属于江湖术士，不能说完全没道理，但忽悠的成分居多。有的是借用了医学的方法，从一个人的气色来判断健康，有的人是借用了经验的总结。比如“男人手如绵，不做也有钱”，是说一个男人的手掌厚且柔软，那么是富贵相。在古代以体力劳动为主的社会里，男人手上肉多且没有老茧，说明是不用干体力活且营养好的人，那肯定是富贵人了。

  我想，正因为面相和手相预测中，没有成套的如周易那样宏大的理论体系，没有五行那样的推理模型，所以，它形成不了成样子的理论总结，这也是董先生不对我细讲的原因。

  在中国古代，出于君权神授的考虑，给了很多历史人物或帝王将相一些突出的体貌特征的描写。比如，写刘备双耳垂肩、双手至膝，以突出他天赋异禀。如果说双耳垂肩是抄袭佛教如来佛祖的描写，那双手到膝有什么特殊的意味吗？我王班长也双手到膝，除了搞笑或在打篮球时偶尔占点便宜，也并没有特殊的异象啊？写张飞豹头环眼，主要是突出他的凶猛，写项羽目生重瞳，想想就可怕，一个眼珠两个瞳孔，不说他是个瞎子，看东西至少会有重影了，还打什么仗？就有点不正常了，这明明是有病嘛。

  中国老百姓接触正史不多，常常把学作品当成历史事实，把学夸张当成真实面貌，造成了许多误会。说关羽面若朱砂，红得不得了，那是心火上攻还是肝气邪行，我不知道，反正不正常。如果按学作品对包公面如黑炭的描写，我时常怀疑，难道包公是非洲偷渡过来的，明显不是中国人种嘛。

  江湖术士为了生意，拿这些来骗人，是可以理解的，但如果把这些特征作为相面的因素来夸大的话，那就越错越远了。

  在我预测实践中，还有一个难题，就是对数字的把握。比如你说一个人未来将会时来运转，那么，究竟是哪一年、哪一天？

  听朱老先生对女子天癸数七、男子天癸数八的描述，我听出来，医学对数字的理解有它成套的模式，这个模式是否适用于预测学？我想了解其中的机理。

  在周易研究的流派中，我知道有象、数、理的区分。其中的数，我也只知道个大略，并不精确，这极大地影响了预测结果的精确性。

  在重读周易时，我经常发现里面对数的描述。比如大衍之数五十有五，董老师告诉过我，这是从河图洛书中画，其中有个数独框架可以说明这个数字一些的特点。在一个33的方格内，分别填上1到9这九个数字，使其横竖及斜线相数相加，都等于15，那么，这就组成一个完整的数独模型。那么从1累加到10呢？就得到和为55，这就是大衍之数的来历。所以，大衍之数表现在周易上，在古卜筮法中最为明显，因为它用的耆草数就是55根。

  道家也尊崇周易，道家最重视对数的推算，甚至对天地有定数、王朝有气数等，都用数来衡量。道家最重要经典道德经从哲学上，用数来描述世界的产生：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。所以数，也是道家的基础。

  关于气数，我在北大图书馆看到的九皇新经注解中，有几段很神秘的话：天地以数而运，人物以数而生；生成也，以数败坏也，亦以数仙；神隐括而不言，百姓日用而不知。此语中因一“数”字透出理、大、劫、气四字来，亦以证数在道有若是这。大本乎先天而为真经之用，到了后天便有劫数、气数、一定之理数、大数；若修金丹者不能透澈真经一藏之数，更难逃乎劫数、气数、大数也，尚能知理数乎？此一段正道君提醒修炼人处。不各理可合数，数不可合劫数，可合气而不可称大；有劫无数犹可以逃，有数无劫亦可以生；劫数共一大数已定，理不能解，气不能化。

  当时，我看到这一段时，觉得无法理解，到今天，我觉得，以修炼成仙为目标的道家，对数在实践中的运用和尊崇，是非常普遍和重要的。但在预测和天地运行关系方面呢，也有另一篇首家经典度人妙经中，描写了对数的把握和运用的可能方式。

  运度者，天地之数也。一阴一阳，天地之根，生死之根。所有终始，故有运度之数。天数三十年一小变，百年中变，五百年大变；三大变为纪，三纪为大备。

  天圆十二纲，地方十二纪，天纲三百六十日为运关一周，地纪三千三百日推机一度。天运关三百六十周为阳勃三百年，地推机三千三百度为阴蚀三万年也。九千九百度则天地气交九万年，名曰大阳九大百六为大劫运度，小阳九小百六小劫运度，亦如大运度之时。

  天气穷于太阴即为火，地气极于太阳即为水，二气相反，万物消化，然后元气复合更为混沌，此为劫数运度也。大劫之末，水火之灾上至三界之上，下极九地之下，并得化灭，毫末无遗，以合太空，永离生死，超凌三界，非世之常辞。

  在看到这一段时，觉得非常神奇，它把天地宇宙深化的时间规律都写完了。但是，这种论段不是我第一次在这本书上看到，在周髀算经、史记、淮南子中也有零星提及，可见，在周易成书之时，这些关系宇宙时间规律的提法都已有刍形了。

  当然，这些所谓天地之数，主要涉及的是太阳系中主要星球运行的周期。比如一年三百六十天，与地球绕太阳一周的时间相当。其中有几个论点，读来有似曾相识的感觉，因为它不仅是天地自然规律，也与人类社会发展规律相关。

  比如：天数三十年一小变，这就是我们说的三十年河东、三十年河西，本来，是指黄河改道的时间规律，但适用于国家或者人生都有大致的感觉。也就是说，一个地方、一个国家甚至一个人的运势，每过三十年左右，会发生改变。

  比如百年中变，在一个国家来说，每过百年，其强弱形势会发生巨大的逆转，从我们国家最著名的汉唐甚至明清史来说，百年真是一个盛衰转换的时间单位。

  比如五百年大变，在历史上就有最著名的解释。孟子发现，尧舜后五百年有商汤，商汤后五百年有击王，王后五百年有孔子，故，孟子云：“五百年必有圣人出”。他发明的五百年定律被我们经常运用到生活的其他地方，所谓“五百年前是一家”、“姻缘是五百年前的缘分”、“五百罗汉”等。况且，从易经来讲，数字凡涉五，则为吉，大衍五十有五，五行、九五之尊等。

  在周易预测中，对定数的理解，应当非常精确，但我确不善此道。

  比如，我们通常认为，六为吉利数字，但这种说法从哪里来，易经里有依据吗？如果说有依据，是不是一卦有六个爻，在预测中，对六爻排出六亲。或者我们知道基本数是三，三的倍数就是六，有好事成双的意思。

  再说，这个七，就更玄妙了。诸葛亮算到自己将不久于人事，为续命，做法点七七四十九盏天灯。况且，黄帝内经也把女子天癸数定为七。佛教有个仪式叫“打七”，学习佛祖在菩提树下独坐七天七夜而悟道。民间风俗，人亡后要“烧七”。伊期兰教对七数有特别的尊崇。【创建和谐家园】教更是七日一礼拜，因为世界七日而新生，这就形成了我们今天的星期天的由来。

  八者，为八卦本数，表示事物发展的所有类型，也表示方位时间流转的一个完整周期，从中医上讲，八为男子天癸数，难道，这里面也有自然人事的特别规律吗？

  九，我们就当它作为个位数最大的数字，被人尊崇。十，我们就当我们人有十根手指，可作最方便最直观的计算单位，但它们在预测中起什么作用呢？

  更重要的是，如果这些数字的规律在几千年的医学实践中被证实，那么在周易预测中是否也可以被借鉴甚至通用？

  我知道，从现代科学的考证来说，周易成书的年代与黄帝内经成书的年代大致相当。而且，他们有五行的共同基础，有大致相同的历史背景，也有基本相同的宇宙观，甚至，也有可能来自某个相同的学术源头，要不然，道家既尊崇周易、也承认黄帝内经，如果这两者理论基石背离，那不是在一个教派的基本理论中，自相矛盾吗？

  此时，我想起那个布满经络和穴位的玉人，那个在黄帝内经上已经详细记载的经络运行，在古人没有现代解剖学实践的情况下，对人体器官的了解，这还不算最神秘的。更神秘的是，所谓经络和穴位，在物质器官上根本不存在，但在医学实践中又准确无比，这是用全世界共同承认的疗效证明的。古人靠什么得出如此精妙的结论，象周易一样，是否存在着一个共同的秘密？

  他山之石，可以攻玉。我觉得，向朱先生请教，可以为我打开一扇崭新的窗口。

  第六十六章 定数的依据

  定数的依据

  朱先生已经搬到冯姨家了，我跟小池商量此事，正好她这段时间得抓紧精力完成论，所以表示赞成。

  朱先生是下午过来的，带的东西倒不多，除了讲义和一些书籍外，其它生活用品只有一个箱子，小杨和我很快就帮忙归置好了，他住在楼上最东头的那个房间，外面有个露台，露台上有一些盆景和月季，阳光和通风都是最好的。

  吃过晚饭，朱先生让我到他房间，问我：“小庄，你学过易经，你把八卦属性和五行关系背一遍，还记得吧？”

  我按要求简要地回答了这个问题，这是常识，我当然记得。

  朱先生又问：“听说过河图洛书吗？你记得多少就告诉我多少。”

  我只好简单将相关口诀背诵出来：“河图口诀：下为北，天一生水，地六成之；上为南，地二生火，天七成之；左为东，天三生木，地八成之；右为西，地四生金，天九成之；中央土，天五生土，地十成之。洛书口诀：戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五居中央。朱先生，不知我记得对不对？”

  “看来，你是在真学易经，有一定基础，那么，我可以教你一些在医学中的运用。为什么要教你呢？因为我教你的，是正规中医学院不会教的，普通学生学不了的，只有了解周易运算规则的人才学得会，你虽然不是我的【创建和谐家园】，但有这个缘分和条件，我得把老祖宗留给我的东西拿出来，以免失去了传承。我知道，你对医学不敢兴趣，但以医入易却是学习易经的捷近，当年我父亲就是这样说的。”

  他的这段话听得我目瞪口呆，因为我第一次听到以医入易的说法。

  朱先生继续说到：“不管是中医还是算命，在性质判断上都依据五行生克的原理，但在数字的规定上，必须按照河图洛书的规矩，所谓定数，河洛则是最根本的依据。”

  “天地自然，按规律旋转，四季更替，按定数往来，孔子说：日月相推而明生焉。一个不懂周易的人，不懂得旋转更替，死记硬背是难以运用的。一、二、三、四、五，水、火、木、金、土，肾、心、肝、肺、脾，相互对应，这也是预测疾病生成和生命消亡的数字啊”朱先生望着我，你说说看，如果肝有毛病，那么它的发生发展或者痊愈，以什么数字为单位？”

  “以三为单位吧？”我试着回答道。

  “对的，你不笨。这样，我就有信心了。”朱先生出现了一个欣慰的微笑。

  “我可以告诉你阴阳旋转的道理了，河图是描绘天道的，一为北方，是阳气开始发生的地方，天道运行的规律是：阳气由北方发生，向左旋转运行，经过东方，到达南方为极盛，然后继续向左旋转运行，到西方后渐渐减弱。那么，你看出来，这个旋转规律是什么呢？”

  “顺时针旋转”我回答。

  “这是在河图洛书的模型上，以下方正北为，顺时针旋转。如果按今天的地图规则，以上方为正北，是按什么规律旋转呢？”

  “还是顺时针旋转。”我马上答道。

  “反应不错，我原来也教过一个学生，他凭感觉回答为逆时针，不可教也。你看，按为北，我们面对北方，太阳是从右向左旋转，一、三、七、九皆为阳数，对不对？所以河图是古人观察太阳而来。”

  “而洛书呢？它是描述地道的，地道运行的规律是：二在西南角，阴气开始发生；四在东南角，阴气渐渐增长；八在东北角，阴气达到极盛，六在西北角，阴气渐渐消失。二、四、六、八皆为阴数，向右旋转，也就是逆时针旋转，符合人类观察月亮的感受。”

  朱先生望着我：“太阳向左、月亮向右，你理解了孔子的那句话吗？”

  “日月相推而明生焉”我脱口而出。

  “那么五这个数字意味着什么？五属土，居中央，表示阳数起于三、阴数起于二，五是两数之和，是参加天地之和，也就是人在天地之间的象征。孔子也对土作了概念性的描述：参赞天地之化育，所有我们看到的生灵，都离不开土，所有旋转，都归结于土。不管是描述天道的河图、描写地道的洛书，不管是顺时针旋转还是逆时针旋转，都回归到土，土既表示人，也表示自然，这就是道法自然。”

  如此高论，让我打消了以前的很多疑问，原来，人类是自然的产物，而且是土地的产物，欲从自然中考察人，得先了解脚下的这片土地。当然，河图洛书更重要的意义是，天道和地道，中央都是人道，天地人并列，这是多么伟大的思想，多么富于尊严的理论！当近代西方思想家尼采喊出“上帝死了，我们怎么办？”的吼声时，我们古代的先贤们，都已经把人列为天地并列的地位了。我们怎么办？孔子说：自天佑之、吉无不利。只要人类自强不息，就可以吉无不利了。这是对世界最自信最响亮的回答！

  当然，知道原理是一回事，具体运用又是另一回事。我向朱老先生请教道：“先生，我明白了自然运行变化直接影响人体健康命运的道理，但是，这些运转规律数量上的规定性是如何体现在人体上的呢？”

  “问得好！这就是喜欢你的地方，能够提出很好的问题。黄帝内经上有一篇生气通天论，开篇有一段话，要注意。黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州之窍，五藏、十二节，皆通乎天气。其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”

  我听后，摇头，表示难以明白。