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“这里毕竟是高原”女主人说到：“下午下来喝茶？”
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我们上楼收拾一下，睡午觉了。
中午三点多，应约下来喝茶，男女主人都在。茶也泡了两种，一种当然是普洱，另一种是菊花茶，桌上还有糕点瓜子之类，真正可以长坐聊天的设置。
双方其实这才开始了真正的认识和交流。大哥姓刘，大姐姓，他们到丽江有近十年了，过着这种不紧不慢的生活。他们有孩子，在美国舅舅那边读书，一年除了过圣诞假期回来一次，平时就打个电话。所以，他们夫妇也满足于这种闲散自在的状态。
一说起美国，妍子就来劲了：“这么说，他舅舅在美国，那就没问题了。比我当年好多了，我当年一个人在美国，身边一个亲人都没有，有时一个人偷偷哭，跟爸妈打电话，还不敢跟他们说。”
我问刘大哥：“你信佛，是不是每天都要念佛呢？”
“每天还是要上课的。比如念经，打坐，每天都是要坚持的，我们睡得早，起来得也早，一般早上四点多就起来，念佛打坐，一两个小时，这是必须的。”这位刘大哥，只要说到关于佛教的事情，他的话就多起来，一改平时严肃寡言的习惯。
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大姐答到：“其实不辛苦，习惯了就好。况且念经让人充实，打坐还让人挺舒服的，不是累，是享受，你经历过就知道了。”
“怎么坐，教教我呗，我时间多，平时也要以坐一坐。”妍子的兴趣来了，我估计也是好奇而已。
大姐笑着看了看刘大哥，然后对我们说到：“打坐的学习有一个循序渐进的过程，如果简单地坐一坐，这简单，如果要认真如法地学习，那得练习一段时间才行。”
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“因人而异，大概十天半个月吧，就行了。”大姐继续说到：“如果你们想简单了解一下，我十几分钟就可以讲完，挺好学的，要不要试试？”
妍子看了看我，对我示意了一下，我点点头。我俩现在可以不需要说话，只需要眼神和动作，就明白对方。她的意思是要全套系统学习，反正我们的时间也多。对于我来说，这也是打发时间的好办法，况且，我来的目的就是让妍子开心的，只要她开心，怎么都行。
“大姐，我们想跟你们慢慢学，不想简单了事。况且，我们时间也多，你们就教我们吧。”妍子提出了要求。
大姐又看了看刘大哥，在得到肯定意思后，说到：“我们水平也不高，但基础的东西还是可以教你们的，如果你们适应，每天早上四点半，到我们楼下佛堂来，我们一起打坐，怎么样？”
“好喂好喂，那你们就是我们的师父了。”妍子要合什礼拜，对方制止了：“我们根本没资格当师父，我们自己也是初学者，门都没入。你们也没皈依，也不好叫我们师兄，这样，你们还是叫大哥大姐，自然些。”
我问到：“明天早晨打坐，我们需要有什么提前准备的，或者说注意事项吗？”
刘大哥说到：“不要紧张，打坐跟平时坐差不多，很轻松的，不需要准备。”
当喝茶的时间差不多时，他们要进去准备晚餐了，我和妍子主动进去帮忙，因为，晚餐我们也在这吃。况且，我们要跟人家学习技术，怎么不付出应有的劳动呢。
他们家的晚饭，做得精致，刘大哥的烹饪方式，简直就像是在做艺术品，加上我们中午在所谓的西餐厅，根本就没吃饱，所以吃得比较多。
吃过晚餐，上楼简单整理洗漱，我们就准备睡觉了，一想到明天还要早起，我用手机订了闹钟，四点起床。不到九点，我们就上床了。
我上床后，先得看一会书，要不然真不好睡。因为每次上床前都在百~万\小!说，养成了一个习惯。妍子倒是比我先睡，我看的书还是昨天看了南先生的金刚经别讲，当看到其中一节“人身即是小宇宙”时，不禁一笑，原来朱先生教我的周天循环法，也是说过，通过呼吸，打通人体小宇宙的意思。这也算殊途同归吗？
朱先生教的呼吸法，在身体上确实是有用的。但我不知道，接下来学的打坐，是不是也对身体有用。
闹钟响起来的时候，是妍子先听到，他没有立即叫醒我，只是把闹钟关了。大约她上完卫生间，才过来推醒我，我一看时间，问到：“怎么不早叫醒我呢？”
“让你多睡一会嘛，况且，人家女生起床整理比你慢些，你可以多睡十分钟。”
我理解她的心意，因为照平时，我起床洗漱的速度，肯定不止快她十分钟。
等我们整理完毕，四点半差五分钟了，轻声下楼，楼下他们的房间早已开了个缝，准备好让我们自己推门进来了。
他们这一间屋，是一个专门布置的佛堂，佛像【创建和谐家园】，鲜花檀香，一切都有模有样。地上是地毯，上面摆了四个垫子，我知道，多出来的两个，是专门为我们准备的。
夫妇俩让我们先坐下，刘大哥说到：“为迎接你们，我们提前一个小时把今天的功课做完了。所以，我们开始吧？”
他开始了讲解：“其实打坐，本质上是通过调伏身体，最终达到降伏其心的目的。”听到他说到“降伏其心”，我联想到金刚经中的说法，觉得这恐怕是真正开始接触佛法了，认真严肃起来。妍子不用说，她一直都是认真严肃的。
“我们平时坐，只要坐端正了，也可以算是一种打坐。我先示范一下。”
他在墙边的一个椅子上坐下，说到：“不要坐满，只坐半个【创建和谐家园】，所谓正襟危坐，就是这样的。身体竖直，但也不要故意挺肚子，两脚分开，略与肩宽，重心在【创建和谐家园】和双却上平均分配，不故意偏向哪一边。后颈挺直稍向后，小庄你当过兵，跟站军姿时的头部状况一样，头顶向后上方顶。注意，舌头顶住上颚，双手自然放膝盖上或者结定印，就像这样子。”
他边做边说，把结定印的手型给我们作了讲解，然后就让我们自己在椅子上坐起来。刘大哥帮我、大姐帮妍子，简单纠正了动作，就成功了。
大姐说到：“这种方法在任何地方都可以进行，但可以使人气脉通，情绪稳。古代人强调正襟危坐，是有道理的。”
刘大哥看到我们的坐姿基本上合格后，就继续讲到：“我们刚才进行的，不叫打坐，只能叫【创建和谐家园】，但打坐的基本基础，这也包含了很大一部分了。下面我们下来，到垫子上，我们开始讲打坐的方法。”
我们坐在垫子上时，妍子的姿势只能叫箕坐，双腿并拢，屈在身前。我按部队长期养成的习惯，双腿交叉，双手扶住膝盖，挺腰坐下了。
“按佛教打坐的方法，先得学会盘腿，通俗地讲是散盘，单盘，双盘。当然佛教用语不这样讲，他讲如意坐、金刚坐、趺坐而坐。其实不用讲那么细，比如小庄，你这个姿势，就是我们所说的散盘，是入门的姿势，初学都就从这里练起，看样子，你不需要练习了，你部队有基础。”
妍子倒是有点着急，想模仿，但在大姐的帮助下，终于找到了正确的方式，盘腿坐下来了。
“我们一般要坐在垫子上”大姐说到：“因为如果【创建和谐家园】不垫高一点，重心容易向后仰，缺乏稳定性。如果身体稳不住，心就更散乱了。”
当我们习惯这种散盘后，刘大哥讲到：“至于单盘、双盘，那是以后的事，先让小给你们示范一下，有个直观印象。”
我看到大姐的示范，看她轻松地把两条腿扳来扳去，柔软而优美，看她平静的表情，简直是种享受。
示范完毕，刘大哥继续讲到：“双腿就这样散盘着，腰、背、颈、头的动作以及舌头的位置，跟我先讲在椅子上【创建和谐家园】的要领是一样的，你们试一下。”
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大姐摸了摸她的腰腹，说到：“既不要窝、也不要挺，只要腰直了，就剩下顺气了。”
刘大哥讲到：“现在我们讲最重要的地方了，就是打坐的呼吸方法。刚才小高不是说肚子胀吗？那是注意力、身体姿态、呼吸方法共同作用的结果。打坐如何呼吸呢？注意力在哪里呢？各种法门有各种修炼方法，我今天只讲一个最容易入门的方法。呼吸方法用腹式呼吸法，这个你们理解吗？”
我当然理解，朱先生教我的周天循环法就是腹式呼吸，这已经成了我平时呼吸的基本习惯了。但妍子生疏些，在大姐的指导下，也渐渐适应了，人也觉得舒服多了。
“比呼吸更重要的是，我们的注意力。要知道，所有调伏身体的方法都是为了调伏心，而心的注意力，是我们最需要规范和调整的对象，这是目的，也是手段。可以这样说，所有佛法的修为，都是心的训练和心的成就，当然我们也没成就，我这也是听师父说的。”
降伏其心，这是怎样的一个过程呢？
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“约束我们散漫的心，需要注意力的训练。如果我们的注意力四处分散，那么，我们不可能静下心来，连身体也控制不了。按我们初学时师父的教法，我们可以把注意力先集中在呼吸之上。”刘大哥夸张地作了一次深呼吸，然后对我们讲到：“一呼一吸之间，中间有个停顿，这是我们通常有意呼吸的状态。但我们【创建和谐家园】时，要做到无意呼吸，有意观察。”
这怎么做得到呢？我想，对呼吸有意还是无意，这两都之间如何理解和掌握呢？在部队进行射击训练时，讲有知有觉地瞄准、无知无觉地击发，但那毕竟是两个动作，一个用眼睛一个用手，是可以控制的。朱先生教的周天循环法，是有意引导呼吸，这个也好掌握。但刘大哥讲的，是对待呼吸这一件事，同样的器官和动作，怎么有意怎么无意呢？
“现在刚好是冬天，我们的呼吸中都有水蒸汽的凝结，像是白色的柱体。我们无意呼吸，就是不主动呼吸的意思，因为不管你主不主动，人生命的本能，它是自动要呼吸的。什么时候呼、什么时候吸，不要去管它。比如你睡觉时，你就没有主动去呼吸，别管它，反正该来的总会来。但是有意观察，就是我刚才说的水蒸汽柱体，这是呼吸带来的现象，我们可以有意观察它。”
他说到这样有意观察，我怎么做呢？难道我打坐的时候，盯住这水汽不放，看它多少大小来去？这个恐怕更散乱吧？
刘大哥解释到：“每一次呼吸，我们是不是有这种感觉。吸气的时候，有凉气从外面进来，拂过上唇，进入鼻孔，再进入气管进入肺部。每交呼气的时候，是不是有热风出来，从鼻子的端点，也叫山根，出来到鼻孔，甚至我们的面部皮肤也感受到自己呼出的热气。为了观察呼吸的大小强弱，我们可以有意地假设，把这呼吸的气体想像是一种白色的东西，因为无色的空气无法想象，无法想象的东西转移不了注意力。所以，我们想象呼吸的空气是白色的柱体，这个好理解吧？你们试一下。”
这种假设好理解，我试了试，基本上很快就可以想象成功了。妍子在试验中，问到：“是不是呼吸越大，这个白色的柱体就越大越浓，呼吸越小，这个白色的东西就越小越淡？”
大姐说到：“对了，你的方法是正确的。”
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“刚开始，我们的呼吸都是比较粗重的，随着无意呼吸的时间渐长，我们的呼吸也渐渐平稳下来，我们呼吸时气体交换的量，也就越来越少。也就是说，我们想像的白色柱体越来越短，越来越短。”
我试着练习了十来分钟，说到：“我原来刚呼吸的时候，白色的东西大约有一尺来长，现在，可以稳定到鼻子内这种长度了，呼吸仅在鼻子内外进行，是不是呼吸轻多了呢？”
“对的，就是这种状态。久而久之，你的呼吸会越来越短越来越轻，最后短到只剩下山根那一个点，有白色的东西隐约闪烁，再向后，的情况，我就不人云亦云了，反正，我就到这种程度了。”
我问到：“这个鼻腔内的白色，是我们故意想像出来的，也就是说，是个假的，佛法本来讲空的，为什么要硬生生创造一个并不存在的东西呢？”
这其实是我很久以来的疑惑。佛教既然讲空，为什么又是念经又是打坐又是礼拜，搞这些虚头八脑的东西，真的是佛法吗？
刘大哥笑了笑：“小庄是个爱思考的人，这个问题历史上很多人问过，包括佛祖在世时，就有人当面问过。这里面有一个大道理，我暂时没能力跟你说清楚。但是我可以从小道理上给你一些提示。”
他要解释这个矛盾，正是我所需要的，所以我一下将注意力集中到他所说的话上来了。
“在意识上故意创造一个东西来帮助修行，我们叫作意。在知识界中，为了理清一个思路，我们创造一个以前没有的概念，这也叫作意。所有作意不是目的，只是手段，帮助我们好理解、好修行而已。佛教是渡人到彼岸的船，但船本身不是彼岸，只是工具，你把这种作意当工具就行了。收获要用镰刀，但使用镰刀就可以得到稻谷，就是这个道理。”
他用工具来打比方，我基本上可以理解了。但他话锋一转，说到：“目的实现了，工具也就要抛弃了。我们佛教所有教法都是借假修真。我们认为，世界上一切事物都是假的，所以也就是空的。但我们自己要体验到这个空，非要利用别的假象来破除眼前的假象，这就是借假修真。古人讲，他山之石，可以攻玉。就是这个道理。”
他突然抛出：一切事物都是假的，这个诊断太令人震惊了。我正要问，突然听到妍子喊到：“哎哟，脚受不了了，怎么办？”
大姐赶快过来扶她，将两腿从散盘的状态中放松地伸展出来，说到：“休息一下就好，不要勉强，你初次这样坐，已经坐了三四十分钟，已经很了不起了。我第一次这样坐，十分钟就没到，腿麻胸闷的，就被迫结束了。”
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“大约三五个月吧，但也不要急，坐也是功夫，慢慢适应，一次比一次好的。这样吧，我教你平时练习腿部柔韧的一个方法，你平时练练，进展会快些。”
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我俩练习了一会，时间差不多了，觉得可以自己上去练习，就与两位主人告别，约定明天早上再来。
我们上楼后，才听见雨声音，原来外面已经下起雨来了。妍子说到：“今天下雨，我们还出去吗？”
“算了吧，就在家休整一天。”
“正好，觉没睡够，我补个觉先，哥，你要吃早餐自己下去吃，不要喊我，我要睡觉了。”
其实，我也不想吃了，也想补个觉。于是，我们俩就上床休息了。
这次又是妍子比我先醒，她在地板上压腿，动手很轻，怕把我惊醒。等我醒来的时候，看到她脸上微微渗出了汗水，就知道她练了好一会了。
“你比蹦迪还积极些”我玩笑到。
“蹦迪没意义，这有意义，不能比。”妍子的回答，看来她是把这当事业干了。我也得练习起来，虽然散盘对我来说没有难度，但单盘就比较困难了，更不用说双盘，双腿的柔韧性，是需要有一段较长的练习过程的，对此，我倒是有自信，自己在部队习武，搞腿部拉伸训练，是有基础的。
中午与主人家一起吃饭，下午茶叙，这几乎是固定的节目了。当我们四人都在的时候，我问了刘大哥一个问题：“你说一切事物都是假象，所以从这个意义上说，万法皆空，这该如何理解呢？”
刘大哥谦虚地摆了摆手，说到：“本来我没资格讲解空性的，因为我也没有达到了解空性的程度。但据师父的教导，根据我自己的理解，也有一些心得，不妨跟你交流一下，绝对不是真正答案，只算是相互沟通吧。”
他的谦虚让我更加认真了，说到：“你们是先行者，我想听听你们的看法。”
刘大哥说到：“怎样理解一切事物皆是假象呢？小庄，通过这两天的接触，我发现，你是有哲学思考习惯的人，那么我从哲学角度来谈谈自己的理解。我暂时从两个方面来解释这个假象特点。第一，任何事物都是要毁坏的，也就是说，任何事物都不能保持它固定不变的原样，这在哲学上是一个共识，对吧？”
“对的”这点我承认“在哲学上讲，任何事物都有产生、发展到消亡的过程，任何事物都是运动和变化着的，没有不变的事物。”
“行，你如果这样去理解，任何现象只是这件事物在这个运动过程中，在这个时段或者这个瞬间表现出来的空间状态，不是永恒的，只是暂时的，对不对？”
“可以这样说”
“那么，如果抽掉时间的流逝和空间的参照，这个事物如何存在呢？”
“仿佛没有固定的存在吧？”我这个回答有点疑惑，但又不得不这样说，仿佛是逻辑把我逼到了这个角落。
“这就是假象，这就是空。所有事物都依附于它处的时间和空间，时间在流逝、空间在转换，而此事物随时处于变化之中，这就是空。”
他这样说，我倒是能够明白其中的含义，但妍子听了，如听天书，但她没有问，不插话，只是听。
我说到：“如果所事物是假象，从变化这个角度上来说，我可以认同。其实，我原来对空的理解主要局限在空间概念上，没有加入时间的维度。但就是有空间的概念中，我有一个认识和理解，不知道对不对。”
刘大哥对我的说法也表示出兴趣，点头示意我继续说下去。
“从物理学上说，物质是由基本粒子组成的。在电子显微镜下，原子所占有的空间中，除质子中子电子外，其绝大部分空间其实什么也没有，也就是说，一个原子，绝大部分为空。即使在我们称之为有的基本粒子中，也可以消失，只不过消失的过程中会释放或吸收能量而已。物质是可以转化为能量的，能量释放后，物质为空。而巨大的能量也可以创造出物质，比如正负电子对抗撞机，凭空产生新的物质。物质是可以凭空消失的，凭空也可以创造出物质，只要能量条件达到即可。从这个意义上说，物质产生于空，物质也可灭亡于空，这算不算对万法为空的一种理解呢？”
对方思考了一会，说到：“我不知道你这种理解是否符合佛法的原则，但相类似的，有一个佛法的原则，与你刚才的理解思路一致。万法唯心造。所有事物，都是心的造作。如果按你的说法，把能量这个词，变为心，就一样了。”
我一听，觉得非常振奋，难道我长期思考的一个答案，居然误打误撞地契合了佛教的理论？
“对空性的理解有许多种，内容宏大的理论体系，历史上的经论浩如烟海，我无法一一理解。从我这些年学习佛法的理解，还有第二个模式。”刘大哥开始说到第二点了。
大姐过来给我们续茶，因为我与刘大哥是喝普洱的，她过来时刘大哥稍稍侧了侧身体，给大姐留出了作业的空间，我点头微笑，对大姐表示了感谢。刘大哥继续说到：“第二种理解，就是所有事物，都没有它固定的性质。这也是对空性的一种理解。比如，茶杯。”
他举了举手中的，含有澄黄色茶汤的玻璃杯，对着那金色的流动的液体说到：“我们叫它茶杯，但我们又找不出它哪一部分包含了茶杯的固定性质。是外面的玻璃吗？不对，玻璃本身没有茶的内容。是这个杯子吗？不对，如果这杯子拿来装酒，它就叫酒杯了。是里面的茶汤吗？不对，那叫茶水，与杯子无关。所以世界上没有一个具体的东西，拥有茶杯的性质，叫它茶杯，是茶水和杯子因缘合和的产物，一旦有一个因素不存在，它就不叫茶杯了。这种因缘合和随时产生随时消失，所以茶杯没有固定性质。”
他放下了茶杯，我理解起来有点绕，我于是想澄清一下：“是不是可以这样来说这件事。我叫小庄，但我身上没有一个部分具有小庄的性质，名字是可以改的，身体哪一个部分都不包含小庄的性质。我叫小庄，只是我这个社会的、生理的复合体，组合起来形成了大家所说的小庄，这样理解吗？”