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  “所以，千万不能露富。明天在婚礼上，她娘家人问，就说婚纱礼服是租的，为布置新房，我们还欠了点债。况且，我早就给她父母说过，这个店子是别的老板投资，我只是打工卖手机、修手机，挣点提成和手工费。”

  他这一解释，我明白了。中国今天有许多人重男轻女，希望在嫁女儿时狠敲男方一把，好给儿子准备彩礼。现在，由于他们伤女儿的心太狠，这一笔，估计是挣不成了。

  “那他哥哥结婚了吗？”

  “没有，莫说结婚，就连一个职业也干不了三个月，这山望着那山高，好吃懒做，跟我过去一样，不知道什么时候才能醒。他父母给他倒是在农村盖了新房，但是城里没房子，也没有姑娘愿意嫁了，现在是这个行情。”

  好吧，既然情况清楚，我就得配合他们的行动。我让廖师傅把车开走，把一切显示豪华的东西都隐藏起来，等待他父母的到来。当然，人还是要去接的。我在厂里调了一个中巴车，让二牛随车到火车站去了。那个中巴车，是我们厂原来送工人上下班的，后来破旧了，就改为送货了，但座椅还是好的，我专门跟司机交代了一下，就说他是二牛的朋友，开车来帮忙的。

  我看了一下身上，觉得自己穿得还是太豪华了，觉得有必要乔装一下，就问小祁：“你父母知道我的存在吗？”

  小祁摇摇头，说到：“哪敢说你，大哥，他们要是知道你是我大哥，莫说二十万，两百万他们也敢要。”她看了看我的穿着，想了一下，说到：“大哥，算了，你反正也是老板，你就当我们老板吧。反正二牛也跟他们说过，这个店子是你的，你就当来跟员工祝贺婚礼吧，好不好？”她歪着头，想了半天，说到：“我叫你什么好呢？叫老大？明天参加婚礼的人晓得你的跟二牛的关系，会笑话我们。算了，凡叫大哥吧，反正，也是老大的意思。”

  当二牛带着那个中巴车到达招待所时，我已经看见了。他们总共有七个人，他们上楼后，估计过了半个小时，已经收拾好了，一行朝店子走来。

  小祁出门迎接，我和大梅随后。二牛估计还没反应过来，小祁一把拉着她妈说到：“这是我们老板，大哥，这是我妈。”

  她这样抢先一说，二牛明白了我此时的身份，马上解释到：“我们老板对我们可好了，当兄弟看待，只准我们把他叫大哥。”

  此时，她父亲对我说到：“老板，不好意思，我女儿结婚，还要借用你的房子，真没见过这好的老板。”

  我假装谦虚到：“他两个都很能干，帮我在赚钱，所以，他们结婚，我提供点条件，应该的。”

  他父母围着我说了半天好话，才跟大梅礼貌性地打了个招呼，估计还是对彩礼少了，有点不太满意。

  当他们看到新房全新的物品时，问女儿到：“你们发财了？原来旧的呢？”

  小祁说到：“都是老板要求的，他出的钱。”小祁父母望着我，我假装自然地说到：“结婚嘛，起码新房要有新东西。没事，反正从他们今后的资金中扣就行。”

  当他们还表示不理解时，我继续解释：“你们放心，我不会扣他们基本工资的，只扣资金，工资扣了，怎么生活？”

  他们这才做出恍然大悟的表情。

  当天晚上和第二天早餐，都是在那个招待所食堂进行的，大梅付的账。

  第二天的婚礼，在离店子不远的一个小酒店，总共仅有五桌客人，我问大梅，怎么只有这几个人？大梅解释到，新厂的人一个都没请，下次等他父母离开了再补酒席。来的都是老厂的。我问为什么？

  她悄悄告诉我：“老厂的人没来过家里，也不知道你的身份。”她招了招手，她老公过来了，朝我挤了挤眼神，我明白，他也知道我此时公开的身份：二牛和小祁的老板。

  我想，这也不冤，在二牛没把我妈叫妈的时候，我的身份，的确是他老板。

  当新郎新娘出来的时候，大家纷纷惊叹，服装给他们增色不少，当然化妆也是那家影楼提供的，耳目一新、眼前一亮、刮目相看、目瞪口呆，等等形容词从宾客口中出来，让新人暂时拥有了巨大的光环。

  我知道，这一刻，小祁可以回忆一生。二牛，也达到了人生新的顶点。

  婚礼后的第三天，所谓的新娘回门，就是从店子走向了招待所，仪式是象征性的，中午王叔和我妈请吃饭是礼节性的。但二牛还是动了些心思，他给每位来的小祁的娘家人，送了一部手机，就是我们公司设计的那个。这一幕，我似曾相识，我想起了小苏。

  在我的暗示下，二牛给每位来的人，还给了二千块钱的红包，意思是主动负担差旅费，不让亲戚位白来的意思。由于这两笔收入是小祁父母事先没有想到的，让他们大为感动，对二牛的态度也非常友好了。

  小祁感动地望着这一切，她没表示出过多的激动，但她肯定感受到二牛及全家对她的重视，送宾客上车的时候，我看见她主动地、紧紧地箍牢了二牛的胳膊。

  期间，我非常专注地观察了小祁的哥哥，如果与二牛原来的状态相比，是另一种类型的不靠谱。我们坐在一起吃饭有过三次经历，我也领略了他那令人厌恶的作风。他长得比二牛精干，算是外表上还看得过去。但这样一个人，不能听他说话，他的话会是大话和牢骚，尤其是在喝了酒后。本来水平就不高，还喜欢讨论国家大事；自己没出过国，也没看过外国书籍，但出口就动不动美国怎么样怎么样，仿佛他懂得多似的。要是妍子在场，非要怼得他下不来台的。

  当然，在饭桌上，主要是大梅的丈夫跟他谈话，他伟大的语录简直可以作为饭菜的对味作料。以下为实录：

  大梅丈夫：“听说你开过挖掘机，挺挣钱的吧？”

  小祁哥哥：“我倒不是考虑钱，关键有两点，我受不了。一是灰尘太大，不利于健康。你想那工地灰土那么多，中国也不像美国，没什么劳动保护，有时发的口罩，天气热了你怎么戴？影响健康，连鼻涕有时醒出来都是黄的，你说，这是人干的事吗？”

  大梅丈夫：“那按你说，美国做得好，他们是怎么做的呢？”

  小祁哥哥：“人家是发达国家，肯定做得好噻。况且第二点我更不能忍受，就是老板的态度。我开别人的挖掘机，虽然挖掘机是你的，但好歹我也算是师傅吧，不说你每天好烟好茶，起码说话要尊重吧？安排任务时好像是命令似的：你，小祁，到某某工地去，干一天，回来时找别人拿多少多少现钱。连一个请字都没有。干完回来，我把钱拿回来了，给了老板，老板抽出两张递给我，连个谢字都没有。有没有搞错，我是给你挣利润的人呢，你怎么好像比我还牛似的？要是在美国，工人罢一次工，老板就晓得利害了。”

  大梅丈夫：“后来当厨师肯定不错吧？民以食为天嘛。”

  小祁哥哥：“当厨师嘛，老板倒对我比较客气，毕竟我是正规学校毕业的，虽然没有证，但总比那些野路子强得多。但最恼火的是顾客，根本没有品味。你有意见找老板啊，找端盘子的啊，动不动就说：把这个厨师找来。我来了，怎么样？他又嫌这菜不新鲜，肉放少了，有嫌太辣的，有嫌太淡的。你说，我们厨师该怎么做？我辛辛苦苦炒出来，你不感谢是你没素质，侮辱我的劳动成果，我就不干了，所以，没干一个月，我就自己辞职了。”

  大梅丈夫：“那你不是没等到拿工资？”

  小祁哥哥：“他敢！劳动法有规定，超过十五天，就得按一个月工资给，要不是看他话说得好听，我还要要他双倍。”

  大梅丈夫：“老板给你说了啥？”

  小祁哥哥：“他说，我应该到大城市大酒店去当厨师长，他这小地方小店子，顾客比较低端。算是他识货。”

  大梅丈夫：“你这也不行啊，得找个自己喜欢又能挣钱的工作干，对不对？”

  小祁哥哥：“你也是个正牌大学生，说话老是钱钱钱的，俗！话说回来，今天要找一个自己喜欢的工作，确实很难。我也在想，如果在毛主席时代，工人阶级是领导阶级，那时工作虽然钱少，但有尊严；如果是在美国，人家工资高啊，起码比中国强多了是不是。我觉得，像这样改革下去，学美国学不了，还不如搞老毛那一套。”

  大梅丈夫：“这两者性质是不同的，效率与公平不能同时完美。”

  小祁哥哥：“别跟我说那些理论，我只有一个理想，如果发生【创建和谐家园】，我肯定要上战场，我会是个英雄，也许会是个将军，你信不信？我总比许世友强吧，他又不识字！”

  我看见，小祁的父母居然满脸骄傲地看着这位胸有大志的儿子，我就知道，这小伙子，找对象，难了。因为，他的窝囊和牢骚，没有女人愿意有这样的匹配的。根据我的人生经验，这种在社会上没地位又爱发牢骚的人，最爱在家打老婆，他们也只剩下在体力上欺负女人的能力了。但今天的女人已经聪明了，没人主动找欺负。

  家庭匹配论的胜利组合就在眼前：二牛得到了能干的媳妇，小祁得到了温暖的家庭。

  从此，我买的大户型，就只剩下我妈和王叔了。我把这房子还是过户给了我妈，当然，我是征求了妍子的意见的。妍子回答：“本来就该这样，哥，妈好，啥都好。”

  班长来电话，听出了他激动的口气：“庄娃子，告诉你一个好消息，你嫂子怀孕了！”

  “真的？怎么回事？”我也不太相信，毕竟他们结婚十来年了，也没怀上，现在三十几岁了，怎么怀上了，北京风水好些吗？

  “养老院有一老头，跟我讲，他的儿子媳妇也是多年不孕，结果在北京一家大医院做人工受孕，成功了，现在孙子都四五岁了，他要我也去试试。我和你嫂子抱着试试看的心态去了，人家检验说了，有希望，我们就连续两三个月去做，现在居然成功了。”

  “嫂子怀孕多长时间了？”

  “才一两个月了，今天又去医院检查的，说一切正常。你说，意外不意外？惊喜不惊喜？”

  这当然是惊喜和意外并存，班长与嫂子多么盼望有一个孩子啊，这几乎也是他父母的期望，今天终于有消息了，我感叹到：“班长，你人生快圆满了。”

  “庄娃子，别说我，你跟妍子不准备再要一个吗？还是采取了措施，暂时不想要？”

  “没有采取措施，估计妍子的心态还没恢复好吧，暂时没有消息。”

  “不会是那个符还在起作用吧？”

  他这样一问，我才想起，与宁老将军学习的事情还没给班长汇报。我马上说到：“班长，有个事情没给你汇报，按我的估计，这个符根本就是不起作用的。”

  “怎么回事？难道我们被唬住了？快说说。”

  我把在部队大院学习，碰上假的郭【创建和谐家园】，以及吴某被揭穿，受逮捕，以及他被逮捕后的供述，原原本本地告诉了班长。班长听完后，叹了一口气：“哎呀，按这样说，我们被唬住的可能性就比较大了。当然，要真确定，必须找到那个断手人才行。万一是真的呢，家人的安危，可不是开玩笑的。即使是假的，也要找到他，你才能安心。如果找到他，他就是诈骗。你愿不愿意报案呢？”

  我想了想：“暂时不必，况且，我真要找，或许自己都有希望，贺处长调到四川武警当后勤部长了，武警跟公安是一家，找个人应该容易吧。”

  “好吧。但是，如果你跟妍子时间长了，还没消息，就走我和你嫂子的路，经过这段时间，我跟那位专家，都成朋友了呢。”

  班长的话当然有道理，但是现在跟妍子提人工受孕的事，恐怕她接受不了。况且我们俩都还年轻，过几年再说也行，我估计现在是妍子心理最脆弱的时候，没必要去触动她那敏感的神经。

  妍子倒是每天跟我打电话，她这次打算在温洲呆很长时间了，因为岳父母主要考虑留在北京，专心打理他们的养老院，岳母在北京的朋友多，他们整天有活动，也不寂寞。妍子倒是告诉我，岳父母不回温州的另一个理由。

  原来岳父母过去在温州经营很长时间，大量的关系及大量的亲戚，有纠缠不请的往来。从关系上来讲，很多厂子受金融危机的影响开不下去了，多次找岳父母，想让他们收购或者找他们借钱，他们是难以应付的。于是就以把温州产业全部交给女婿打理为由，拒绝了。关于亲戚之间的走动和人情往来的问题，倒不是怕花钱，每家有事，岳父母都是给了大钱的。但他们有两怕：一是怕安排子女。原来厂子，岳父母没安排任何一个亲戚，但温州经济发达，亲戚的子女也找得到饭吃，但现在经济暂时不景气，那么因子女工作的事情，找岳父母的就多起来了，他们人在北京，别人对我也不熟悉，可以避开这一点。二是怕出席各种活动。温州虽然经济比较发达，但小农经济留下来的风俗习惯却非常浓厚，各种节、各种寿诞、婚丧嫁娶，都得要去，岳父母不太愿意出席太闹腾的场所了，在北京，好躲清静。

  总结岳父母的人生：穷的时候以为所有问题都是因为没钱，有钱后，依然要面对大量的问题；几十年在家乡努力拼搏，当拼搏成功后，还只能远离故乡。

  命运这东西，有点小调皮。

  第一百六十八章 宗教的两端

  关于断手人的诅咒，在我心中的恐惧感大体上已经消失。这是因为骗子吴某带给我的收获，所谓祸兮福所依，受骗后得到收益，恐怕也是这个道理在起作用吧。

  从方术的发展和流传基因来看，它是在民间以拯救疾苦为诉求的，也就是人生遇到巨大困难时才产生了需求。我本人虽然算不上聪明和能干，但也算是人生的幸运者，也算是受过高等教育的人，也算是读过一些书，接受过科学思维训练的人。吴某并不高明的骗术，漏洞百出的语言、不能自洽的说辞、难以验证的法术，我应该一眼就能够分辨，但为什么沉溺许久呢？是恐惧，当恐惧的情感占满了你的头脑，你冷静的判断力就消失了。

  那么，对于宁老将军他们来说呢？他们生活并未受到巨大的困难，他们的思维和处事方式已经被多年的经历证明成功，为什么要在这个迷信的方术面前沉溺许久呢？是他们年老了吗？死亡的迫近使他们对死亡的恐惧更加厉害了吧？不对吧。他们上过战场，是见惯生死的人。从他们自己的言谈和志趣来看，他们对死亡的畏惧没有普通人厉害。那么，他们为什么要学这个？难道，真如班长所说的那样，是对真理的探求精神？是对未知世界的强烈兴趣？

  在农村的时候，许多普通妇女是迷信方术信仰的主力军，为什么呢？

  记得我们村原来有个三婶，家庭比较贫困，当然，我们那里的农民也没几个富裕的。她生了三个子女，第一个儿子，生下来，不足五岁，就因为出痘死了。她从此落下了一个病根，经常梦见自己的儿子跟她说话，她了神神叨叨地，见人就说，昨天我儿子跟我托梦了，说哪个塘里有鬼，千万不能去游泳。有一次，我放学回来的路上，三婶正在地里除草，看见我跟她打招呼，她神神秘秘地把我拉到一边，悄悄跟我说：“普娃子昨晚跟我说了，这两天莫到洞堰塘去洗衣服，有鬼在那里抓人呐。”

  她说的普娃子，就是她夭折的儿子，她说的洞堰塘，就是我们村后一个岩洞中的池塘，由于长年没有日照，加上地下水的来源，非常清凉，夏天时，人们爱在那里洗衣洗澡纳凉。她这种话说多了，也就没人信了。我笑笑，答应了。她还神秘地跟我挤挤眼，意思是不要跟别人说。我回家就跟我爸说了，我爸说：“莫听她的，儿子死了，整天神神叨叨的。”

  谁成想，过了两天，一个本村的外地亲戚来了，在洞堰塘洗澡，被淹死了。这事一出，大家都有点对三婶刮目相看的意思。其实，我们村也还是有个别有知识的人，黄医生就是，黄医生原来跟一个老中医学过医，在部队当过卫生员，回村后当赤脚医生，他当时就在现场。他说：“这是水太冷，这娃儿是在水中受冷水【创建和谐家园】，身体抽筋，导致溺水的。他尸体扭曲的形状，就是很明显抽筋溺水的状况。”但是，此时科学不起作用了，人们宁愿相信这是鬼造成的，或者说宁愿相信三婶梦中得到的预言。当时，我也是相信科学的，对乡民们这种态度颇为不解。

  由于对自然知识的缺乏，人们宁愿相信超自然的东西。为什么相信鬼神呢？因为方法简单，结论简单，回避了复杂的学习和推理，这正是乡民们不擅长的。所以，越简单的东西就越有人信。况且，如果相信科学，那么就会产生不平等。你一个医生懂科学，我们不懂，岂不是我们都要听你的？鬼神就不同了，它对什么人都一样，谁知道它一样不一样呢？反正，估计，或者，大概，也许，鬼神对任何人都是平等的吧？我们农村本来就处于不平等的最低端，最好有鬼神吧，让那些高高在上的人，也有所敬畏，幻想中有个超越自然的神灵，我们在幻想中平等了。

  三婶生了第二个姑娘，宝贝小心得，生怕儿子不跟自己托梦了。在姑娘出痘时，她找了一个神棍出主意，这个神棍让她借了一件衣服，就是原来有人家小孩子出痘时穿过的衣服，没洗的。说是人家小孩出痘没出事，是因为痘神附体，衣服没洗，痘神还在，空上它，小孩就不会有事了。如此试验，果然，她的姑娘顺利通过了出痘难关。其实，这个事情，黄医生也解释过，这是古代最常用的办法，孩子出痘没出事，是因为有免疫抗体的产生，衣服上沾有孩子的免疫抗体，孩子穿了，当然就可以抵搞出痘的风险，与痘神没关系。况且，今天，这个事，可以通过接种疫苗解决。

  黄医生说到这里激动起来：“这疫苗，我们村里没有保管条件，叫他们到乡卫生院去接种，也不要钱。他们有的人嫌路远、怕麻烦，不去，怪谁？”

  但是，农民们依然相信痘神的力量，我记得，那件衣服，破旧不堪，污迹斑斑，但仍然在乡民的崇拜中相互流传。

  当三婶生了第三个孩子，这是个儿子，就不再做梦了。她解释到：“这就是普儿，他原来跟我托过梦，他说他要再来一回的。”所以，现在，她的儿子也叫普儿，最搞笑的是，她的女儿虽然比儿子大，但对弟弟的称呼是：小哥哥。

  农民困难的处境，在现实中找不到改变的力量，于是寄希望于鬼神的超自然力，来改变自身的命运。所以，如果你让他们不相信超自然力，等于剥夺了大部分人对改变命运的想像和希望，这对农民来说更加痛苦。所以，他们宁愿相信有鬼神。

  其实，不光是农民，中国古代有些知识分子，对面社会的道德沦丧、秩序的混乱不堪，有时也借用鬼神的名义，写一些规劝人们的东西。比如蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》等。他们明知无鬼，或者说不确定有没有鬼，但也借鬼说事，属于睁着眼睛说瞎话，虽然他们的动机是好的。

  这是古代知识分子的异类。从孔子、老子起，中国文化人就不把解决社会问题的希望，寄托在鬼神上面。蒲松龄不说了，他也算科举制度的失败者，他也许是宁愿相信有鬼的归类。但是纪晓岚呢？大官、大知识分子，为什么还要把改选社会的力量假托在鬼神上面？

  那是因为，他的知识结构有严重缺陷，当时的政治体制有严重缺陷，在当时的体制和他当时的知识中，无法产生改变社会的巨大力量。

  《四库全书》是中华文化集大成者，纪大学士作为总编，应该算是知识丰富了吧。但他所掌握的，大多是人科的知识，也就是用来对付人的知识。但当时的中国，西方科技文明已经进入，工商资本已经萌芽，当时的中国最需要的是科学技术、最需要的是适合产业及工商资本发展的政治体制。但朝庭没这体制，他这官员就没办法；自己没学科学，对社会进步无法理解。所以，他用鬼神讲故事，也反映了传统文科生在科学面前的黔驴技穷。

  这就涉及迷信的第二种原因：愚昧。不是说科学可以解释一切，但科学精神却是宝贵的：按实践说话，拿出证据来。

  当然，关于证据，由于中国古代文化的思维习惯，导致很多中国人没有思维的逻辑。比如三婶的梦，在迷信的人看来，就是证据。要不然，她说洞堰塘有鬼，后来就死了人，你怎么解释？当时，这个质问也确实唬人，反正我是答不出来。今天，当我有一定的逻辑思维习惯和科学素养后，我就可以回答了。从正面回答：1、这个堰塘比较深，是可以淹死人的，况且，以前也淹死过人，那时三婶也没做梦。2、从淹死人的偶发比例来看，这件事实属正常范围。3、这人是外乡来的，不知道三婶的警告，所以，他去游了泳。再者，他不知道水里有这么冷，他更不知道，这么冷的水会让人抽筋，所以，他也就不知道他被淹死的概率就更大了。故，他被淹死纯属正常统计概率范围内的偶发事件。

  当然，还有反证法：1、三婶梦见有鬼就真的有鬼了？2、鬼真的要害死人？3、这个人真的是鬼害死的？4、谁看见鬼了？有证据吗？当然，如果按这样追问下去，我还可以问：三婶是不是真的做过这个梦？但是，这个问题有拷问三婶人品的意思，作为乡亲，没有人问得出口的。

  中国在这方面走的弯路太多了，自从科学传入中国后，也有一部分优秀的知识分子，不在故纸堆里找答案，而是走出去，看西方，中西融通，总比闭门造车强。

  有没有这样的知识分子，他们穷其一生探讨中西文化之异同，得出值得借鉴的知识呢？

  我最近就在寻找这些书籍。其实，我读书，也属于单纯的求知导向，因为我不追求文凭、论文、名誉之类的东西，我只是想明白答案。

  这方面的大家也还是有的，比如冯友兰、章太炎、梁漱溟，他们是以中学为体、西学为用的；还比如胡适、纪羡林等人，他们是以西学为体、中学为用的。我不妨看看，他们思考的过程。

  但是，看他们的书确实比较困难。比如对“国学”的兴趣，是今天人们兴起的风潮。但第一个提出国学概念和进行系统梳理的却是章太炎，我为什么首选他的书来看呢？这里有几个原因。

  首先，他是处在中西文化对撞最激烈的前沿。他所处的时代正是西学东渐最激烈的时代，以当时世界为例，日本一直是中国文化的学生，从明治维新后改为西学为体，国家获得巨大振兴，不由不让中国知识分子警醒。再加上从【创建和谐家园】战争以来，中国在政治上、经济上、军事上的处处失败，导致文化上的自卑，这是最低落的时期。第二，他是有学术能力的人。他的中国古代文化修养在当时的中国，是数一数二的，他对西方文化的学习和鉴别也是数一数二的，可以说是学贯中西，避免了一些所谓自说自话的【创建和谐家园】们的意淫。第三，他是有实践成果的人。他是一名伟大的革命家，孙中山领导的国民革命中，他是元老，具有很深的政治实践功底和经历。从政治改造和经济改造来说，他有一系列的实践活动，并且取得了部分成功。成功者的学术，至少避免了发牢骚的倾向，实践者的学术，至少避免了妄自尊大的倾向。第四，他后来的学术成果和思想转变是令人惊奇的。他没有门户之见，不固守儒家一隅，甚至对道家、佛家也表示了尊敬。他曾这样评价佛教：让上智之人，不得不信；让中智之人，不能不信；让下愚之人，不敢不信。上智之人服真理，当看到真理，就不得不信了。中智之人爱挑毛病，挑不出毛病，就不能不信了。下愚之人怕因果，佛说因果，就不敢不信了。

  我最近闲着没事，以为自己可以轻松看完他的《国学讲义》，谁知道，我遇到了双重困难。第一个困难，就是按章太炎所处的时代，他有时用文言文，来讲述他所知道的西方哲学概念，这就让我理解起来比较费力。第二个困难，就是他讲的古文经学，专业性太强，对于从来没经历过这方面训练的人来说，好多专有名词不太清晰。我相信，书读百遍，其义自见，所以，就反复读，大致上知道点大概意思就觉得比较满足了。

  陶渊明在《五柳先生传》中自称：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。我笑了，陶渊明不求甚解，不会是像我这样吧，没完全读懂？

  读了他的著作后，始终有一个感觉，就是中国古代，伪造的书籍多，没用的学问多。但有用的学问也不少，主要在先秦。但有些基本的概念倒是建立起来了。比如，道家学问中，分出两个流派，专门在政治上下功夫的，成了后来的法家；专门在出世超越上下功夫的，成了后来的庄子。但都与后来的道教没什么关系。比如佛教传入中国，并不是完全没有文化根基，庄子的《齐物论》早已在知识界深入人心，佛家的众生平等也就有了传播的基础。

  对西学了解比较深刻的中国知识分子，对学术和专业的划分比较精细，用词比较通达，他们的书看起来倒不那么费劲。这样的人物比较多，比如写中国哲学思想史的冯友兰、讲逻辑学的金克木、研究古代印度文字的季羡林等，他们都擅长用西方知识的体系工具，将中国古代文化作研究对象，得出一些新颖的结论，我也大概浏览了一遍。

  香港的饶宗颐，属中学为体、西学为用的人，虽然他处于西方文化最盛的香港，但也立足于世间，不可谓不是奇迹。

  他的书中，评述了传统文化中的大量问题，很让我开眼界。

  他引述的一段评价参禅的诗句，很有意思：“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”。我看到这句后，大呼过瘾。

  大家闺秀频繁地呼叫丫头小玉的名字，不是叫小玉有什么事，只是要让墙外的情郎听到自己的声音。他引用这句话的意思是什么呢？参禅本身并不是佛法，但可以勾引佛法的产生。或者叫做敲门砖的意思，砖设计出来是砌墙的，但也可以用它来敲门，声音大，不伤手。那么，学这些文化传统方面的东西，是否也可以成为我学习《周易》的敲门砖呢？或者，反之？

  其实，越是离我们越早的人物，他的故事失真的可能性就越大。但越是离我们近的人物，他的能力有多少，又没有时间和历史来检验，我得在选择学习对象上思量一番。

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