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星月狐，凶，冠旬。心星造作大为凶，迟遭刑讼囚狱中；忤逆官非田所退，埋葬来暴死相从；若是婚姻逢此日，子死儿亡泪满胸；三年之内连遭祸，事事教君没始终。
尾火虎，吉，岑彭。尾星造作得天恩，高中荣华福寿宁；招财进宝进田地，婚姻和合贵子生；埋葬若还依此日，男女清正子孙兴；开门放水招田宅，代代公侯远扬名。
箕水豹，吉，冯异。箕星造作主高强，年年岁岁大吉昌；埋葬修房大吉利，田蚕牛马遍山冈；开门放水招财帛，筐满金银谷满仓；富禄离官加禄位，六亲丰禄足安康。
斗木獬，吉，朱佑。斗星造作主招财，武官员仁鼎吉；田宝钱财千万进，坟墓修筑富贵来；开门放水招牛马，旺财男女主和谐；近此吉星来照护，时交福庆永无灾。
牛金牛，凶，祭遵。牛星造作主灾危，九横三灾不可推；家宅不安人口退，田蚕不利主大哀；婚姻嫁娶皆有损，金银财宝渐无；若是开门与放水，牛马猪羊亦伤悲。
交土蝠，凶，景丹。交星造作损娘娘，弟兄相嫌似虎狼；埋葬生灾逢鬼怪，颠邪疾病更瘟惶；为事遭官财失散，泻痢留连不可当；开门放水逢此日，全家破坏永离乡。
虚日鼠，凶，盖延。虚星造作主灾危，男女孤眠不成双；内乱风声无礼节，鬼孙新妇伴人床；开门放水招灾祸，虎咬蛇伤又卒亡；三三丑五连年病，家破人亡不可当。
危月燕，凶，坚谭。危星不可造高堂，自吊遭刑见血光；三岁孩儿遭水危，后生外出不还乡；埋葬若还逢此日，周年有日卧高堂；开门放水过刑杖，三年五开载亦悲伤。
室火猪，吉，耿纯。室星修造进田庄，儿孙代代见君王；荣华富贵天上至，寿如彭祖八百秋；开门放水招财帛，婚姻和合生贵儿；埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休。
壁水偷，吉，藏宫。壁星造作进田庄，丝蚕大熟褐滔滔；奴婢自来人口进，开门放水面英贤；埋葬招财官禄进，家中诸事乐安然；婚姻吉利生贵子，功扬名声着祖鞭。
奎木狼，凶，马武。奎星造作主祯祥，家中荣利大吉昌；若是埋葬阴卒死，当年定主二三伤；看看军令刑伤到，官事重重主瘟惶；开门放水招灾祸，三年二次损儿郎。
娄金狗，吉，刘隆。娄星竖造起门庭，财旺家和事事兴；外境钱财百日进，一家弟兄扬名声；婚姻进益生贵子，财帛金银箱满盈；开门放水皆吉利，男荣女贵寿康宁。
胃土雉，吉，乌成。胃星造作事如何，荣华富贵喜气多；埋葬进财官禄们，三灾九灾不逢他；婚姻遇此家富贵，夫妇齐眉永乐和；从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金阶。
昴日鸡，凶，王良。昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休；重丧二日三日死，买尽田园不记地；开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头；婚姻不可逢此日，死别生离实可愁。
毕月乌，吉，陈俊。毕星造作主光前，买得田园有粟钱；埋葬此日添官职，田蚕大熟永丰年；开门放水须吉庆，全家人口得安全；婚姻若能逢此日，生得孩儿福寿全。
嘴火猴，凶，傅俊。嘴星造作有徒刑，三年必定主伶仃；埋葬卒死多因此，取定寅年便杀人；三丧不止皆由此，一人药毒二人身；家门田宅皆退散，仓库金银使作灾。
参水猿，吉，杜芪。参星造作旺人家，星照耀大光华；只因造作田园旺，埋葬招疾丧黄沙；开门放水加官职，房房儿孙见田加；婚姻许定加刑尅，男女朝开暮落花。
井水羽，吉，姚期。井星造作主田蚕，名题金榜第一先；埋葬顺防阴卒死，忽然横疾入黄泉；开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言；寡妇田塘来人宅，儿孙兴旺有余钱。
鬼金羊，凶，王霸。鬼星造作卒人亡，堂前不见主人郎；埋葬此日官禄位，儿孙代代近君王；开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长；修土筑墙坟墓地，手扶双女泪汪汪。
柳土獐，凶，任光。柳星造作主过官，昼夜偷闲不得安；埋葬瘟惶多病死，田园退尽受孤寒；开门放水招聋哑，腰驼背曲似弓弯；更有刑杖宜谨慎，妇女随客走盘桓。
星日马，凶，李忠。星宿日好造新房，添职加官近帝王；不可埋葬与放水，凶星离位女人亡；生离死别无心恋，自更归休别嫁郎；孔子九曲珠难度，放水开沟天命伤。
张月鹿，吉，万修。张星日好造龙轩，年年便见进庄田；埋葬不久升官职，代代为官近帝前；开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；田蚕大利合庄满，日般利益日安然。
翌火蛇，凶，祁全。翌星不利造高堂，三年二载见瘟惶；埋葬若是逢此日，了孙必是走他乡；婚姻此日不吉利，开门放水家亦破，少女贪花恋外郎。
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当我读完了这二十八星宿吉凶歌，基本了解了其中的一些规律。以第一个“角木蛟，吉，邓禹”为例，“角”是当是值班星宿的名字，叫角星；木，是它的五行；吉，是判断吉凶；邓禹，就是这个星宿的星神。
这里有一些名字，郭【创建和谐家园】作了一般化的解释。比如，造作：是指修建房屋等修筑行为。田蚕，好理解，就是种田和养蚕，在古代农业社会中，这是人们的主要生产，是收入的主要来源，对生活非常重要，况且，因天灾和技术的落后，不确定因素多，所以，有预测的需要。婚丧嫁娶，当然是要吉利日子，这也是家庭的大事。中间有许多地方提到开门放水，这其实是两件事。开门，是指店铺开门经营，商店开张的意思。放水，是指安置购买大件物品，或者购入商品，这也需要预测吉凶。
从这些歌词中可以看出，在古代农业社会中，人们最注意的东西，大约是田地财产、婚姻子女、加官进禄、长寿平安，这是人们共同关心的东西，所以写在歌词中，可以最大化满足市场需求。
但我在这些歌词中，也发现了许多不足。首先，其学水平很低，连打油诗都算不上，最多算是莲花落或者快板书，可见，这有很深的民间痕迹。估计是一般江湖人士编的歌词，老百姓听得懂大概意思就行了，不必要深究。但是，这二十八星宿吉凶，却是我们现在看到的黄历编写的重要依据，所以，我能评价什么呢？只能说：呵呵。
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我觉得这个参考价值不大，因为，按日来推算天气太粗糙，好像每个月的天气规律是一样似的，这完全不符合日常经验。
当然，这个歌诀还有分四季的，分别有春夏秋冬四季的天气歌谣，至于它的准确程度，估计也不高。因为，按这样的话，每年的天气应该大致差不多才是。但事实是，每年每个地区的睛雨情况都在变化。我们老家有一个预测天气的高手，叫赵宗亮，他能够提前一年预测出下年度全年的天气，正负误差不超过一天，这个效果和水平惊人，当地所有农民利用他的气象日历来耕作，没有产生不准的现象，他是依据什么来判断推算的呢？肯定不是二十八星宿这个粗糙的东西吧。他是师父传给他的，我小时候经常看见他，在集市上，挎个布包，卖他出的油印日历，是抢手货，因为准确实用，所以总是供不应求。他后来收了个徒弟，但据说学不好，始终没有达到他的水平，这是为什么呢？
郭【创建和谐家园】还给大家讲了，六十日喜神方位。十天干和十二地支相配，刚好可以组成六十个不同的干支记时法，我们通常说的六十年一甲子，就是这个意思。年过花甲，是指年过六十岁，也就把六十个干支记年单位全部活了一遍的意思。用干支来记日，每一日的四种神分处于八个方位之中。八个方位好理解，就东、南、西、北、东北、西北、东南、西南。四个神分别是：喜神、五鬼、贵神、死门。在实际生活中做事，要尽量先定喜神和贵神的位置，避开五鬼和死门的方位。举一例子：乙丑日。喜神西北，贵神西南，五鬼正南，死门正东。我仔细观察了一下，随着日子的变化，喜神的位置也跟着变化，这体现了风水轮流转的原则。但由于过于粗糙，在感觉上不太相信它。
接下来，郭【创建和谐家园】还介绍了大量的生活占卜方式，简直让人眼花缭乱。简要记录如下，不作过多解释。
眼跳法，我们通常说“左眼跳财、右眼跳灾”，其实这只是一种正常的生理现象，如果把眼跳的偶然性解释为天意，那就可以作预测的设想了。当然，这里介绍的方法，肯定不仅分左右、财灾这么简单了，它不仅要分左右、还要分时辰，预测出的项目五花八门。仅举两例：卯时眼跳，左眼跳主有贵客到来，右眼跳表示吉利。午时，左眼跳表示有酒食，右眼跳表示可能有凶事。
耳鸣法，耳朵偶然嗡嗡鸣叫，这也可以用来预测。举例说明。子时，左耳朵鸣，表示有女人在想心思；右耳朵鸣叫，表示有可能要丢东西。已时，左耳朵鸣叫，可能有凶事发生；右耳朵鸣叫，是大吉大利的征兆。
耳热法，耳朵发热，也是正常的生理现象，但它通常来得快去得也快，而且往往弄不清楚原因，所以，古人觉得非常神秘，估计是上天预示着什么东西，所以用来预测，举例说明。这个不份左右了，因为我们通常的经验，要发热，左右耳朵都是同时发热的，所以，这就只有时辰这一项规定性。子时耳热，预示有僧人经过，来商量事情。所以，这时，就派人出门看看，是不是真的僧人在外面来了。当然，半夜三更的，一个打着灯笼的僧人出现，这情景，确实不容易遇上。比如，寅时耳热，预示今天有酒食邀请，与友人要相会了。
面热法，面部突然发热，也可以预测，当然不会左右脸，只按时辰说话。比如：酉时面热，预示有高人要来相会了，可以准备接待，与之请教了。辰时面热，主有灾祸，临身大凶。这个这个，面热估计是身体不太好，还用大凶来吓人，就有点不地道了。
肉颤法，有时，我们突然觉得某处骨肉或者身体的某个部位在跳，甚至偶然发颤，虽然时间非常短暂，但来无影去无踪，偶然性自带神秘感，于是，拿这来预测吧。也是按时辰来判断的：申时，主有口舌，解之则吉。亥时，主有大喜，喜庆之事。
心惊法，既然有肉颤，就会有心惊，心惊肉颤嘛。有时候，我的突然心惊一下，这是心脏的偶然反应，估计平时体检测心电图也不好测出来，要用仪器观测到它，必须要动态心电图才行，古代没这玩意，就对它神秘化，作为某种预示吉凶的依据。这个也是按时辰来的，与肉颤法的规律相似，不作举例解释。
嚏喷法，外部风寒【创建和谐家园】鼻腔及呼吸系统神经末梢，产生应激反应，就打喷嚏，当然具有一定的偶然性。但也不是完全没有规律，在我们的生活中，如果自己感觉有一个喷嚏将要打出来、还差一把劲时，你就仰头看看太阳、看看灯光，突然一喷嚏出来，全身舒畅。古人也以此为依据预测，按时辰分吉凶，不再详述。
衣留法，经请示郭【创建和谐家园】，明白什么叫“衣留”了，就是衣服被什么东西挂住了，比如树枝、比如门锁等，这是人的偶然失误，也能作预测依据。我想，古人穿的长衫居多，估计衣留的频率比我们现代人高，所以这种方法才有普遍价值吧。这也是按时辰断吉凶，规律同上。
还有诸如釜鸣法，就是锅鸣叫的意思；火逸法，就是火焰跳出来的意思；鹊噪法，就是鸟儿噪鸣的意思；犬吠法就是狗突然叫的意思。上述等等，都是把偶然的事件当成天意，用此偶然预测未来之必然，都是以时辰作为判断吉凶的依据，可谓是无所不占，无所不测，简便易行，处处预兆。不过，形式粗糙得让人不敢相信，结果简单得不像天意的表达。
当然，还有经验总结，有一定规律和道理的占卜方式。比如气象学的运用。有占天，歌云：朝看东南云，热急午前风；暮看西北黑，在夜看风雨。这是有道理的，这不是玄学，而是经验科学了。与此相似的，玉匣记还记录了大量天气的预测方法，如占云、占风、占日、占虹、占雾、占电，这都是对自然天气长期观察出的结果，有的已经成了民间谚语，比较灵验。
郭【创建和谐家园】详细介绍了六壬日课，我一看，这其实就是原来董先生教我的诸葛马前课，内容一模一样。郭【创建和谐家园】强调，按他的实践，这个预测方法综合和简便与准确的特征，非常有用，希望大家认真学好。
看着老先生们掐指背诵时，我也装模作样地跟着学，其实，这一内容我早就烂熟于胸，但此时也得装着新学者，难道，郭【创建和谐家园】，没把我看穿？
占灯花法，古人点的油灯或者蜡烛，灯蕊之上可结灯花，依据灯花的形状及变化过程，进行占卜，现在人都用电灯，所以，这个不详细说明。
张天师祛病符，按一月三十天，画了三十个符，这个符，与祝由科的符不同但类似，都以敕字顶头，具体用法最为简便，如果家里有病人，方士化解的方法就是画符，一般是哪一天，就画哪一天那个固定的符，画两张，一张点燃后让病人将灰烬化水吞服，一张贴在门上，就成。这种方法简便，几乎成了有些游历方士的标配，提前画好全部内容，编上日期，装在包里，随取随用。
禳造镇压魔镇法，是用于建造房屋时用的，从取土、顺序、禁忌、方位、时辰、符咒，都有其规定性。但今天，我们很少自己修建房屋了，都要是买的商品房，非专业人士，不太用得上，郭【创建和谐家园】也就没有细讲。
关于占梦，也就是利用梦来进行预测的方法，除了周公解梦、黄帝内经中“淫邪发梦”之外，中国传统的，还有一些流派。郭【创建和谐家园】讲解了“占梦总论”，这中间又分为“虚实成梦”、“虚静成梦”、“魂安无梦”、“修德禳梦”、“啖水解梦”、“镇恶梦符法”等内容，由于资料齐全，内容直白，无需多少时间解释。
最后，郭【创建和谐家园】重点强调了三元五腊诸神佛圣寿诞日期，他认为，这是最重要的。因为，方术借用神仙的力量，如果不敬重神仙，那么，这个力量的来源就没有了。
这个说法如果与正心诚意有关，那么还有点道理。比如，你可以说，恭敬地膜拜表示虔诚地相信，虔诚地相信表示与神仙建立沟通，心与心的沟通能够传递法力。但这三层意思必须每一层都正确，才能对这种借助神力的现象作出合理的解释。
但是，另一种意义就比较荒诞了，供品丰厚、言语奉承，这样来拜神仙，祈求他们的帮助，是不是有行贿受贿的嫌疑？中国老百姓喜欢病急乱投医，投巫医算不算乱投呢？中国人喜欢临时抱佛脚，临时抱佛脚如果有效，那么平时何必对他们的圣诞寿辰念念不忘呢？如果没有效果，那抱他有什么用？
更大的疑问出来了，在郭【创建和谐家园】介绍的，玉匣记所收录的，不仅有道家人物，传说中的不知来历的神仙，还有佛教中的佛与菩萨，这是什么教派呢？也许，作为民间方术来说，不管什么教派，只要有用的神仙，都要拜，全面撒点培养，谁知道哪柱香起了作用呢？
诸多的问题，需要实践来验证，结果也许很快就会出来。
第一百六十四章 鬼怪特别多
抱着宁可信其有不可信其无的心态，我将郭【创建和谐家园】所教的法术内容，回家后，认真复习和揣摩了一遍。尤其是我在家做那个剑诀的时候，口中念念有词，被妍子看见了，大吃一惊：“哥，你在骂谁？”
“我在练习手法呢。”
“这骂人的手法，是你最近跟那个【创建和谐家园】学的吗？”
她这样一说，我才明白，这个竖中指的行为，确实与现代流行的骂人的手势非常相似。若神仙有知，不晓得是该哭还是该笑。
继续参加郭【创建和谐家园】的课程，他这一节课又发了许多资料，一般是他边讲，我边看，也看出一些名堂。
比如，他讲到有一个镇诸怪符法，就比较奇怪。仿佛在术士的眼中，任何东西都有可能成精成怪。
先学正。如果生活中遇到有一些奇异的事件，反映到衣冠、牲畜、鸡鸭等东西上面，就是有妖怪了。保险的方案当然是画符念咒。首先，叩齿三通，含净水一口，向东啖之。这是仪式。其次，就是念咒语了：赫赫阴阳，日出东方；吾敕此符，普扫不详；口吐三味之火，眼飞门色之光；捉怪使天逢力士，破疾用移踪金刚，降伏妖俱为吉祥。急急如律令敕。
最后一部，就是画符了。各种符有各种用法，有的用佩带的，有的是贴的，有的是压于某处的，各符画法不同，资料上俱有图样，倒也简便易学。最后还有一个镇各种妖怪的总符，属于万金油类型，方士们最应该牢记。
看到这此符的用法，觉得有点不可思议，有树精、马精、牛精，当然还有鸡精。这个好理解，西游记里也这样写的嘛，这些有生命的东西，可以通灵成精，仿佛也是中国人历来的看法。但是其中还有些精怪，以前闻所未闻，比如：鞋帽精、锅灶精、车船精，这就很神奇了。
多说无益，直接上镇怪目录：禳衣冠鞋履诸怪符，镇床帐等怪符、镇器物等怪符、镇舟车等怪符、镇灶釜等怪符、镇牛马等怪符、镇野兽等怪符、镇禽鸟等怪符、镇鸡鸭等怪符、镇鸟烘污人衣符、镇诸怪总符。
以上证明是无处不妖怪。下面的内容中，我还看出另一个特点：无事不占卜。从古人选择吉日方面，我前面介绍过的二十八星宿值日吉凶歌中，可以看出，古人最大的事情，大概是：修筑房屋、埋葬坟墓、娶妻嫁女、生意开门、进货购物等大事件，但在接下来的讲述中，我发现，古人真是无事不占卜啊。
最开始记载的几个日子，看起来还有点玄妙色彩：天德日、月德日、天德合、月德合、天喜日、天富日、天赦日、月恩日、龙神会日。这些日子毕竟只有几个，遇上了是好事，记载下来还算有所选择。
但后面的记载让我不得不佩服古人对吉利日子选择的痴迷程度。包含内容抄录如下：
立契交易、买山地房产、出财放债、五谷入库、女子穿耳、小儿断乳、结婚纳婚、纳婿周堂、除灵罢服、纳奴婢、大门开张、入宅移居、分家产、纳财放债、小儿剃头、女子缠足、纳微定亲、冠笄、嫁娶周堂、不将、除灵周堂、小红沙、黄沙、起造、门光星、修造厨房、动土、安葬、祈祀灶神、安床、合帐裁衣、和酱、穿井、盖房、修仓库、神像开光、安礁磨、买马、买牛、耕种、下秧、养蚕洗蚕。等等，可见，这包含了古代一般家庭几乎所有的日常事务。
好吧，老黄历上有的，它都有，老黄历上没有的，它也有。内容庞杂，数量巨大。
上以是测吉利日子，测不吉利的日子的东西也是有的。比如资料上的歌诀，就专门记载了各类忌日。
彭祖百忌日歌诀云：甲不开仓，物工耗亡。乙不栽植，千株不长。丙不修灶，必见火秧。丁不剃头，必主生疮。戊不受田，田主不详。已不破卷，二比并亡。庚不经络，织机虚张。辛不和酱，主人不尝。壬不决水，难更提防。癸不词讼，已弱敌强。子不问卜，自惹祸殃。丑不冠带，主不还乡。寅不祀祭，鬼神不尝。卯【创建和谐家园】鞋，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧。已不远行，财物埋葬。午不着盖，必主更张。未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼怪入房。酉不杀鸡，再养难尝。戌不吃犬，作怪上床。亥不嫁娶，必主分张。
杨公忌日百事不宜，直接先说日子，再说后果。正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、冬月二十一、腊月十九。我看出来了，凡每向后推一个月，日子向前数两天，就是这个规律，唯有七月有两天，因为那是上、下半年的分界线，全年共十三天。
后面说后果：神仙留下十三天，举动须防多损失。一切起造与兴土，不遭大盗主遭凶。婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终有吉。人生下世遇此日，劳劳碌碌得还失。安葬若还逢此日，后代儿孙主乞食。上官赴任逢此日，破几多愁主革职。得知广曹传与人，子孙昌盛皆阴骘。
当然还有鬼头日的说法。鬼头日每月戌日，歌诀云：鬼哭之日世间稀，十个医人九不知。纵是神仙休下药，连忙打坟又嫌迟。
»¹ÓÐ̽²¡¼ÉÈÕ£ºÈÉÒúÈÉÎçÁ¬¸ýÎ磬¼×ÒúÒÒîÒÑî·À£»ÉñÏÉÁôÏ´ËÁùÈÕ£¬Èô̽¼²²¡ÌæÈËÍö¡£
还有每月忌日，百事不利：每月初五、十四、二十三。
我算了一下，突然想到一个日子，真是百事不利啊，这就是五月初五，它既上了杨公忌日，也上了每月忌日，这一天是端午节啊。本来的传统节日，应该是大喜大利的，怎么还不吉利呢？况且，从易经上讲，五这个数字本来就是好的数字，比如九五至尊，比如五行。也许，五月初五，是传说中屈原投江的日子，大家为了纪念他，出于朴素的感情，认为这天不吉利吧。
但是，这里面记载的，不仅仅是巫术秘法之类，对梦的解释也是其中一个重要的内容。除了周公解梦外，还记录了大量历史传说，并对这些传说进行了解释。这些传说有的是在真实的历史中有记载的，有的则不是。这些梦对中国民俗化有很深的影响，有的已经成为中华化的一部分，不妨摘录如下：
梦赐良弼。商朝伟大帝王武丁，父亲丧三年，守孝时不说一句话。有一天梦见上帝赐给他一匹骏马，醒来后，画出图形命人到处寻找，结果找到一个筑土砌墙的人，立他为相，取得天下。所以说，这个良弼，就是良相的意思。
梦飞熊兆。姜太公直钩钓鱼于渭水之滨，依据封神演义记载，他当时钓鱼时还唱着一首歌谣：坐守蟠溪钓线长，这个机关哪得知。只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。当然，这是传说。周王梦见飞熊之兆，太史古说：主得王者师。后来王寻访到姜太公，在他的辅佐下，经王武王两代，打败商纣，取得天下。
梦赐兰花兆。郑公有妾，梦见天使赐兰花、有异香，香气入腹，于是怀孕，生杨公名兰，享国四十余年，郑国大治也。
梦争赤阳兆。秦始皇于御花园喝酒，忽然困倦睡觉，梦风一小儿从东方而来，青衣面如黑铁，向前把太阳抱住。这个时候，又从西方来一个红衣小儿，对青衣儿说：“且住！尔不可夺吾太阳，我奉上帝令，吾掌管乾坤。”青衣儿不肯，连摔红衣儿七十二跤，结果红衣儿跳起来一拳就打死了青衣儿。红衣儿说：“他虽然英雄，怎么有我的富贵。”太阳便走。秦始皇问“你姓甚名谁？”红衣儿说：“吾赤帝之子也”。所谓赤帝，就是刘邦的外号。
梦拨羊角兆。沛公当亭长时，梦见自己追一只羊，追上后，他把羊角和羊尾都拨掉了。当时有人解释说，羊字去角去尾，不就是王吗？
梦得禾失禾兆。后汉蔡氏在梦中，取得禾穗，后来又丢失了。当时有个叫郭乔卿的人说，禾失为秩，必得禄秩。后来，果然被封为司马。
这样的故事很多，一一记录耗时费力。只记录名字大概内容而已：梦武曲星，韩信，后来成大将军。梦木破天，王敦，想造反，梦中表示：木破天是未字，不可造反。梦蛆附尸，唐高祖李渊，群蛆共食亿兆起附也，造反成功。梦鹦鹉折翼，武则天，鹦鹉，武则天也，两翼者，武之子也，预示武则天将传位于子。
诸如此类，可以看出，这里解梦的方法，有拆字的，有比喻的，有直接表示的，也有暗喻结果的。等等，如何解梦，并求出今后事情的答案，这个，没有统一方式，就当听故事而已。
吾道穷矣，吾不复梦见周公久矣。梦真有那么神奇吗？我有一个方框形的黑暗隧道的梦，反复出现，这又预示着什么呢？
郭【创建和谐家园】对此作何解释呢？
但是，对于我的思想来说，我不敢轻易对不明白的事情、对没有经过验证的事情随便相信的。中国古代许多章，推理时仿佛振振有辞，但细想起来根本不讲逻辑，这是最恶劣的地方，容易误导人。
比如有一个相声说，天有五行，人有五官，地有五方，人有五脏。就是承认天人合一的基本原则，但对应就是这么简单吗？
我想起自己读的古观止，里面有个千古名篇谏太宗十思疏，名臣魏征写的，开篇写到：“臣闻求木这长者，必固其根本；欲流之远者，必汮其泉源；思国之安者，必积其德义。”木长必固根本，国安必积德义，这作为一个比喻，可以。但根本推导不出来啊，毫无逻辑可言。中国古代尽是这种章，用比喻作推导，搞出一些似是而非的东西来。
从教育学来说，下定义不如打比方，但是光打比方是说明不了问题的实质的，必须要学会下定义，才能格物非致知。
苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这是学作品，但把它当成严肃的社会科学论，就不对了。
严肃的科学论，在古代，应该读经。严肃的社会政治课题，在古代，应该读史。这才是正经读书人该做的事情。
我还记起了宁老将军在写字时，鲍老板的恭维。龙虎之气，不是画画，体现在书法的韵味之中。如果你真要形象地表现大气的流动运行，画画和拍照就可以了。
中国古代化中，缺少对事物、对字的精确定位，这是早年的艺术性学风带坏的。有人说，汉字是独立的字体，汉语是独立的多重含义的字的组合，理解起来有相似性特征，没有逻辑性特征。这种理论实在浅薄，企图从字本身来证明中国人没有语言逻辑。但是，我们看看二千多年前的公孙子，也就是公孙龙，看看他的白马非马论、看看他的坚白论，我们就知道，汉字的逻辑特征已经被古代【创建和谐家园】理解得非常清楚了，后人为什么不学呢？
这是字本身的逻辑特征。字与事实也有精确的对应关系，其伟大的典范就是春秋。孔子说：要是有人认真读了春秋，就大概明白我的心意了。所谓春秋笔法，是最精确最简洁的语言，来描写历史的大事件。对历史事件本身的忠实，也就严格限制了语言的歧义，这就是孔子的伟大啊。但是，这样的历史，没有多少人看得下去。人们总喜欢添油加醋的东西、总喜欢虚情假意的东西。于是，为了满足粉丝庸俗的要求，后来就是左丘明的左氏春秋和吕不韦找人写的吕氏春秋，有了一些小说的模样了。大家一年，添油加醋后，销售量猛增，这可是个好办法。所以，后世小子们竞相模仿，编故事、搞传奇的东西是塞满了千年的书架，粉丝众多。
所以，在这个意义上说，我比较推崇韩愈的古运动，章的最高境界，应该是：准确。
当然，在郭【创建和谐家园】这里，我们还学到了以前根本没有接触的东西：表的格式。我们知道的表，从古代典籍中最著名的，莫过于诸葛亮的前、后出师表，但具体的格式和写法却不甚明了。郭【创建和谐家园】讲，利用神仙的力量，就要按正规格式向神仙祈求，要祈求，就要有呈奏表。现录方士常用呈奏表范例如下：
久旱祈雨式。诸佛诸祖，大发慈悲，悯念愚氓无知。饥馑忍，从宽赦宥，格外施仁。敕命雨师发簿大施雨，行降不竭之甘霖，活无限之生命。五谷丰收蒸民乃粒。衣食既足，礼义可兴，俾大小知识等，出外调贤，遇绿即化，开荒引众，助道有赀，处处感铭。天和年年长书，大有既内外善信等，实沾圣泽于无涯矣。谨百拜冒渎上奏，以闻。