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  “去去去，我家有十几个房，哪有你这么老的二房，反正老高要周末才回来，你收拾一下，今晚到我那里去。”

  一杯茶的功夫，金姨就收拾完了，果然麻利。

  上车后，我对冯姨说：“冯姨，您就在学院路把我放下吧，我晚上还有点事。”

  “你不到我家去了？小庄，跟阿姨见外？”

  “不是，晚上跟朋友约好了，真有事，改天吧。”

  “也好，改天等你高叔和我女儿来了，我专门请你。今天，我专门收拾你金姨。”

  我下车步行回屋。之所以不急于去，主要是因为第一次到别人家作客是件大事，尤其是没有男主人的情况下，吉凶难测，我得算一卦先。

  第三十六章 张思远攒局

  张思远攒局

  刚一进门，就听到屋内哄笑起来，“我说是庄哥的脚步声，苏明涵还不信，你输了，是不是？”

  “干啥，打赌啊？”

  “我们等你好久了，听到脚步声音，这俩小子就赌起来了，庄哥，先让小苏用实力欢迎你！”李茅转身说到：“小苏，做人要讲信用。”

  小苏当即做了十个俯卧撑，起来胀红了脸：“庄哥，今天你脚步轻快得很，我都没有听出来。”

  “庄哥，明天晚上柔柔生日，我办了一个派对，我在北京就你们几个朋友，一定要来。”

  “没问题，打个电话就行了，没必要非等到见面说。”

  第二天晚上，我们三人如约来到一个歌厅，上到二楼大包房，一开门，就被里面的热闹的气氛淹没了。彩色的气球巨大的蛋糕，旋转的灯光鼎沸的音乐。七八个帅哥美女忙碌布置，两三名服务生来回穿梭，红酒成排小吃成摞，衣衫纷杂香味娑婆。突然，灯火俱灭，音响俱静，烛光灯光隐隐，歌声缓缓。然后就是司空见惯的生日歌许心愿吹蜡烛的一套路数，灯亮时，喝彩起，我才看清思远的女朋友，人还是那个娇羞的姑娘，衣服却灿烂、化妆却美艳，与张思远并立向来宾致辞谢时，我心里在感叹，多好的一对玉人！张思远真是个鉴宝【创建和谐家园】，把一个看似普通的姑娘，挖掘出这样的美好！

  分完蛋糕后，大家进入自由环节。这里大多是思远和柔柔在人民大学的同学。都是同龄人，所以都有点无所顾忌；喝了点红酒，所以难免有人借酒发疯。有私聊的，有唱歌的，有跳舞的，还有个小兄弟和小苏一起在玩石头剪刀布，输了的喝酒，后来，不知他们是酒喝多了还是故意搞笑，改为输了的弹对方脑瓜蹦，脸上残留的蛋糕奶油还没洗净，脑门上已经看得见红包！

  搞笑，不用那么疯狂。

  这时，音乐缓缓停止，一个个子高挑的女生坐在屋角的钢琴前，弹起了一段音乐。只见她秀发如波、裙裾如风，身体随乐俯仰、指尖轻击成乐，离她最近的是李茅，这小子整个看呆了，嘴都没合拢过。

  “大家猜猜，刚才我弹的是什么音乐？”她弹完站起来故意问道：“婚礼进行曲”有几个人高声回答，然后就是一通尖叫。“今天是柔柔生日，我们希望她和张思远早日佳偶成双！”尖叫声和跺脚声已经混合在一起了。

  我根本不知道这个曲子，也没有随大家尖叫，但我始终在观察李茅：他没有一句话，眼神从未离开过她。

  李茅傻了。

  整个晚上，他就傻傻地跟着她，问这问那，递水端茶。此时，我扯过思远，向他指了指李茅，思远坏笑道：“李哥遇到桃花劫了，庄哥，你就瞧好吧，李哥回去后，估计要疯了。”

  “她是谁啊？”

  “我师姐，已经毕业了，现在德勤会计师事务所，柔柔最崇拜她了。”

  接下来的事，我就没想到了。聚会散了后，我们找不到李茅了，我和小苏只好打车回去。洗漱完毕，上床百~万\小!说。这时李茅回来了，一回来就往我屋子冲，进屋还没关门，就掀开我被子：“兄弟，起来，聊聊！”

  “思远跟我说，你疯了，果然。你小子回屋鞋子都没换，你看看，这脚印是你带进来的吧？”

  “管它呢，不重要。我问你，你觉得然然怎么样？”

  “什么然然？”

  “就是弹钢琴的然然，今天我把她送回去的。”

  “你个重色轻友的家伙，走也不把声招呼，害得我和小苏好找！”

  “对不起对不起。你说说，然然怎么样？”

  “琴弹得好，人长得好，大气幽默，我只知道这么多，其他怎么样？我也不知道。我只知道你怎么样。”

  “我今晚表现怎么样？帅气吧？”

  “你真不怎么样，因为你傻了。”

  “哈哈哈哈！”门口传来杠铃般的笑声，原来小苏早就站在门口看热闹了。

  那天以后，李茅就回来得更晚了，早上出门前，还爱在卫生间折腾半天，养成了早上洗澡的习惯，我还发现了他有时没来得及收回房间的包，有发油、搽脸油等一大堆零碎，有一次，我居然在他挂在门口的衣服口袋边，发现了一条手绢。按这种似曾相识的感觉，我找到了张思远。

  “李茅变了，越来越像你，你知道么？”

  “庄哥，他在追我师姐，找我提了些建议。”

  “成了么？”

  “没呢，但是，似乎有进展。”

  “别害了他，他的逻辑呢？他的理性呢？他的科学呢？他神魂颠倒，却也乐在其中，万一不成，可真把他给坑了。”

  “没事庄哥，不疯狂怎么叫恋爱呢？”

  这样过了一个月左右，一天深夜，李茅又窜进我屋子，抱着一个小铁盒子。“庄哥，这是然然他们老家寄来的竹叶青，尝尝？”

  “进展这么快？你们在一起了？”

  “不是你想的那样，具体地说，我们在一起工作了。在我的努力下，然然已经辞掉了她在德勤的职位，那可是全球四大哟，这得下多大的决心！今天正式入职我公司，任财务总监。这是她给我们几个股东的见面礼，你尝尝。”

  “好，尝尝，算你没重色轻友，还记得叫我尝尝。”

  翠绿的嫩芽在水中根根直立，清清的绿色在旋转中缓缓释放，香气不艳但仍有山野之风，口味不涩入喉略带回甘。视觉、嗅觉、味觉层次明了，果然名茶。

  “好茶！正宗好茶！”

  “庄哥，茶也喝了，你跟我算算，我何时才能追得到她？”

  “任何事都有代价，我晓得你小子没有白送的礼物。要说不疑不占，你有问题，我就算，但是你这个问题不好算，因为你问得不科学。你这个问题已经预设了答案：追得到她。你问何时追到，重要吗？什么叫追到？是她答应跟你恋爱吗？是她跟你结婚吗？但是，恋爱如果能够最终达成，还需要计较时间长短吗？实话实说，李茅，你最近有点傻了，你的逻辑性呢？思维力呢？你不科学啊。”

  “那是那是，庄哥，我心急了点。”

  “她答应辞职到你们公司，肯定是先认可了你这个人，至少作为合作伙伴，她认可。你是怎么让她做出这么重大的决定呢？”

  “庄哥，你不知道，她所在的德勤，虽然名字好听、收入也高，但却是个非常累人的职业。整天飞来飞去出差，还要经常加班，她做了三年才做到项目经理的位置上，自己觉得在这行当的能力已经足够了，她也想自己开创自己的事业，结果就碰上我了。”

  “像她这样的精英，应该有很多公司请啊？为什么非得到你这一个刚成立不太靠谱的公司来？”

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  “滚，二傻子样，还魅力。”

  “当然，还有张思远的介绍，并且通过对我的接触，对公司的了解，我相信她对这个行业的商业判断力才是决定的根本原因。”

  “这是实话，这样的人，不可能随便在职业规划上感情用事。况且，人家也没跟你谈感情。”

  “庄哥，你别吓我，我就想跟她谈感情，她要是不谈，我怎么办？”

  “这下，我就可以跟你算算了。”依此时起算，作诸葛马前课，得“速喜”：人便至时，属火朱雀，凡事谋三六九，贵人西南，冲犯南方，小孩婆姐动勿惊，大人火箭将军。断：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有喜音。

  “别说那么多奇奇怪怪的口诀，就说我俩能成不能成。”

  看他急的，我要吊下味口：“成不成我先不说，但是里面有一句：病者无祸侵。我就放心了，你有犯傻，犯疯，都不可怕，没什么大事了。”

  他突然揪住我的衣领，把我从床上拉了起来：“兄弟，说还是不说？不要让我动粗。”

  “看吧，你又打不过我，还想动粗，傻吧，快疯了。要冷静，伙计，要讲科学，兄弟。”

  “跟你一个神棍讲科学，我真是疯了我。”

  “是吧，自己也承认了吧。你主动要我这神棍算呢？这算科学？”

  “庄哥，别磨我了，说吧，你这样磨叽，真受不了。求你了哥。”

  “看吧，李哥也在求人了。我敬你是条汉子，告诉你，能成！”

  “真的能成？别骗我！”

  “这卦名叫速喜，就是喜事很快到来的意思。我问你，你那个然然原籍是哪里人？”

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  “连口音都变了，一个山东人学说四川话。”我接着说到：“她不仅会成为你的恋人，还会成为你事业上的贵人，卦中说到：贵人西南。你小子撞大运了。”

  “真的吗？真的吗？”

  “快乐得不得了，快乐得不得了”李茅出门时唱着这首歌，调子估计跑了五公里，但他就这样唱着，单曲循环，我丝毫没感觉出任何违和感，也许，恋爱就该这样，没有保留的快乐，才是最真实的状态。

  第三十七章 所谓的学术

  所谓的学术

  为了对李茅解释我与他争论的是否科学的论点，我写了一篇心得，抄录如下：

  在北大图书馆，这个包罗万象的地方，我有机会看到各类所谓学术著作。在浏览了解之后，我对所谓的学术有一些粗浅的看法。

  王国维，号称近代国学【创建和谐家园】，死于【创建和谐家园】。原因并不是因为他所崇拜的传统文化的消亡，而是自己珍视的最宝贵的才华，在社会生活中却完全被人忽视，连原先以为尊敬自己的亲家都因为穷而看不起他。其实，对读书人来说，社会处境的窘迫是一直存在的，但如果，不能像庄子、陶渊明那样通达，还存在着“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”的幻想，是非常可笑的。因为，按经济学说，越是学术研究深入，其涉及的影响范围就越小，市场价值也就越小。按社会学，爱人范围的狭窄，导致不见经传的结果，是大概率事件。

  我看见借阅西方人文社科著作的人很多，仿佛成了今天中国的显学。但在我看来，我国春秋战国时期，百家【创建和谐家园】，当时的古人就已经把人类思想的方式、社会运行的设想，大多数都进行了探索或思想实验。看维根斯坦时，我依稀看到公孙龙的影子；看庄子时，我听到西方哲学家似乎都在回答他提出的问题。明。

  但是所有思想，如果不能变成物质或制度的力量，它都只是所谓的可能性，而探索如此多可能性的学术，大多数都难逃被冷落的境地。佛教的推广需要转轮圣王，儒家的兴盛也在于形成了社会制度。那么，西学成为显学，也主要是因为它在近代产生了改变世界的工业革命。

  那么，工业革命的产生，是否也与西方近代的思想发展或人文特点有关呢？也许有关联：逻辑。能被证伪的可靠的思维推理，让实践行为有了探索的工具。也许还与打倒上帝有关。尼采说：上帝死了，我们怎么办。恰恰是上帝死了，所有其它可能性才开始产生。思维无禁区，发明就没阻碍了。其实，回头看中国的情形，从百家【创建和谐家园】到独尊儒术，思想范围和方式就越来越缩小了。以致于程朱理学，企图以凭空的假设来建立一套包罗万象的法则，比物理学中企图建立宏观与微观的统一场理论还可笑。

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  在大量阅读西方经典和诸子百家之后，我突然发现，这两者的思维方式及立足源头根本难以在学术上兼容。易经，也许有人拿它与矛盾学说来联系，也许有人拿它与数学二进制来联系，但无论怎么联系，它与西方哲学都是无法互融的，最多可以说有点启发。因为，西方哲学是解析性的，易经是整体性的。这也许与拼音文字和象形文字导致的思维模式根本不同有关，硬把这两套在一个套子里，根本不可能。

  如果说，这两套学术有联系，那就只可能有根本联系：实践。许多人还在争论中医是不是科学，可以肯定地说：中医不是科学。因为它根本不符合西方对科学的定义。很多专家在这个问题上打嘴仗，是可笑的。但你要问中医有没有用，这是个好问题！中医肯定有用，现实中对疾病有效，历史上，如果没有中医，中华民族还能延续吗？

  对此，我要反驳李茅的话：这不科学啊。不科学不一定是错的，不科学不一定无用。

  呵呵，易经也这样。

  中国传统中，还有一些不太出名的学问，它不太能够用科学来说明，但它曾经有用。比如，王阳明的心学。

  怎样才是对待学术的正确态度呢？实践。

  李叔同，一个深受西方文化训练的音乐家、戏剧家，在面对化的疑问时，没有简单地用“这不科学”来回避，他运用了科学的态度来对待：“实践”。

  “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这就对了。在对流传中国佛家、道家几千年的辟谷时，他以巨大的探索精神和宁为道死的勇气，拿自己的身体进行实践。

  也许，化最精华的一句话就是：是骡子是马，拿出来溜溜。

  他按传统的方法进行了21天的辟谷实践，第一周减食减水，第二周绝食绝水，第三周渐次恢复。他发现，自己身体的机能和大脑的思维，不仅没有因断食而衰退，反而变得异常清醒而灵敏。“这不科学啊？”是的，不太用科学解释得清楚。热量收入少而支出多，体重没有明显减轻，那么，能量从哪里来？

  从【创建和谐家园】而来？真有食气之说？从太阳而来？他却闭门不出。

  他不说，因为，他是老实人，不解释自己没明白的事。但他的断食日记却实在地摆在你面前。他是故意撒谎吗？动机呢？他是故弄玄虚吗？先例呢？

  抛弃世间的荣华，抛弃如日中天的名声，抛弃深爱自己的妻子，抛弃精心培养的学生，他出家了。为什么呢？

  最大可能性，是他发现了生命价值某种最大的可能性，他想去试试，亲自实践。走得如此绝决，没给学生一句告别，没给妻子一个理由，日本妻子到来时，他留下一枝钢笔，算是对世间学术的告别。

  那么，他实践出成果了吗？佛教界给他的成就以很高的评价，对此，我不知其所指。以其严谨的戒行和不倦的弘法热情，证明了他庄严的实践态度。其临终前，手书四字“悲欣交集”，说明了什么？至少说明了，他是有所得并有收获的。也就是说，他通过自己的实践证明，是有用的。

  真正的学术，不是证明一理论是否科学，而是要实践其是否有用。

  反观周易，我对其的学习和实践，证明其预测功能超过了普通随机概率，这也算是有用。但为什么不是那么准确呢？