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  “人都到齐了吗？”

  “就剩郭【创建和谐家园】了。”回答简洁，言语谨慎。

  “一般上课多少时间？”

  “上两次是半天，今天不知道。”

  这位年轻人在回答我问题时，虽然比较礼貌，但他的目光显然不在我这里，而是盯着跑那边的大门口，他在等郭【创建和谐家园】的到来。

  不一会，一辆军车驶来，开车的是一个士官，下车的人有两个，一个是个与老将军一样的老人，另一个是个中年人，估计是郭【创建和谐家园】了。

  他头发向后倒梳，几乎没有白发。身上穿的是现在很少见的中山装，灰色的，脚上却空着一又真正的布鞋，是现在极其稀罕的千层底手工纳的布鞋，别说，还真是协调。

  当这个年轻人去开车门后，他下车没拿任何东西，但这个年轻人却从后座上，提上了他的一个黑色的包，跟在他后面，向屋内而来。

  当他进屋，所有人都站了起来，显示出对他的尊敬，他矜持地向大家行了一个拱手礼，大家也纷纷拱手向他还礼。那位主人说到：“【创建和谐家园】，今天还是在一楼小会议室吧？”

  【创建和谐家园】点点头，他们一行向后走，后面横着一个走廊，走廊向左的尽头，就是小会议室了，进去后一看，就是部队那种小会议室，中间一个长桌，两边椅子，总共可容纳十来个人。顶头一个小黑板，估计是新抬来的，因为材质和颜色与整个房间不太协调。

  大家的位置好像是固定的似的，我当然坐在最远端。桌子上已经有削好的两只铅笔：一支2b的黑色铅笔，一支两头削尖的红蓝铅笔。下面还有一沓白纸，门口那个年轻人也送来了茶水，准备就绪，大家准备听郭【创建和谐家园】上课了。

  “诸位先生，俱为国士。”郭【创建和谐家园】清了清嗓，开口不凡，以国士称诸位老干部，可以说是客套，也可以说是鼓励。

  “诸位既然为求知而来，我当以所学相告，不敢欺祖师、不敢欺神仙、不敢欺苍天、不敢欺众生。”他这话开头就出四不欺，令人肃然起敬。大家不得不收拾姿态，端正心情。

  看着这些老干部，大多已经功成名就，今天在这个中年人面前，正襟危坐，可见他们对知识的尊重。

  郭【创建和谐家园】继续讲到：“前面我们已经上了两次课了。第一讲，我们讲了阴阳的哲学概念及思想与实践的发展历史，属于引言部分；第二讲，我们讲了阴阳学派的各种方术源流，以及玉匣记所载之数术流派。可以叫做概论课。今天，我们开始接触实质性的东西，进入专业课的内容。按大家的邀请，我想从祝由术开始，因为，健康是摆在大家眼前的事情，方术如何解决疾病问题，估计是大家比较关心的。从这节课起，由于我们讲解的是具体的法术，所以得先从禁忌讲起。如果要让法术起作用，必须先讲禁忌，这虽然有大道理，但也是实践教训的总结，不得不成为最重要的内容。”

  他只讲了这一段，我就明白了，所谓龙虎阴阳是天下正统的原因。他上课的程序，几乎与大学教育的程序是一样的，从历史到概念到专业，系统而正规，概念具有理论的完整性，专业具有丰富的实践性。

  “人类历史上，早期的医学系统，是巫医不分的，中国也不例外。祝由二字，也是从黄帝内经之素问上来，所以，祝由供奉的老祖就是轩辕黄帝。大家知道，黄帝是华夏民族共同的祖先，也称人初祖，是中华明的始祖，可见是传承已久的系统了。我们每个中国人，尤其是在座的中国化人，难道没有责任将祖先留给我们的化精华，传承下去吗？在中国古代，由太医院设祝由科，表明了祝由术受到正统医学的承认，具有法定的性质。但随着时代的发展，西医的进入，再加上祝由术传承的困难，所以至今，祝由术仅散见于民间。我们龙虎阴阳由于幸运地没中断传承，所以至今还保留了其中的大部分，所以，对它的发扬，自然就成了我们新一代龙虎阴阳人的责任。”

  好家伙，化传承的社会责任感，这是多大的使命。

  “祝由究竟是什么呢？我今天不想讲那些概念，通俗地说，它治病的方法是不用针石的，病人只需要将自己的病情叙述清楚，祝由向老祖神仙祷告，画符念咒，配以药引，病可得治。这像不像巫术？”

  郭【创建和谐家园】一问，大家纷纷点头。

  “如果说像巫术，没错，古代就是巫医不分的。但如果因为巫术是迷信而否定祝由，那么，如此多的成功实践，又是因为什么呢？作为历经中国变迁的老人，作为亲自为这个国家寻找出路的诸位，你们究竟是相信某个概念，还是要相信实际效果？”

  答案肯定是不言而喻的，不看广告，看疗效。

  “那么，这么有用的东西，为什么在今天就要绝迹了呢？有多种原因，社会的、政治的、思想的、化的，今天没时间一一分析，但我今天想强调的是：它传承的困难。”

  此时，郭【创建和谐家园】转身，在黑板上写下本课主题：“祝由之禁忌”。在大标题下面，写了三个分标题：“五要”、“十戒”、“八避忌”。

  “为什么有这么多禁忌？”郭【创建和谐家园】自问自答：“所有秘法要术都有禁忌。所以禁忌都来自于正心诚意，对，就是儒家所说的正心诚意。举例说明，利用周易算命，这是今天常在街上看到的现象，他们为什么不准？”

  这个问题的提出，简直吓了我一跳，难道我多年思考的东西，就要有答案了吗？

  “不守禁忌，就不达天意，就难得神明，故不准。今天街头算命的人，用四柱、用麻钱、用抽签，看似天意偶然，实则人性污染，根本不是正宗的算命传承。以小聪明想窥天机，这是读书人常犯的毛病，所以，解释周易的书越来越多，算得准的越来越少，就是这个道理。古代算命，需要斋戒沐浴、正心诚意，然后再分虚心之蓍草，听天由命，得出天意的结果。如果心灵污染，则动机乱，动机乱，则天机无，何谁之有？”

  他这一说，我觉得仿佛有些道理。如果仅凭技术运算，是永远不能透达天机的。

  “从另一个层面来讲，禁忌有保【创建和谐家园】术存在的作用。大家试想一下，祝由这种法术，是利用鬼神的力量来解决人间的事情。如果你用它来获取自身的利益，那么你就拥有了巨大的强势，对社会不公平，也破坏了社会发展的规律：因果。得到的还会失去。所以，所以法术都有禁忌，如若不然，鬼神也不答应。”

  听起来，也是这个理。

  “比如道教、佛教，都有鬼神神通，都禁止随便运用鬼神神通，就是怕破坏因果，一样的道理。”

  他说的禁止随便运用神通，确实是佛教的戒律之一。

  “所以，祝由术流传，必须有相应的禁忌相约束。如果不守之，则运用者受报应，而所运用的法术，也将就此失灵。这是任何学习祝由术的人，最先应该知道的，也是要坚持到最后的信条。”

  报应，这个词又来了，想起那人断手人。失灵，这个词意味着什么呢？是不是意味着他对我的诅咒，只能使用那一次，再也不能加害于我了吗？

  “祝由的禁忌，概括起来，就是我写的这三个词：五要，十戒，八避忌。下面我分别讲述，大家如果要记录，可以示意我讲慢些。”

  看样子，这位郭【创建和谐家园】，很有教学经验。

  “五要，是针对学习者的能力品行来说的。其实是对学习者的基本要求。一要明白药性。为什么？因为这是治病，必须有一定的药理知识，况且，画符后也需要配以药引，如果不明白药性，那就害人害已。所以，学祝由的人，有两本书是必须要学的千金方和本草纲目，这是明白药性的两本好书。符要起作用，须用药导入其循环系统，鬼神才能发力。但如果你的药引对此病有毒，那不是治病，那是杀人了。”

  “二要略知医理。这里所谓的略知，并不是要你全面掌握黄帝内经和伤寒杂论，但你起码要明白这个病属于哪一科，好求助于哪个神仙。因为祝由共十三科，分别对应十三类疾病，祷告十三个不同的神仙，这得分清楚。不然，找杨白劳借钱、找武二郎耍横，不仅徒劳无功，甚至还会适得其反。”

  他的比喻有趣，听得大家都笑起来了。

  “三要审察病状。医生讲望闻问切，你起码要仔细看、认真听，心中才有数。不要单纯拿起一个症状就随便判断。有人说肚子痛，是因为吃坏了肚子？还是受了风寒？还是大便不通？起码要听病人说完，不要自作聪明。”

  “四要习灵，五要记忆强固。这两点不作过多解释，这说明，祝由不是笨人学的，起码得有一点聪明。当然，在座的各位，你们的聪明已经被你们的事业所证实，这点是没有问题的。”

  这话说得，让大家有信心，自我感觉很好。

  “前面说的五要，主要是指学习者的基本条件。接下来讲的十戒，是指对祝由的行为和道德规范。一戒：贪财无厌。祝由治病，应该上效天地神明拯救众生之心，治病不论贫富贵贱，一律以病情缓急为先后标准。诊金不应该贪图财富，多少不论，即使有贫者出不起诊金，也应该全力施救。二戒：迟疑不决。这是对祝由行为的要求。病急如火，应该迅速判断，迅速治疗，不能拖拉延误，危及生命。用今天的话来说，急病就要挂急诊，小心判断，大胆施治。三戒：鲁莽从事。每临大事有静气，想必在座诸位在成功的事业中，这样的例子举不胜举，准确的判断来自周密细致的观察，必须探明病情，才可施以援手。四戒：借公济私。这是道德要求，今天对任何行业，都有这个要求，其意义不言而喻。五戒：亵渎三光。既然治病是请求神明，那就不可以侮辱神明，不然力从何来？不怕报应？六戒：无故杀生。这条也好理解，你是救命的，不是害命的。你祷告鬼神，是想借用他们的好生之德，但你自己不可断然违背生机，故意杀伐。七戒：好色酗酒。这基本上是所有宗教都反对的，其中有大道理，也有小道理。从小道理讲，如果你好色，遇上女病人怎么办？如果你酗酒，神智不清，对病人判断失误怎么办？八戒：铺张扬厉。毛主席说铺张浪费是极大的犯罪，这里所说的铺张还有一层意思，说是讲捧场、要威风、撑面子，都属犯此戒。九戒：朋比为奸。有的人，一个人不会干坏事，但有几个坏朋友，干坏事就大胆了，这对社会的危害最大，各位，你们恐怕体会也很深吧。十戒：滥收学徒。不考察学徒的能力品行，随便广收门徒，看似热闹，实则进入败家小子，是门派的大敌。本术深入阴阳、沟通鬼神，如果让坏人乱用，贻害社会，不仅他自己要受报应，传授的师父，也是罪过。”

  说到这里，郭【创建和谐家园】望了大家一眼：“这就是我给大家上课的一个原因，大家的能力品行，是经过长时间检验的，所以你们人数虽然多，但个个是精品。”

  他说得大家笑了起来，既显示了他授课的稀缺性，也抬高了学生的价值，一举两得，高。

  “下面，我简要说一说八避忌，这八避忌是针对已经学成的祝由，在他们的治疗实践中必须注意的禁忌。大家今天是初学，所以我只简单介绍，今后如果有人想认真入门，那么我会一条一条详细讲解。”

  大家纷纷表示，都想认真学习。这家主人，那个老首长提出，要郭【创建和谐家园】增加上课的密度，最好三天来一次，大家学法心切。看得出来，郭【创建和谐家园】吊这个胃口是成功的。但他思考了一下，答应每周来一次，一次上一天，因为他还有好多场子请他去，排不过来。

  “既然大家热情这么高，大家素质又这么好，那么，我就尽力教授，希望大家都能够入门。”郭【创建和谐家园】继续讲到：“第一忌：妇女经血。这是祝由最需要记住的，如果碰上，则一生所学全废。道理暂时不讲，牵涉鬼神生命。但在实践中，这条最要审查清楚，因为有的妇女求医，为了及时止住病痛，或者因为害羞，故意隐藏自己天处于经期之事实，结果，法术全废。这是有大量惨痛的例子的。最著名的事件，是清同治光绪年间，福建祝由圣手，名满天下的崆峒道人，由于不慎治疗了一个正在经期的妇女，就此法术失灵，前功尽弃。二忌：见色动心。有妇女下身或乳腺有病，如你心生邪念，则法术不灵，应当在此时，把病人当带肉骷髅看，保持一念纯洁。三忌：神志昏沉。这个不用细说，是基本要求，所以前面十戒中，要求不要酗酒。四忌：新婚蜜月。这是对祝由家来说的，不是对病人说的。在座都已经过了这个阶段，我就不需强调了。”

  他这一说，大家也心照不宣地相互看了看，笑了起来。

  “五忌：借术敛钱。这也是基本要求，估计在座的也没有这个心思，不细讲。六忌：见死不救。这是医家本分，不可见死不救。来了病人，无论有无诊费，都要救治。在外途中，如遇横死街头之人，当察是否有生机。如无生机，则驻足啼视，表示哀悼；如有生机，当全力救治。七忌：治疗盗匪。这一点与西方医学伦理不同，因为西方医生只负责生理部分，不负责社会责任。但中国历来讲医生的责任，生理的和社会的是统一的。明知对方作恶多端，还要救治，这是违背社会公德的，要注意。八忌：高抬声价。这个是基本道德，不用多讲。诸位已经功成名就，不用经术抬高身价，我不需要再强调了。”

  这一课刚完，我正准备上去请教那个地煞符的事情，谁知郭【创建和谐家园】已经被一位老领导请到另一房间去了，估计他有私事。我本想再等一会，谁知老将军对我说到：“小庄，还不走？下周再来吧，还是这里。”

  我只得出来，送老将军上了他的车，然后再出大门，开了自己的车回家。这次我记住了，老将军姓宁，安宁的宁。

  第一百六十一章 神咒与仪轨

  郭【创建和谐家园】的课我听了一次，觉得这人上课的方【创建和谐家园】规，教授的内容也比较正式，老干部们愿意听他的课，不是没有道理。但课不能白听，我得知道我要付出的代价。这事非问贺部长不行。我拨通了贺部长的电话，当然先是问候他到任的情况：“部长，我是小庄，您到四川还适应吗？”

  “工作交接也不忙，怎么想起跟我电话了？”贺部长是自己人，说话也直接。

  “跟宁部长一起听了一课，就是那个郭【创建和谐家园】的，但我不知道听课的费用情况，您知道吗？”

  “我倒是去过一回，知道一些。每次上课，每人两千，这是听课费的基本标准，当然，多给不论。如果自己要有私事找【创建和谐家园】化解，从七千七到九千九，这看你自己。怎么，听了就信了？”

  “也不是全信，但是听听也不妨，反正又没什么事，钱也不多。”

  “那是，那是。小庄，你原来说你是四川人，你老家是四川哪里的？”

  “达县，川东北，大巴山区，比较偏远。”

  “我知道了，记住，小庄，凡是四川有什么事，直接跟我讲，不要见外，我们是兄弟嘛。另外，宋部长那次，估计你已经有基础了，今后关于项目的事，直接跟了联系，他是能够起直接作用的人。”

  贺部长说直话，这是自己人的态度，抓得住重点。

  妍子问我：“你跟谁通电话？怎么说到四川了？”

  “就是帮我们争取到军队项目的那个领导，现在调到四川了。况且，今天，我跟他的老首长一起听了一个传统化的课，起码要打听学费嘛，要不然，白听，多不义气？”

  “那是，况且人家给我们这大的项目，白送都来不及。”她是不管我听课的事，反正我也没说那个断手人的事，她只当我是个人喜好，没多问了。

  第二次听课是一周后，按先前约定的时间，我到那位老首长的家，进门还是那位年轻人，跟我打招呼时态度随和多了，当然是已经认识的原因。我给了他一万元的现金，他推辞到：“不要这多。”我告诉他：“我和宁部长两人听听课费用，都由我来出，从今天起，只要我来，宁部长的听课费都算我的，我是他小兄弟，这必须由我来出。况且在老首长这儿，起码的茶水费还是要给的，要不然，都不敢再来了。”他笑着收下了。

  当宁部长来的时候，年轻人在门口低声给他说了，他进来时对我说到：“小庄，你出也行，我不跟你客气。但以后，有什么私事，直接跟我说，你也不要客气。”我要的就是他这句话，这点钱，对我对他，都不是事。

  郭【创建和谐家园】今天讲的，进入到祝由术的核心部分了。

  “今天讲的内容，进入祝由术的操作部分，从今天起，大家也开始进入核心内容。首先，在大家明确了禁忌的前提下，才能够进入今天的内容。上一次，我看大家非常认真，许多都对禁忌作了记录，这很好。今天的第一部分，讲祝由之设备。”

  他在黑板上写出“祝由之设备”五字主题后，又在下面写出三个分类：“治病室”、“老祖像”、“物件类”，然后分别讲解：“一是治病室，今天也叫诊室。祝由科虽忌铺张扬厉，但为人治病，也不可室如悬磬、一无所有。虽不求广大华贵，但求寂静清洁。最合宜者，莫如租赁邻近闹市之寺院庵观之余房。因为此类地点除了清静以外，还有神灵。当然租赁民房也可以，用自家房屋也可以。但要点是要避开卧房、厨房、厕所，以避秽气。卧房难免【创建和谐家园】、厨房难免杀生、厕所难免污秽，皆需避开。房屋必须座北朝南，南向有窗户，这是方位根本，必须满足。”

  “二是老祖像。轩辕老祖是此术发明者，必须在正北墙壁中央，悬挂老祖画像，平时用挂上黄布幔，两边有钩，诊病时，将布幔钩起，露出老祖像。平时则垂下布幔，保护画像。”

  我听到这里，看见大家纷纷在记笔记，觉得自已也该用一子记下来，不能因为年轻，记忆力好，就忘记留下资料。

  “三是物品类，这个比较杂，但都很重要，希望大家不要忽略细节，细节决定成败。”

  他一边讲一边在黑板上画起图来，结合图像讲解，意思明晰多了。

  “轩辕像前，设长几、长几前设方桌，长几上供奉仙茶、鲜花，方桌上供奉符、篆、纸黄裱纸、笔毛笔、朱砂、砚台、净水。方桌南向挂一黄布台围，桌上设香炉、烛台、净水钟，台前地上设两个蒲团，以备求治者我祝由跪拜。烛台常燃素红烛，香炉常焚檀香。这是中间部分的摆设，最为重要。”

  “屋子东面墙壁正中央，挂太上老君像，像前半桌一张，这是神灵之祖，供奉如下：仙茶、香炉、烛台，燃烛焚香与先前一样。西面墙壁粘贴十三科医神，现在没有他们的画像卖了，但可以写上神名及神咒，代替画像。西面不必有供桌。如果最好的条件下，诊室外如果有天井或者庭院，就栽几棵大树，因为有危重病人，可以用移除法。也就是迅速把病人的灾祸，转移到外面的树上去，当然，这不是初学者能够掌握的。”

  他说到这里的时候，我们听课的面面相觑，因为这种传说中的法术，难道是真的存在吗？

  郭【创建和谐家园】继续讲到：“记住，每年八月十六日，我是指的农历，这天是轩辕老祖成道纪念日，祝由必须在这一天，在治病室中，做功德致敬。这样，物件设备之法，我就介绍完毕了，大家有什么不清楚的，可以问我。”

  在简单回答了下面提出的几个问题时，郭【创建和谐家园】反复强调：“大家正处于入门期间，我只能讲怎么办，不能讲为什么，因为其中的大道理，不是一天半天可以讲清楚的。大家只要记住怎么办就行了。”

  “下面进入今天授课的第二项内容，由于今天授课是一整天，所以中午吃饭时，希望主人能够准备点素菜，因为下午要讲咒语，得有所禁忌。”

  他一说到咒语，大家兴奋起来，这可是许多门派的核心内容，看样子，下午的课值得期待。

  “第二部分，是祝由疏的程式。祝由疏，是指病人因求助老祖及神仙法力，向神仙求助的疏，但一般病人写不了，写不好，所以由祝由家自己预先写好，等听完病人口述病情后，即将病症写于疏上，再填上名字即可。在我们的实践中，我们都预先准备了若干提前写好的疏，这里只写好公共部分，病症情况及患者姓名，等病人到了后再填上即可，节约时间，避免疏漏。”

  原来这也有制式体，到时只做填空题。

  此时，郭【创建和谐家园】从包内拿出一沓疏，让那个年轻人分发给大家，我接过来一看，这类似于向上级请示的章，抄录如下：

  大慈大愿，至圣至灵，纪定阴阳，德参天地，察明堂以究自脉，洞性命以作内经，为万代之宗师，作后人之模范。伏惟此处断行

  此处顶格上古大圣轩辕老祖，阐明医术，创作祝由，符章玄妙，功盖参茸，秘字神通，效逾针灸。子民赖以尽年，邪鬼知而号哭，功垂不朽，道行无疆。【创建和谐家园】某某爷叨圣祖之威灵，得领祝由之余绪，仰体宏愿，普救斯民。今有某省某府某县信人某某，缘因感受热毒，忽于某年某月某日猝生毒疔于口唇间，无脓无痛，只觉肿胀不食。以上括号内为自填内容特来求治，用特沥情具疏。代为叩祷。恳请此处断行

  此处顶格老祖大发慈悲，神灵速应，降敕主科医神，扶助【创建和谐家园】援救病人，临疏不胜惶恐之至。谨疏。

  某年某月某日【创建和谐家园】某某代病人某某具。

  当我们正在看时，听见郭【创建和谐家园】开始讲到：“大家注意，此疏是黄纸墨书，不可涂改。如果万一写错怎么办？可以写错的字上另贴上黄纸盖住，再写。当然，祝由还有一个功能，就是病人如果无法到场，其家属到场时，也可以治病，其家属作为代表，仍然有效。”

  这一段其实比较好理解，但要认真起来，却有一个大道理，神灵传递可以通过家属吗？祝由家凭什么认为他的疏表能够上达天听？这估计就要靠疗效说话了。

  “大家不用细看了，这个模板大家可以拿回去，到时要用，直接按原样抄写就行。接下来，我讲今天的第三部分，这却是最复杂的实施部分，今天上午不一定讲得完，讲不完下午继续。”

  他在黑板上写下这部分的主题：治疗的次序。

  “医者向病人或者病人代表，详细问明病情后，当即洗手漱口，先写好上面所说的疏。然后引导病人或病人代表以下凡称病人仪式，均含病人代表，同至轩辕老祖像前焚香行四叩首礼，俯伏蒲团，医者向老祖前行一稽首礼，跪诵疏一通。病人复行四叩首礼，起立稽首退后，肃立参观，不能与任何人谈话，不能任意咳嗽。这些对患者的要求，医者要提前跟了说明，免得到时犯戒。医者诵读疏后，起立念咒画符。”

  郭【创建和谐家园】开始在黑板上写字，他写了一二三四等顺序符号，然后说到：“念咒画符顺序不能错了，请大家用笔记一下，免得到时搞错顺序，符咒不灵。”

  “这里有一个窍门，基本上是按物品使用顺序来的，用到什么就念什么咒，有正心诚意的意思，也有诉求神灵力量的作用。”

  他一边板书，一边说到：“一、诵祝水咒。因为磨墨首先要向砚台加水。二、诵祝墨咒。记住，这里所谓的墨，是朱砂，大家请看前面我给大家发的疏格式，填空均用朱砂，这是制度。三、诵祝笔咒。墨磨好后，就要用笔了。四、诵祝纸咒。用笔要往纸上写，所以就是祝纸咒。五诵书符咒。书写什么？书写符，所以诵书符咒。六诵各科召神咒。因为病分十三科，分由十三个神仙管理，属于哪科的疾病，就诵哪个神仙的咒。所以，前面要求祝由，略通医理，就是这个作用，起码，大家要知道哪个病属于哪个科，对不对？”

  “一般有经验的祝由，在病人进门口述病情时，就已经在心中对分科有把握了，所以此时，不需要思索，就知道该诵哪个神仙的咒了。当诵完召神咒后，即在神案右侧，提笔书写对症符章秘字，口中默念黄帝治病神咒，书符毕，加敕令两字于其上”

  此时，郭【创建和谐家园】在黑板上书写了敕令两字的字样，大家纷纷模仿练习了一阵。

  “将写好的符放置于香案前手香炉前面。祝由手托净水钟，向老祖行一稽首礼。向左转，至太上老君像前，此时早有助手在太上老君像前香案上焚香点烛，祝由左手执净水钟口，向炉烟上旋转三圈，右手掌中，以大拇指屈一切托住水钟底部，四指上伸围绕，向老君像行一稽首礼。转身至右边十三科医神前，以左手两指执杨枝，洒三水三滴，于咒召医神位上。然后退至轩辕座前，口含净水，向所画符章或秘字上喷之，然后放支净水钟，口诵医神咒，上香于炉，行四拜礼。咒毕起立，叩齿三通，行一稽首礼，这一切仪式才算完毕。现在我边做边说，大家照我的样子模仿几遍。”

  郭【创建和谐家园】一边说一边做示范，所有人也离席模仿，做了好几遍，大家已经熟练，才坐下来，听【创建和谐家园】的讲解。

  “礼毕后，将所书符章秘字，用白纸包好，对病人言明用何引药，符章如何燃烧成灰，化水吞服，递给求治者。受治者回家，应当用左手拿着，不能中途换手，也不能装入自己口袋中，到家后，放在安静内室桌上，切记不可让妇女儿童玩耍，直到吞服之时。”