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  “看得出来，妍子非常需要你，我开药也治不了她的病，你才是她的药。记住，如果你们还想要孩子的话，你必须要让她从焦虑中摆脱出来。”

  我是妍子的药，岳母和朱先生几乎形成了共识。而且朱先生加了一句：“思虑过重，不仅影响怀孕，而且即使有孕，也有失败的可能。”我明白，问题的严重性了。当时在场听到这话的，还有岳父母。

  从那时起，虽然我们一直小心翼翼，怕触动妍子的神经，但是，妍子的第六感觉非常锐利，她知道我们的小心，她有一次问到：“哥，我总觉得大家都让着我，我是不是有什么问题？朱爷爷究竟对你们说了什么？”

  “他说你想多了，没睡好觉，要我多陪陪你。”我这话有真的成分，如果全假的安慰话，她估计又要起疑了。

  “喔，原来是这，朱爷爷果然是我这一头的。”她又欢喜起来。

  小心翼翼地陪着她没有错，但在战术上，这是被动的办法。如果要主动，该怎么办呢？从心理学上讲，让她看心理医生，这恐怕不妥。第一，她的心理状况虽然不太好，但也没到精神疾病的程度。判定精神疾病的主要指标：一是严重影响生活，即反应的烈度。二是持续的时长，即反应时间的长度。这两者，妍子都不太符合。况且，如果贸然让她接受心理疏导，她反而会怀疑自己得了精神疾病，严重不安起来。

  更何况，我对中国的所谓心理医生本来就不信任，前几年在五道口时，也听了那个专家所谓的授课，知识不成体系，主要是拾弗洛伊德的牙慧，要知道，弗洛伊德关于梦的解析这个名著，是建立在对四个病例不成功的治疗基础上的，我不愿意拿妍子当小白鼠，成为新的不成功病例。对于医生来说，这只是影响小部分成功率，对于我和这个家庭来说，是百分之百，不容失败。

  我也跟妍子旁敲侧击地试探了一下，问她有没有想去的地方，我们出去散散心，她只是说：“哥，你在哪里我就在哪里，我哪也不去。”

  我怀疑这与那道符有关，我得主动出击。我悄悄跟贺处长打电话，问能不能提前去见那个郭【创建和谐家园】。贺处长说：“不行，你知道他在跟谁上课吗？非富即贵，各有团体，互不交流的。况且，你也知道，他需要保密，老干部们也需要保密，缩小知晓范围，才是保密的最好方式。我之所以让你在老将军上课的时间去，是因为我也只知道郭【创建和谐家园】哪个时候的去向，其他时间他在哪里，其实我也不知道。”

  他反过来问我：“兄弟，你这么急迫，是有啥事吗？”

  “没有没有，我是最近完全没事，才想起来的。”我急忙解释，免得他继续问下去。

  我突然想起，有没有艺术形式能够调起她胃口呢？让她再去迪厅，可能性不大，她已经不是原来的她了。况且，温州的朋友她还可以闹一闹，北京，不是她的场子，她嗨不起来。听音乐会，那是小池的爱好，妍子的音乐修养赶我都不行，更不可能跨度这么大。听相声，是老人干的事，不合她的胃口，看京剧，更不可能了。

  北京人艺倒是有话剧，但其严肃性堪比交响乐，更打脑壳。我发现，所谓高雅艺术，就是专门把大众排除在外的艺术，怎么难懂怎么来，怎么让你不舒服怎么来。还有个理论，叫做：伟大的艺术都是悲剧。这他妈简直就是没事找事，观众还主动掏钱去看，简直就是自取其辱。“生存还是灭亡，这是一个问题”，老子平时的问题已经够多了，还有心思看你的问题，吃饱了撑的不是？

  妍子喜欢看葛优的喜剧，我觉得这是一个有用的线索。葛优的走红，与中国的形势有关。在这个大变动的时代，亿有人都活在焦虑之中，没挣到钱的怨天尤人，挣到钱的又欲壑难填，没人淡定得了，痛苦就产生了。于是，喜剧，满足了人们轻松的愿望和需求，市场也就广大了。

  当然，电影不是说出来就出来的，但相关的话剧却经常产生。最近一个叫开心麻花的剧团，排了一个搞笑的闹剧，叫做鸟笼山剿匪记，价很好，可以试试。

  我买了票，叫妍子准备一下，我俩晚上去看戏。问岳父母去不去，他们知道我的用意，说到：“那是你们年轻人的事，我们没兴趣。”

  ÎÒ¶Ôåû×Ó˵£º¡°åû×Ó£¬±ðÈË̸Áµ°®£¬ÒªÇë¶Ô·½¿´µçÓ°¿´Ï·£¬ÎÒÔÙ×·ÄãÒ»»Ø£¬Ò²ÕâÑù£¿¡±

  “不会是恐惧片吧？吓得女生往你怀里钻？”妍子的幽默感也来了，好的开始是成功的一半。

  “刚追姑娘的小伙子还没那么大胆，万一姑娘翻脸，那才是恐惧片，我第一次请你看戏，还得谨慎，我请你看的是搞笑片，想在轻松中，跟你拉近距离。”

  “这还差不多。”

  假戏真做，意思就来了。妍子问到：“我是不是要穿晚礼服啊？他们西方的看话剧，都要穿晚礼服的。”

  “公主殿下，晚礼服就免了，我还要打领结吗？中国人在中国看中国人演的戏，不用那么正式。”

  “搞什么，说起绕口令来了。好吧，仆人，允许你吻我的手。”她伸出她的手，我拿起来，在我自己的手背上亲了一下，把她笑得：“哈哈，你不礼貌！”

  “刚开始追你，哪敢！”我的回答，可以说是把戏演得很逼真了。我觉得，我俩都是拟剧人格。

  进了剧场，果然是一出闹剧，妍子笑得嘎嘎的，我也前仰后合，事后回忆，倒记不得故事梗概，记住了几个细节。妍子倒是记住了一个女演员的名字：马丽。

  这回成功的经历，让妍子真正开心了好几天。随着喜剧效果的渐渐模糊，妍子的要求又来了：“说是追人家，下次约会呢？请一次看戏就够了？”

  “行，我约你好不好，我抱个琴在你窗户下面唱歌好不好？我约你在马路对面第九棵梧桐树下见面好不好？你拿一把印有桃花的扇子，我拿一本金庸的小说，见面时我先问你：黄药师回去了，你知道他家在哪里吗？你回答：答案在我的扇子上，你应该明白。我再问：你说的是桃花岛吗？你回答：笨死了，靖哥哥。这暗号对上，我才敢牵你的手，我们演练看看？”

  我准备去牵她的手，她突然在我手上打了一下，笑了起来：“太假了！太假了！搞得跟谍战片似的。”笑不能已，捂着肚子，倒在床上。

  女人的心思说变就变，她从床上起来，突然问我到：“哥，你这样迁就我，我是不是成了你的负担了？”

  这是一个尖锐的问题，我不得不正面回答：“妍子，你要这么想，就很让我伤心了。对我来说，不能让自己老婆开心，我会怀疑自己的价值和能力，如果老婆因我而开心，我觉得自己活得有意义。这不是负担，这是成就。况且，你不知道，你对我有多么重要。”

  她轻声问到：“我重要吗，哥？”

  “你想没想过，我对家庭的期望。我从小的经历让我自卑，没有一个健全的家庭，伤痕会永远留在我的心中。是你接纳了我，给了我一个富足美好的家庭，是你给了我一个全心全意的信任，我有一种安全感。小时候母亲的离去，我活在感情的极大恐惧之中，不安到企图【创建和谐家园】，你想想，有一个女人，始终站在自己身边，她的价值，对我来说，有多大？妍子，上次回四川，在我父亲的坟前，在我外婆的老家，我就知道，你是我真正的老婆了，因为你接纳了我的一切，你成了我真正的媳妇，难道你就没有成就感？”

  她想了想，仿佛明白了“好吧，我不离开你，继续欺负你，把头伸过来，让我打一下！”她命令到，仿佛要证明她的资格和地位，我把头伸过去，她的手轻轻在我脸上摸了一下，说到：“哥，我下不去手。”

  我抓住她的手，用西方的姿势，亲了她的手背，说到：“公主殿下，让我永远做你的仆人！”

  “免礼，起来吧”这口气，倒不像西方人，像电影里的老佛爷。

  “嗻！”要演戏，我也演，谁怕谁。

  还有一种快乐，是我最近才发现的。一次和妍子在商场购物出来，看见一个四五岁的男孩子在门边哭，我们问他怎么了，他说他找不到妈妈了。妍子马上安慰他，给他东西吃，分散他的注意力。我忙问他叫什么名字，然后跑到总服务台，让服务台用广播通知。商场广播通知不断，我又出来陪孩子，过了大约半个小时，孩子的妈妈找来了，原来，她是在商场购物时，与孩子失散了，一通好找。找到后，对我们千恩万谢，孩子还用稚气的口音对他妈妈说：“阿姨对我可好了，给我这么多东西吃，还给我讲故事。”在对方的感谢声中，妍子一脸骄傲、一脸满足。有一句话，过去我体会不深，现在却有鲜明的印象了：助人为快乐之本。

  为此，我想了一个点子，何不让她参与一些慈善，找到自己的价值呢？

  说干就干，我先得找找资助对象，上了希望工程的一个在寻找过程中，我发现了一个江西的孩子，家里情况颇引起我的同情，我把他的情况介绍给妍子听，妍子听了后，对我说到：“哥，这不是原来的你吗？我想帮助他。”

  原来，这个小孩家庭贫困，七八岁的时候父亲有病不能劳动，母亲嫌家穷，离家出走，只剩下孩子自己靠政府资助上学。学习成绩倒还不错，但家庭的负担及父亲的身体，让他随时有缀学的危险。

  我选择他是有一定理由的。一是因为这孩子太像我小时候了，当时，如果没有张老师的关怀，二娃的陪伴，我几乎走向绝路。二是我对江西有特殊的想法，郭【创建和谐家园】和龙虎阴阳就在江西，如果在北京他不能解决问题，我可以到江西去找他。

  于是，妍子与当地希望工程的组织取得联系，表示愿意资助这个孩子上学，不仅承包了他的书学费和生活费用，还答应解决那孩子父亲的部分医疗费用。她的要求，只需要找到这个孩子的联系方式，他要跟他通信。

  妍子先准备给对方寄一万元钱去，但慈善机构觉得不妥，建议细水长流，主要资助读书费用和生活费用，最好不能一次性给大钱。

  妍子不太理解，我给她解释到：“扶危济困有原则，从古至今，都讲究救急不救穷。造成贫穷的原因是多方面的，但对穷人来说，最要紧的是帮在急处，而不是让他突然暴富，这反倒是害了他。”

  这个道理妍子更难理解了。我不得不采取办法，利用基本原理了：下定义不如打比方。

  “对方是个孩子，是不是？既然是孩子，他就具有普通孩子一般的特点。如果，他因为缺少书学费和生活费而犯难，你帮助了他，给了他继续学习的勇气和 底气，那是把他从困难中解脱了出来。贫穷并不可怕，可怕是为穷所困，推动了最基本的奋斗的条件。这就叫救急。但是，如果你一次性给他钱太多了，他见到零食能经得起诱惑？他见到名牌能控制自己的欲望？每个人天生的虚荣心不会膨胀？他还是个孩子，很容易走歪路的。”

  妍子仿佛明白了一些，我继续说到：“也许他是个好孩子，但你能够保证他父亲没更多的想法吗？我这么好的一个人，不也被你的金钱美【创建和谐家园】惑下水了？”

  说到这里，妍子踢了我一脚：“自己意志力不强，还怪我勾引。”

  “我那是主动上当，心里巴不得呢！”

  第一百五十七章 生死的线索

  “十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”苏东坡悼亡妻的词，写的是自己的感觉，他的亡妻有什么感受呢？不知道。

  是不是有另一个世界，仍然能够感受我们这个世界的变化，是不是故去的人真的在天上看着我们？不知道。

  现实中的人，有没有通灵者？他们通过某种方法，抵达逝者的心灵世界，并用我们听得懂的方式，讲述他们的感受？不知道。

  是不是有一种手段，让我们努力，可以让故去的亲人更好受些？更好地享受到那个世界的美好？不知道。

  是不是我们现世的努力，可以为未来死亡后的世界提供帮助和好处？不知道。

  生死事大！这是所有宗教企图解决的问题。

  如果见到郭【创建和谐家园】，我要问问，他们如果真的通阴阳，我想问问我的父亲。

  当年，我父亲死亡时，等我回到家，已经第三天了，那僵硬冰冷的躯体、干涸的眼神，丑陋和恐惧弥漫，悲痛而不敢相信。

  我不是没有经历的，亲眼目睹生死的全过程。在我们武警部队，有一项勤务，叫做处决勤务，用老百姓的话讲，就是枪毙犯人。一个人被【创建和谐家园】终审为【创建和谐家园】立即执行时，当复核书送到犯人面前要他签字时，他为自己的人生画上了最后一笔。鲁迅在阿q正传里，描写了一个临刑前，担心自己画圈画不圆的故事，在我所见到的犯人中，没人犯过这种错误。他们都清楚，这一笔意味着什么，那么轻的笔，此时，倒重若千钧。

  其实，在临刑的头一天，犯人都知道自己的命运了：他只能活到明天。看守所会给他提供一些好吃的东西，给安排一些犯人作为朋友，陪他说说话，听他最后的陈述，会给他干净的衣服，会对他客气礼貌。所有这些，说来是人道主义，但归根到底，是对生命最后的尊重，是对死亡结局的敬畏，人人都要去的道路，谁能够例外呢？死者为大啊。

  而这些将死之人，他们在想什么呢？绝大多数，在想自己最亲爱的人，自己的爷爷奶奶父亲母亲，想自己的妻子儿女，想自己最灿烂的时光，他们偶尔露出旁人不易察觉的微笑，啊，那是生命曾经带给他的美好，那是这一世他最值得回味的过往，那回忆的内容，是情。

  他们也有痛哭流涕的，觉得自己对不起对自己有恩的人，对不起亲人的期待，对不起自己的子女，没尽义务，没回报恩情，没有偿付感情的宿债，那痛苦的内容，是情。

  他们眼神空洞的时候，几乎是绝望的表情。那时，他们应该没有能力、没有情绪、没有时间思考生命的意义吧。他们也不会在这个时候思考死亡后的去处。虽然偶尔用“二十年后又是一条好汉”来安慰自己，但他们自己也觉得苍白无力吧，只有明天了，二十年后是啥样，谁知道呢？

  这一点，我确实是推崇西方的做法。一个信仰上帝的人，在临死之前，牧师到来了，告诉他今日的罪过已偿，上帝仍然等待着他，他还知道自己的灵魂的去向，这对他们是多么大的安慰啊。哪怕这安慰的时效只有一天，也是值得肯定的啊。此时的他们，最大的悲哀不是他们哭时、笑时、说时、闹时，而是他们眼神空洞绝望之时：哀莫大于心死！

  第一次参与处决勤务时，还是新兵。那个犯人被公安押了出来，戴着脚缭，拖在地上发出难听的哗哗声，一个面无表情，故意做出仰天横目的样子，当听完终审判决书时，签字也尽量显得潇洒，但手抖是掩盖不了的。当取掉脚缭，公安将人移交武警时，就得改为五花大绑了。我们为他捆绑时，滚烫的肌肉在颤抖，他已经失去了控制自己身体的自由，他甚至无法控制自己的肌肉。简单的肌肉对抗之后，徒劳的无力感，让他被动接受了自己的处境，只求尽快一死了。当巨大的恐惧感和无力感笼罩他的全身时，他就如同行尸走肉一般，成为一个动物般的人。车到刑场，从车上架他下来的时候，很少有人不尿溺失禁的，很少有人能够站起来的。

  那个开始还跟我们对话的人，那个肌肉滚烫的人，死了。枪响后两三分钟，法医宣布了他的死亡。刚刚，我们还在车上对话，他还礼貌地回答，他还请求我们打得准他死得快的人，他还曾经抽过我们点燃递给他的香烟，他还用目光表达了对我们的感谢，他死了，在我们的枪口下，有限度的挣扎，鲜血也不多，叫声也不大。比猪的生命还脆弱，就已经死亡。人生难得，死亡原来是这么容易的事，所有伟大意义，如此脆弱，几分钟都消失。所有伟大情感，如此低贱，他死在泥土之上。回到部队，一天没吃东西，恶心、茫然，整个人是飘的，我受打击了。班长拍拍我的肩：珍惜生命，远离毒品。他其实是想用开玩笑来化解我的紧张心态，但我觉得，此时的班长，有点残忍。

  但班长最后对我说了句：“我们活着，我们遇上，不容易吧？”我郑重地点了点头。班长转身离开，我望着他的背景，在夕阳余辉笼罩下，像一个哲学家。

  他不是哲学家，他只是个过来人。他见得太多，体味到生命的意味，他不需要思考，只要有足够的感受，就真实。

  强烈的求生本能，企图抓住一切可以救命的稻草，理智在此时不起作用，习惯往往主宰了一个人。

  有一件事情，至今想来非常瘆人。一次参与处决勤务，我担任外围警戒，所谓外围，不过离犯人五六米远。当绑架手将犯人架下车，拖到事先定好的刑场，处决手子弹上膛，刺刀从犯人背后对准心脏，指挥员旗子一挥，喊了口令：“发！”，枪声一响，犯人扑倒在地。谁知这名犯人又挣扎着跪立起来，回头，满口血迹、洁白的牙齿仍然闪着光泽，对指挥员笑笑：“武装，我没死！”

  这明显是小说看多了，以为一枪不死就可免掉【创建和谐家园】，求生的意愿，让他愿意相信，这个传说是真的。当然，凶迎来了指挥员的【创建和谐家园】，笑容还没来得及变为恐惧，又扑倒于地。事后法医发现，这家伙的心脏长在偏右，所以第一枪没有打准。

  规则是人定的，假规则有什么用呢？你白相信了。他是死定了，但也留下后果，那名指挥员，因为这个笑容这句话，从此心理留下阴影，再也不想参加处决勤务了。

  还有一次，严打期间，同时处决的犯人比较多。参谋长负责整体指挥。在押赴刑场时，每名即将处决的【创建和谐家园】犯，都要插上【创建和谐家园】制作的栈牌，就是一个长木板，上面写着犯人的名字，【创建和谐家园】院长在这个名字上画个红叉，以示与其他犯人的区别，以示【创建和谐家园】已经判决生效，显示检察院已经验明正身。车子出发，第个车子上一名【创建和谐家园】犯，还加两个重刑犯，主要任务是陪即将死亡的犯人说说话，刑后收尸。等车子到达刑场时，参谋长清点人数，发现插栈牌的少了一人，难道有【创建和谐家园】犯搞丢了？逃跑了？人命关天，对此时的参谋长来说，少结果一个人的命，后果也是关天的！一身冷汗冒出，他自己傻得像个犯人。

  身边传来一个女性的声音：“这是在干什么呢？”

  参谋长回头一看，哈，就是她，这群【创建和谐家园】犯中唯一的女人，唯一【创建和谐家园】执行时才有的五花大绑，她的栈牌掉车上了，清点人数时没计算上。参谋长回过神来，对她说：“你到那边去吧。”示意身后两名绑架手，立即把她架上刑场。当枪刺抵向她后背时，她哭了：“你叫我怎样我就怎样，我啥都听你的，怎么还要杀我？”

  哭，有什么时候用呢？听话，有什么用呢？但枪响过后，参谋长还是流泪了，亲手为她剪开绑着的绳子，亲手合上了她张开的眼睛。至此以后的十多年军旅生涯，再不参与处决勤务。

  生死事大啊，它最终影响的，是活着的人。

  我们看看自然界吧。在蚕成蝶时，它活不长了，它拼命产卵，延续自己的基因，它在想什么呢？鱼儿洄游至它出生的地方，交配产卵，等待死亡。回到出生前的状态和区域，此之谓归根。果实努力长在枝头，触摸空气、仰望天空，但最终又会回到大地，泥土孕育新的生命。

  归根曰静，静曰复命。

  我们是土地的产物，我们最终要回到土地。所谓入土为安，就是指这个意思吧。

  好吧，我们来看看生命、死亡和来世的意义吧。为什么要这样想呢，因为我最近，老梦见自己的父亲。还是那贫穷的小屋，他跛着脚，目光不太清楚，但我能够感受到他对我的爱，以及他内心的爱莫能助。唉，我的父亲啊，我时时的想念，也许就是你的重生吧。

  你总得有什么东西留下来啊，我总得对你有关联啊，我做什么才对你有意义呢？你知不知道，虽然我把自己搞得很忙碌，但我还是要想到你啊？

  你如果能够看到我的今天，就好办了，我快乐地活，好好地活，活出你的期盼，活出你想像中最好的样子。如果你能听到我的话语，就好办了，我要告诉你我的快乐、我的幸福、我对你的思念。

  灵魂存不存在呢？如果它存在，如何与它沟通呢？听说有一种阴阳先生，可以走入逝者的内心，表达出逝者想说出的话，生者听到，就可以明白逝者的心意了。既然是阴阳先生做到的，那么，郭【创建和谐家园】应该懂得这个法门吧？

  灵魂如果存在，它在另一个世界有何处境呢？是快乐，是痛苦，我们在这个世界活着的人，如何帮助它呢？据说有阴阳先生用某种仪式，可以拨除地狱的痛苦，可以解除魔鬼对灵魂的压迫，可能让灵魂上天堂。那么，郭【创建和谐家园】是否有此办法呢？

  香港悍匪张子强，作恶多端，智商情商双高，手段狠毒，人性不多【创建和谐家园】不少，几乎可以称之为畜牲。没人能够感化他，但在临刑前的一晚上，他也显露出人性的一面。他哭了，为什么哭，他梦见了自己的父亲，他父亲仿佛在他少年时对他说的那句话，震撼了他麻木的心灵：“走黑道，是在跟鬼借钱！”那个与他最亲近的人，在他临死前，打动了他。

  对于我来说，又有什么分别呢？我时常梦见自己的父亲。不管我今天的生活有多么富足，我最不能回忆的，我最不能面对的，还是梦中的父亲。我最亲近的人，我最孤独的时候、最贫困的时候、最悲惨的时候，那个陪我的人，那个用力照顾我的人，我的父亲。我能为你做些什么呢？

  我要忏悔啊，父亲。我虚度光阴，我心如浮萍。我本来应该为你做点有意义的事啊，我本该做点对自己有意义的事啊，我却流连声色、对不起自己身边的人。

  如何对待生死呢？古代的先贤有没有可资借鉴的方式？

  庄子丧妻，鼓盆而歌，按他的说法，死后应该是一个令人高兴的世界，自由而快乐。但证据不充分，动机令人怀疑。老子说归根、复命，语意含糊，所指不明。道家有人传说成仙飞升，传说故事，没有实证，我不敢随便相信。儒家所说天地正气，更是虚无飘渺，无从下手了。

  但佛家却搞出许多证据来。比如我在法门寺看到的舍利子，就是个神奇的东西，不好解释。比如九华山的肉身舍利，在自然条件下上千年不腐，非常神奇。比如前刻谈笑自如，顷刻坐化，生死自由如此，已有人证物证。但这些东西，虽然神奇，但与死后世界有什么逻辑关联，能够证实灵魂的存在吗？我不知道。

  有时，我想自己恐怕是庸人自扰。人类自从有了思想后，就产生了一大堆不符事实的东西，有时自己还天真地以为，这些超现实的东西肯定存在，就东奔西走地找证据，找理由，让完了仿佛蛮有意义的一生，其实，不存在的。

  西方有人想证明天堂是否存在，搞了n多年的濒死经验调查。也就是那些从死亡线上抢救过来的人，让他们谈谈自己在临近死亡时，所能够回忆起的经历。大概有几百个案例中，大部分都存在相类似的一些经历，他们把这叫做必然现象，仿佛找到了生死的规律。

  这些人，有车祸死的、有灾害死的，也有心脏骤停的、脑袋断电的，死因不一而足。反正，心跳基本是停止过的，瞳孔基本是放大过的，脑电波基本是消失过的，符合原来死亡的标准。但因抢救及时、电疗【创建和谐家园】、人工呼吸、肾上腺素激发，反正，他们又重返人间，可以讲述自己的故事了。这样的人毕竟是少数，能够回忆并且能够讲述自己经历的更是少数，碰巧调查者在他们有记忆时调查到他们，这是少之又少了。可见，西方人为了研究这个问题，花费了多少时间、多少精力，但这是值得的，如果能够窥见死亡的秘密，哪怕只能得到一点点的线索，所有努力都有巨大的价值。

  那么，他们得到什么普遍性的结论呢？

  关于意识离体。在多数人的回忆中，都有意识离开身体的过程，仿佛意识独立存在而飘浮于身体之上，有的还亲眼看到自己的身体被医生摆弄。难道这就可以证明意识能够独立存在吗？不一定，也许是幻觉呢？

  关于隧道过程。许多人都回忆起自己仿佛进入了一个黑暗的隧道，没有重量的自己，向深处坠落。是不是证明，生与死之间，有一个意识的通道，忘记一切的奈何桥是黑暗的，这个黑暗隧道分隔了阴阳呢？这个有点像我梦见的方框隧道的感受。从我的梦到他们的濒死回忆，难道这是死亡过程中独有的吗？难道黑暗的感受是大脑失血后丧失方位感形成的吗？

  关于光的过程。他们许多人在穿越隧道后看到一团光，祥和而崇高，具有巨大的吸引力和爱。是不是证明了，上帝背后的光、菩萨背后的光，这些画像都有真实来历呢？是不是证明慈爱才是上帝或菩萨的本质呢？问题是，这种主观感受，是死亡带来的真实处境，还是仅仅是一心理活动？还是平时崇拜上帝或者对幸福在心底的想象？

  关于幸福和安详。感受到巨大的平静和幸福，所有痛苦的消失，所有不快的消失。甚至，在医生救活自己时，自己反而剧烈痛苦起来，不愿意被医生救活。这是不是证明了天堂是个快乐的地方，庄子为亡妻而歌有道理呢？所谓的平静安详，在我们日常生活中是不太常见的，思想上憧憧往来，身体上左痛右痒，我们所谓的舒服，只不过是痛苦和恼怒比较少的一种心理状态。在生命的尽头，身体感觉褪化，痛苦的减轻所带来的舒适感，当然令人幸福；头脑供血不足，思想活跃度降低，所以安详的感觉也产生了。医生抢救有效，脑部供血恢复、身体感觉恢复，当然疾病的痛苦又占据全身体，肯定有点不情愿。

  这两种相反的解释，谁也说服不了谁。

  但又有新的证据出来，吓人一跳。这些濒死案例调查出的共性，早在几千年的书中就有所体现，这是不是证明了这件事情的绝对真正呢？