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更轴的事还在后面。皇帝要迎请佛祖舍利入宫，就是法门寺那个。这好理解，他是儒家的总代表，肯定不能让佛教占据政府的意识形态高地。但是，人家请舍利进宫是人家皇帝的家里事，你说说也就罢了，还敢批评皇帝，讲一通大道理，一点都不简洁。如果，你那奏章里写的是对的，那皇帝不就是被蒙了？皇帝要承认自己是傻子？你韩愈有才，但也不能不把皇帝当干部，贬了。直接贬到最偏远的潮州，马上就走，不给时间收拾行李。这就麻烦了，当时韩愈年龄太老了，走不了这么远的路，估计仕途至此为止、一生为之奋斗的儒家地位到此为止、生命也将到此为止了。
此时，发生了中国宗教史上最重要的一幕了。韩愈因拥护儒家地位、反对佛教而面临绝境，出来送他的是一个道家的人。这个人就是韩愈的侄孙：韩湘子。你猜得没错，就是八仙之一的韩湘子。这个人，曾经在为韩祝寿时，当场表演魔术，变出一盆花来，据说每朵花上还有字。鲜花，冬天的长安，变出南方生长的鲜花。我们不用猜测那一定是神通，就是要从南方运来，也是不可能的。皇帝都做不到，谁能做到，那个时代，没有保温大棚种植技术，也没有空调。这一招，满座皆惊，韩愈估计也被震惊了，但他不表现出来，毕竟自己肩负着守护儒家的重任。
韩湘子来，韩愈是震惊的，这么快，他怎么知道来送我？他会算？他从哪里来？据说是遥远的地方，难道他会飞？也许真有神通吧，就是真有神通，我也不夸他，我还是要守护儒教。死到临头还嘴硬，轴不轴？
韩愈是会写诗的，而且写得超级好。但他不经常写，写诗只是他的业余爱好，他的主要任务是写道德文章和当官，这是一个职业政治家的品格，专业且严谨。
即便写诗，他也遵照孔子的老传统：诗言志。不在爱情、家庭、心思等小情调上做修饰，只为抒【创建和谐家园】怀、感叹时势，搞得很严肃。
在这生死关头，保持严肃的表情，虽然知道可能死，但不能死得难看。虽然目前处境悲，但也不能在道家人物面前哭，尽管他是我侄孙，最亲近的家人。
开始他写了事，后来写的景虽然对仗工整、画面清晰，但总觉得缺乏人情味，你想想，这是对他家人写的诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”这真没句废话，把当时的情景交代完了。但总觉得欠点什么，又说不出来。
死亡的威胁让他体会到亲情的珍贵，最后才说了一句勉强有人情味的话来：“知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”
这里有两重含义，第一句，说明韩愈虽然没肯定侄孙的道家神通，但总算肯定了道家的预测能力，你那么远来肯定是故意的，也许你早就算谁了有这一天，在这半道上拦我。第二句，说明韩愈不管儒家与道家如何的不同，但也肯定了亲情的珍贵，这个有能力的侄孙是抱着满满的亲情扑面而来的，我也愿意把自己的骨灰交给他。
在唐史上，他是大人物，在作品中，他是正经人。但我总觉得，这首诗，才是他最人性的一面，最精彩的一章。他当时最痛苦，痛苦出诗人。这是符合规律的。
第一百三十八章 爱情的错觉
上次想到白居易写的长恨歌，他描写的唐玄宗与杨贵妃的爱情，其实是一种错觉。当然后面的神话部分“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，不能用错觉来解释，纯属胡说八道。
华丽的爱情真正就是骗人的。玄宗与贵妃的爱情如此华丽，让白大才子反复讴歌，但是结局却是男主残忍地结果了女主的生命。这不是幻觉，这是段假的爱情。帝后间不应该有爱情。
有人跳出来会指责我：那马皇后与朱元璋该是真的吧？我不得不说，这种问题最开始还是能唬住人的。但当我熟读明史后，我可以告诉你：no！
他们曾经确实有过爱情，但当他们拥有爱情时，他们不是皇帝和皇后。在早年，马皇后姿色并不迷人时，朱元璋还是个偏将，也就是个下级军官。为什么说马皇后姿色并不迷人呢？因为她是个大脚。她的外号就叫马大脚，可见家庭教育并不严谨，家庭出身并不富贵，劳动姑娘出身，并且还是干粗活的劳动姑娘。有常识的人都知道，明代讲究人家，小姐都是要缠足的，她就没缠，原因很好解释，这么多活要干，缠足不方便劳动。风霜雪雨、起早贪黑的劳动，就严重影响体型发育、皮肤保养，漂亮不到哪里去。还有一种原因，是我个人的猜测，估计马大脚的长相基础不太好，当时她父母也想过，这种长相，估计也嫁不到什么大户人家去，何必缠足呢？反正嫁出去也要参加体力劳动，还不如不缠为好，方便劳动，给家庭创收。
朱元璋呢？并不帅，并不富贵。我想起了我当年跟小池争论的诗经，其中诗经中描写爱情的诗歌，朱元璋这种人是不讨姑娘喜欢的。今天也一样，要么帅，要么有钱，这才是姑娘的追求。如果今天朱元璋到浙江卫士的非诚勿扰中参加节目，一亮相就会有一半灯灭掉，因为他实在长得比较丑，这是有画像和字描述双重证明的，丑，是他的ogo。如果他再自我介绍：我叫朱元璋，安徽凤阳县人，家庭没有负担，父母已经饿死。本人职业经历丰富：放牛、当和尚，现在加入一个创业项目：造反，担任下级军官。估计，他还没介绍完，24个灯全灭。
按当今社会的人设，他们根本不配有爱情。丑女配丑男，大脚配军官，有点将就的意思，主要是抱团取暖。穷苦人在某个时段，可能真正产生的爱情的想法，这是抱团取暖的需要造成的。我想起了王班长所谓的家庭需求匹配理论，这个理论模型，完美地解释了这一对夫妻。
需求决定市场。在当时的婚姻市场中，这一对受苦的人处于劣势，长相和经济条件，决定了他们很难组织家庭。马大脚，她需要什么呢？她需要一个健康的对自己好的男人，并且这个人勇敢勤奋，有可能养活自己养活家庭。朱元璋虽然丑，但不花心，当然他也没有花心的资格。
朱元璋需要什么呢？他需要一个女人，能生儿育女的健康的女人，壮实且有劳动能力就好，最好是个对自己好的女人。这个女人还是主帅的干女儿，这就更好了，也算是跟领导拉上了关系。所以，从当时的情况来说，马大脚对朱元璋来说，是上天给他的礼物，感恩，对马大脚好，必须的。
这是说的动机，那么效果呢？效果非常好，这是历史有正式记载的。仅举一例，某次朱元璋受人污陷，被主帅，也就是干岳父罚去坐牢，水米不送，朱元璋饥饿难耐，奄奄一息。此时，马大脚利用大帅干女儿的特殊身份，去探望自己的丈夫。为躲过看守的检查，将热烧饼藏入自己贴身内衣胸前，带进牢给丈夫吃。看守再大胆，也不敢让大帅的干女儿脱衣验胸吧。为此，马大脚胸被多次烫伤，留下终身疤痕。马氏毁容救夫法的发明专利，至今没有人再使用过。不是给不起专利费，而是操作起来难度太大。
那么，朱元璋成了皇帝过后呢，一方面可以说他忙于朝政，与皇后每天只能见一面了，说说话而已。另一方面，皇帝的心情很重要，有许多女人陪他，不和马皇后睡了。但也有人要反驳我，说皇帝是如何尊重皇后的，这在明史上有大把的例子。我承认，皇帝朱元璋是相当尊重马皇后的，这种尊重，甚至超过了历史上绝大部分帝王。但要注意，此时他们的关系不是因为爱情。那是什么感情？是恩情、战友情、亲情，他们是共同造反的战友、共享天下的家人、治理天下的同事。为什么爱情消失了呢？因为需求不存在了。富贵之人不需要抱团取暖了，何况帝王。
论证爱情的错觉，拿帝王来举例子，好像有点不厚道，因为历史上的帝王毕竟太少，并不具备普遍意义。但没办法，二十四史，更多地记载了帝王，史实具有权威性和真实性。
当然，还有另一个收集证据的渠道，人，他们留下了字，虽然其中有许多装模作样的成分，虽然其中有许多故意夸大的东西，但艺术的真实也得有生活的来源，是可以分析的。还有一个重要特点：多。可供分析的对象多，一个朝代有成百上千个人可供分析，具有一定的普遍性，可以总结出规律性的东西。可供分析的素材多，人写的字多，我也是个读书人，透过字分析人，是我的强项。
读书人也不是天天写爱情，但有一个朝代，写爱情成了最主要的题材，那就是宋代，作品量巨大的宋词，就是代表。
词者，歌词也。本来，原来唐朝就有词，大概属于民间野路子诗人写一些竹枝词之类，隐没于唐诗的光辉之后。专业从业者少，素质不太高。后来发明的念奴娇、菩萨蛮等词牌名，估计发端于人的意淫，有点与爱情沾边，属于暗恋。当然，几乎每个人的初恋都是一场暗恋。
真正描写爱情的，在宋词中有好多老大，他们创造的爱情形式、产生的爱情结局，几乎涵盖了人类所有的内容，就是今天的人，也不敢说，自己比宋朝的人更会谈恋爱。
这说明什么问题呢？首先，说明了宋朝人生活过得不错，饱暖才能思淫欲，有钱才能谈感情。今天也是一样，谈钱伤感情，谈感情伤钱。那么，有人要问，唐朝人生活也不错啊，为什么爱情学作品没有宋朝发达呢？主要原因是没有读者。唐朝的妇女，最高档次也就是杨贵妃那样，跳跳舞、唱唱歌，没有多少学修养。男人们写得太细腻或者太高深，女朋友读不懂。但宋朝的妇女，有一群专门受过学训练的比较专业的人，青楼歌姬，有的甚至是优秀词人。她们唱歌很挑剔，主要是对歌词的讲究，这让男人的学修养在追女人的过程中，派上了用场。
从社会学原理来讲，权力最早体现在两点上：财产的分配权，异性的交配权。在科举盛行的时代，对权力的追求是读书的目的。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一个读书人如果中了举，有了权，就有了钱和女人。但没中举的大多数，他们实现权力的途径还有另一种方法，追女人，数量和质量双高，也实现了读书的目的之一。
如果可以用学来追女人，是不是个好办法？肯定是，因为，这不费钱。
甚至，还可以赚点钱。柳永就是这样的人，以专门给青楼歌星写歌词为职业，不仅女人缘不错，而且还有女人给他赏金。当然这不是赚大钱的生意，但终归是赚的。不要然，像他那么穷的人，莫说【创建和谐家园】、玩歌星，连死了过后，棺材都买不起。真实的情况是，他死后，真的是歌女们集资，把他安葬的。
当时的女人，欣赏水平极高，甚至超过了普通的男人。创作者中，李清照横空出世，让绝大多数男人汗颜。
如果我有幸和小池在一起，恐怕也到不了赵明诚和李清照的高度吧。肯定的，他们的地位和学识，都是我们不能比的。他们有共同的爱好，他们互相欣赏对方，这应该是爱情了吧。
李清照的词，以爱情为题材占绝对的主角。有细腻的，有大胆的，有直白的，有婉约的。在语言的创作上，她简直就是一个超级【创建和谐家园】。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连续十四个双声叠字，谁写得出来？男人们，女人们，都站出来！你们谁敢？
前无古人也就罢了，但几百年过去了，还是后无来者，恐怖不恐怖？惭愧不惭愧？
她与赵明诚算不算爱情呢？也算，也不算。他们在一起时，有爱情。不在一起时，赵明诚走神。一例为证，赵明诚在外地当官，收了一个小妾，美艳性感，连李清照来探亲时，也受到了冷落。虽然李清照用字打动，赵明诚假装感动来应酬一下，但我们也知道，赵明诚就算没有完全的移情别恋，对李清照的爱也少了点。援引一句当代歌词“我俩太不公平，爱和恨，全由你操纵。”
赵明诚既要灵魂的体操，也要肉体的触动，而李清照，至少满足了他一半，但他却拿走了李清照的全部。赵死后，李清照所有的思念、痛苦、悲伤、感叹，全因赵而起。这个不给她整个心的人，占据了她整个的心。这几乎是汉代卓君与司马相如故事的翻版，错不错觉？
所以，陆游就悟得早，他在见到已经嫁与他人的自己的初恋时，写了一首情诗：“一杯愁绪，几年离索，错错错”，连续三个错字，表明，我与陆游前辈是有共识的。
之所以说了这么多，是因为我最近在读花间集，嘿嘿，禁欲期，意淫一把。
读这本书，首先就得遇上周邦彥。“小山重叠金明灭，鬓云欲渡香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映，惊起绣罗襦，双双金鹧鸪。”把一个女人早上起床后的梳洗场景写得这样细腻的人，我相信，这是他春宵一度后的真实观察和感受。他是一个好色的人，更是一个懂得欣赏色的行家。“并刀如水，吴盐胜雪”，这肯定是另一个女人，他们在野外约会，周邦彥，懂生活啊。
我都有点嫉妒他了，凭什么？
他官也不大，钱也不多。最为关键的是，他当时年龄已经四十多岁了，老还不说，长得还丑，真正的麻面多须郎。他居然还拥有一个著名情人，当时天下第一才女、年轻美人：鱼玄机。这可是个了不得的人物，超级女声第一名、中国诗词大会冠军、超模、明星众多光环集于一身，这是什么人物？上帝造就的精品。
这个人爱上了周邦彥老先生，周大诗人应酬一番过后，鱼大美女就想嫁人，但周大诗人却不敢娶了。这是为什么呢？
这是个谜，我试着解释一下。
第一个问题：鱼玄机为什么爱上周老头。这个可以解释成灵魂的碰撞。爱情从成分来说，可以分为性、情两部分，从更高的罕见层次来说，个别高手可以达到灵的高度。从性上讲，鱼大美人估计并不太看重，因为追她的帅哥【创建和谐家园】确实太多了，一多，就不值价。从情上来看，恩恩爱爱的那一套，所有歌女都经历过，没什么新鲜。当代歌手崔健就唱得明白：“天是口锅，地是个沙漠。你是口枯井，可越深越美。我看着你，曾经看不到底，谁知进进出出才知道，是无边的空虚，就像这儿的空间里。”所以，她爱上周老头，肯定是灵魂的需求。周老头的才华，可以作她的知音。当一个女人，金钱、美男、名誉都有了时，她会追求更高的东西，属于灵魂层次。这是必然的，皇帝不扛金锄头，因为他根本没有种田的需要。当然，周老头在与鱼玄机的交往中，有没有触动灵魂，我不知道，但我知道，鱼玄机自己肯定认为自己触动了周老头，所以才会爱上他。
第二个问题：周老头为什么拒绝？这不合逻辑啊，大美女、大才女让你独占，你是什么福分？你竟敢拒绝，什么情况？我猜测，估计有以下三种原因。一是不相信。人们对无法解释的东西、未知的事物，会产生天然的恐惧感，这是人类进化时所带来的自我保护机制。也就是说，丑陋的周老头不相信美丽的鱼才女会真正爱上她。这虽然不是圈套，但也不是必然。周邦彥没找出来鱼美女的动机，他无法解释鱼的爱意。原因呢？主要是他没明白鱼美女对灵魂碰撞的强大需求，只有自己能够满足。他把鱼美女当成平常的美人看了，他小瞧了别人。二是不勇敢。如果鱼美女嫁给了自己，以年龄相貌的差距，自己是否能够hod得住？天上掉下的馅饼，自己是否能够接得稳？你想，他老周有自知之明，官小、钱少、年龄大，更重要的是，纵情声色多年，总怕力不从心。这些考虑出来，他就畏缩了。三是怕惹祸。当代著名作家沈从说过：天下最好的东西，不能属于个人，那是不祥的。天下最好的东西，只能属于天下人共有。在今天，一个明星不能轻易宣布自己结婚，那会伤了众多粉丝的心。估计，周邦彥是这样想的，他要是娶了鱼大美女，他就成了天下男人们共同的敌人，敌人多了，灾祸避免不了。算了，无福消受，我闪。
既然拒绝，就得有拒绝的办法，周邦彥采取了最伤人也最俗气的办法，把她介绍给自己的朋友。
以普通人的视觉来看，周邦彥也许是对的。这个朋友比周邦彥年轻、有钱、帅，仿佛可以配得上鱼美女。但问题的关键来了，鱼美女不是普通人。
结果悲剧了。鱼美女嫁过去后，只能当小妾，一个大明星，嫁过去服侍别的女人，叔可忍、婶不可忍。况且，新丈夫只要鱼美女的身，不需要鱼美女的心，鱼美女还要天天受到正夫人的压迫，心情就不好受。心情不好的人，在性情上对丈夫也就冷淡，大大降低了丈夫在她身体上寻找的【创建和谐家园】。结局是肯定的，散。
周老先生望着事故的发生，也没作出补救的动作。鱼玄机失望了，出家了。盛名过后是凄凉，爱到深处人孤独。何况是习惯繁华的鱼明星，今天孤庙伴青灯。这种痛苦怎么体会呢？我是不好体会的。我既没经历过她那样的顶峰，也没落入她最差的处境，没有经验。人生际遇的波浪，在她身上幅度之大，也是没谁了。
我前面说过，消除痛苦有两种办法，她采取的是覆盖法。她干了一件大事情：写出天下第一的回诗。
科普一下，什么叫回诗。一串字，正读是一首诗，反读也是一首诗。这是一种字数独游戏，如果你不懂什么叫数独，那么我就打个比方，就是学家与数学家的结合后的产物。
她的回诗，更独特的地方在于，从任意一个字开始读，都是一首诗，反之亦然。这在数学上的难度，比国际数独竞赛题要难n次方；这在学上的难度，比参加中国诗词大会要难n次方。她在写心情、写思念，她其实在写爱情。
这一个巨大的烧脑工程，硬是被她完成了。这得耗费多少时间？多少精力？多少才华？多少青春。对，鱼玄机这首回诗是播种机，播撒出学和数学结合的种子；是宣言书，宣告自己对爱情的期望和痛苦；是战斗队，向所有男人，包括周邦彥宣战，我是真正值得追求灵魂的人。至今，无人战胜。从那时起，直到今天，几十亿读书的男人们，不要说胜过它，连试着参战的勇气都没有。
这首诗如此之绝，是中华化最闪耀的结晶。人们总说痛苦出诗人，按此规律推论，鱼玄机在化人中，历史以来，是最痛苦的人。
作为普通人来说，爱情的误区没那么高大上，主要有两点：一是无法判断这是不是真爱。二是如何爱情如何走入婚姻。
爱情是一个主观感受，很难用一个客观的标准来评价，谁爱谁多一点，谁爱谁少一点。但也不是没有指标，有一个指标可以量化：专注度。你花了多少时间多少精力多少行动专注于某一个人。当然，这里也要排除一些干扰项。比如失败者的爱情，他们也许在行为上表现出高度的专注度，但那是没有办法，因为没有爱上他的第二个女人。寻找失败者的关注是个悲剧，因为你没法判断，他是只会关注你，还是只能关注你。他是最爱你，还是对别人没机会和能力。
鲁迅好像说过：人一阔，就变脸。许多人就这样。
婚姻与爱情是两回事，爱是偶然的碰撞，婚姻是必然的日常。但以爱情开头的婚姻总是好的，至少两人碰撞过几回，回忆起来也甜蜜。但婚姻久后，爱情往往就会变了，因为高大上的东西，经不起日常平庸的折磨。
这种情况并不可怕，许多人都是这样走过来的，照样没事。嘿嘿，如果你相信爱情可以永远保鲜，那你就图样图森破了。当然也不是一定不可能，只是操作难度有点大。就是趁着爱情还在，赶快一起死亡。
没有爱情的婚姻就一定是悲剧吗？又年轻了不是？婚姻是中的快乐是另一种味道，比如，我现在在喝茶，老婆知道我的喜好，提前给我泡上，我只要对她表示关注，给她一个眼神，她就心满意足了。这是什么感受？这是恩爱，除了爱，还有恩。
一日夫妻百日恩，百日恩爱比海深。那是另一个层面的幸福，本人，还得修炼。
第一百三十九章 儒生的错觉
我躺在露台上唱着茶，拿着二十四史的某一卷，有种历史尽在把握的错觉，有一种历尽沧桑的错觉，有一种看戏不怕台高的旁观者清的错觉，这就是夸大了自己百~万\小!说的意义。
妍子来看我一眼，给我续茶，摸摸我的头发，显示出崇拜的眼神，她仿佛看到一个英雄在学习古人，做着一件伟大的事业，她的丈夫也许是个伟大的人。她其实误解了我，我只不过是利用百~万\小!说，来给平淡的生活找点意义，加点作料。
应该说，明传统中可归结为法统、道统和正统三个方面。所谓法统是指王权的正当性；所谓道统是指意识形态的正当性；所谓正统，是法统和道统在社会中结合的表现。
占据道统的，长期是儒家。韩愈不惜生命保护的，确实不是他一个人的事，也不是他一代人的事，那是绵延中国近两千年的道统。
我说的儒生是指读了几天书，不知变通的人，他们产生的错觉经常有两个：夸大自己，误解他人。
夸张是全世界文人最古老最擅长的修辞手法，所谓艺术，就得搞点超现实的东西，把人们从平庸中拽出来，起到升华空中的作用，想像到飘浮感和自由感，确实能够让人舒服。比如李白的大量夸张，东坡的心情描写。这个没问题，用放大镜看世界，扭曲中找【创建和谐家园】，夸张外部世界可以。夸张内心活动，也可以，因为心比天高。
根据我多年的揣摩，觉得要用好夸张这一吸睛手段，只需要掌握一个技巧：观察视角的缩放和改变。比如要把山写高，只需要把自己想像成一只蚂蚁，缩小自己的比例来看山，山就异常高大了。比如要写内心的痛苦，就在纷繁的心理活动中，只抓住痛苦的伤疤猛揭，恨不得用显微镜研究它的细胞，就写出极其痛苦的心情了。
但人与物的相互作用关系不能夸大，那是鼓惑人心；自己的能力特长不能夸大，那是吹牛不要脸。
“半壁见海日，空中闻天鸡”这样写景没问题，况且，李白在诗的题目就告诉你，这是一个梦游。“渺渺乎如遗世独立，羽化而登仙”这样写想像没问题，中间有个“如”字。但是解缙所谓“天作棋盘星作子，谁人敢下；作为琵琶路为弦，哪个能弹”。这就不对了，如果我要给他一个横批，那就是“扯蛋”。整天说大话吹牛，有意义吗？
这个风气被一些儒生搞到极致，变得不可理喻了。比如，我们看古代的戏，总能看到一个富家小姐，莫名其妙爱上了一个书生，这是为什么呢？不合常识嘛。动不动就说这个书生是锦绣文章，才高八斗，但小姐不是文学鉴赏家，更不是科举考试的考官，怎么就觉得这个书生可爱呢？书生是有什么魔法欺骗纯情少女，我不知道，但肯定不是文章。因为，古代小姐，大多文化素质不高，没有欣赏文学的习惯，也无法对书生的文字生产【创建和谐家园】。我前面说过，从古至今，绝大多数的女性喜欢的男性，主要是帅而且有钱。书生想用几张纸打动异性，估计有意淫的成分。当然，理由很简单，戏文是穷书生写的，当然夸大自已那点文字的作用。
从这个意义上讲，古代讲究“女子无才便是德”，或许有一定道理。因为对大多数女性来说，不读书，就回避了穷酸书生用文字勾引的可能。读点书，又不精，这就麻烦了，业余文学爱好者，碰上了专业文学偷情人，始乱终弃就注定了。杜十娘的教训，值得所有女性警醒。要么不读书，要么读得非常专业，像李清照那样，男人还真用文字骗不了她。这是保险的办法。
“文章千古事，得失寸心知”，这句话被无数次滥用，故意夸大文字作用，是中国落魄书生的自我安慰，活成了个孔乙已。李白敢在皇帝面前耍酒疯，不是因为文字的力量，而是玄宗本身就是个性情字而保命，其实也不是文字的力量，只是政治和权力生成的。如果你像我一样多读二十四史，你会明白，文字没那么大力量，惊不了鬼神，变不了人心，它只不过是个媒介。许多书生，落魄的人，不要幻想了，文字拯救不了你，不仅是你的文字不行，更重要的是，你不行。
我跟妍子讲聊斋时，主要想用鬼故事引申到爱情，用她恐惧的情感，让她把我抱紧。就这点作用，动机还不纯。蒲松龄就整得明白，他写聊斋，就是用亲身经历告诉你：如果科举当官不成，文字只能骗鬼。其实连鬼也骗不成，更骗不了人。
儒生自吹自擂许多年，有时连自己都相信了。他们有个奇怪的公式：读书好命运好当官好什么都好。这个奇怪的公式有点类似于意淫，但一代一代落魄的读书人传下来，不仅可以安慰自身，甚至自己也相信了。从心理学上来说，人们总是相信那些他们愿意相信的东西。
但是这个公式很搞笑，就像有人相信有本事就决定一切似的，不考虑决定命运的其他元素。董先生给我说过，从传统上讲，改变命运主要有五种方式，按可能性大小依次排列为：一德二命三风水四积阴功五读书。读书排列在最后一位，可见不点主导地位。况且，董先生解释过，读书是指学本事的泛称，还包括理工农医，或者工农商学兵等各种技艺。这些技艺并不强调读书，你知道，张飞是不怎么读书的，但他成功了，他的能力在打。
北大清华的才子们，飞黄腾达的是少数。如要李茅之流，有个然然他就五体投地了，跟本没有妻妾成群的妄想。
还有人以为，智商是决定成功的重要因素，这也是夸大了智商的作用。世界上有个高智协会，据说智商只有在130以上的人才有资格加入。结果，里面还充斥着管道工、消防员等数人。
所以，对于聪明，苏东坡的诗就很有意思：“人人都道聪明好，我被聪明误一生；但愿我儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”这首诗很搞笑，愚蠢何来公卿？估计是苏东坡来骂当时的公卿吧，说他们愚蠢。
这种对读书作用夸大式的错觉，除了现实的际遇可以证伪以外，还有一个原因，使这些儒生们显得没有用。
“宁为百夫长，胜作一书生！”
他们读的知识，真没多大用。第一，知识面太窄。他们中的大多数，读书是奔科举而去，仅限于四书五经。有时我在想，中国历代出现了九章算数、梦溪笔谈、天工开物等科学巨著，但儒生们并不读它们，因为这些知识与科举无关。哪怕你们读黄帝内经、伤寒杂论也好，可以救命，但儒生们并不感兴趣，他们读书是直奔功名富贵而去的。虽然周易是必考科目，但大多数并不能够真正理解这么高深的东西，老师也不专门出这类考题。第二，知识用不上。他们学的东西，主要有两大类道德或者政治。但是，这些东西是掌握意识形态主导权的人，如韩愈之流才用得着的。要么是掌握政权的人，如宰相才有机会实施的，这么多读书人拼命学习这个只有极少数人才有用的学问，基本上没法施展。
今天，有些大学的老师，也有酸儒的气质。讲些大而化之的东西，东拉西扯，貌似四面出击，实则一盘散沙。
我想起了我那个三本大学，所谓的国际经济贸易这个骗人的专业，其中还有一个爱说大话爱发牢骚的程老师。他本人学了点国际经济学，就时常以经济学家的自称来威慑学生。当国家推出一项经济政策时，他的评论多是批评。他的口头禅是：“我们经济学家不这么认为。”仿佛国家要不邀请他当经济部长，就会出大乱子似的。这是儒生的特点，以有限的知识来揣度广范的社会。
儒生们发明了两个评论社会的公式：领导人没有我行只有我当领导才行。书读得深学问高明道德高尚我是完人。在这两种思想指导下，有儒生将一句大话写成条幅，持一书房的正中：养天地正气、法古今完人。这句话对绝大多数时代绝大多数人来说，只是一句吹牛的大话。原来这句话一般是挂在堂屋或客厅的，可以用来骗骗别人。现在读书人多了，骗别人行不通，就挂在书房，骗骗自己。
我想问的是：天地正气在哪里？你见过？你摸过？你达到过？证据呢？古今完人是谁？举个例子来。
学习对象是个假的，还乐此不彼，傻不傻？“海燕哪，你长点心吧！”
有人要跳起来质问，难道孔子就不是完人？是的，大成至圣先师，名号不可谓不响，但我们看一个人，不仅要看广告，还要看疗效。
这就涉及到我的第二个问题，误解他人。
儒生们误解了两个人：孔子和皇帝。
首先说误解孔子的问题。孔子伟不伟大？答案是肯定的。他影响了中国两千年，从学术上来说，他是极其成功的。但他完美吗？不一定。
第一，他的硬件条件不完美。
他的出生值得讨论，不是儒生们提倡的道德来源。他的父亲和母亲野合时，有了他。既不是神鸟丢食，也不是仙脚感应。甚至，他的产生还有不太道德的影子。野合，比我与小池的车震，好不了多少。但是孔子本人却很泰然，这是他父母感情到位的产物，他们忠实于爱情，没什么好害羞的。
孔子在编辑诗经时，就表明了自己的立场，以爱情诗打头，就说明孔子要告诉大家，要爱就大胆爱，有可能会生出一个圣人。这也符合现代生育学原理，双方和谐的【创建和谐家园】，是下一代健康聪明的重要因素。当然，当时孔子估计也没研究过这么多生理学知识，他是出于朴素的感情出发的，也是对自己的出生自信。
他的长相值得讨论，不是一表人才、一本正经。到过孔庙的人都知道，孔子长得很怪。当然，古代的人，喜欢把大人物的长相写得很奇怪，制造出神奇的气氛，目的是要突出他们不是人，是神。比如刘备的长手，与王班长估计有一拼，但我看，王班长这辈子，成为帝王的可能性等于零。
还有更怪的描写，比如项羽目生重瞳，是眼睛有毛病吗？看人是不是有重影？他上阵杀敌，是砍左砍右还是砍中间？射箭时，他怎么瞄准？比如朱元璋的地包天、大长脸，估计也不是太夸张，要不然，马皇后当年是怎么看上他的？孔子的长相，头上一个大包，估计是后来寿星南极仙翁的原型。是说他智慧多头就大？还是有别的什么讲究？反正，他长得不像正经人。
第二，他的感情表达不严谨。他强调礼乐治国，他的一个学生当县长，业余时间给老百姓上音乐公开课，就受到了孔子的讥笑“杀鸡焉用牛刀”，直到学生用孔子自己的理论反驳，孔子才承认错误。他最喜欢的学生颜回死了，他很伤心，箕坐于地大哭，从形象上来说就很不成体统。颜回的同学在安葬颜回时，想借孔子的专车一用，孔子用国家制度来搪塞，不知道他是真伤心还是假伤心。他自己的夫人去世了，他儿子连续三天痛苦母亲，孔子估计觉得吵到自己了，制止了儿子哀伤的行为，父母去世要哀伤三年，是谁说的？
第三，他的理解能力不够高深。老子，他是见过的，但他没读懂老子的学问，于是以“神龙见首不见尾”来形容别人。两小儿辩日的文章我们也看过，说明孔子看问题有时也流于表面。他的智力水平虽然较高，但没有到达高不可攀的完人程度。他的知识，主要是靠苦读。韦编三绝这个典故，写的是他在苦读易经，“五十而知易”，五十岁了，他才明白易经，这不是少年天才。
第四，他的政治理想没有实现。他拼命推动周公时代的政治复兴，但效果不好，遑遑如丧家之犬。周游列国推销政治主张，结果还发生受困于陈蔡的事情。当时，秦国即将诞生的郡县制，才是社会制度的发展方向，他企图倒转历史，不是不可能，就是笨。
大家也不要被我对孔子的批评所误导，认为他是一个没有价值的人。我所说的，只不过证明他不是完人而已。我还要以此证明，连孔子都不是完人，那么，书生们挂在嘴边的“法古今完人”，究竟是学的哪一个？