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极品家丁 作者：禹岩
一个年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁。
兴办实业，经营社团，小小家丁，如何玩转商场、官场、战场和情场？
这个家丁不是人，鲤鱼也要跃龙门。
作品相关 女人为何要戴胸罩
这个问题仿佛一直被讨论着，很多人视脱去胸罩就像脱去加诸在美眉们身上的枷锁，这代表女性意识的抬头。几十年过去了！虽然中国的美眉们不用再裹起小脚了，但是，胸罩却没有让女人遗弃在博物馆里，反而是增加了更多的功能性与外观的选择性呢！也因此更加让许多爱美的美眉们不能没有“它”哩！
其实，如果你不想让【创建和谐家园】愈来愈长的话，就乖乖戴起胸罩吧！就生理健康而言，人类是直立行走的动物，而【创建和谐家园】的内容物是脂肪与【创建和谐家园】组织，并且没有任何骨骼架构，若再没有外力的包覆与支撑，【创建和谐家园】是很容易来回摆动的啦（如果再加上地心引力），这样可是很容易变型的，而且，【创建和谐家园】丰满的美眉，更容易因为【创建和谐家园】戴胸罩而变型的唷！如果不想让自己的【创建和谐家园】变型的美眉们，可要穿起胸罩才能保持美丽的胸型。
除了外型之外，没有胸罩支撑的【创建和谐家园】也可能产生胸部韧带肌肉拉伤或乳管因来回牵拉而造成血液循环障碍引发血肿、组织坏死等问题，爱美的美眉们，怕了吧？赶快去挑件适合自己的胸罩吧。
【创建和谐家园】与乳罩护养的学问
女性【创建和谐家园】是两个半球形，它有两种作用，一是分泌乳汁以哺育婴儿；二是性征器官，对性【创建和谐家园】很敏感，并对性【创建和谐家园】产生一系列反应。【创建和谐家园】的中央是【创建和谐家园】，【创建和谐家园】周围的颜色较深的区域叫做乳晕。【创建和谐家园】下面是胸部肌肉，如果胸肌发达，可以将【创建和谐家园】托起，显得更为健美。
【创建和谐家园】内有腺泡，这好像是葡萄样的一串串小球。【创建和谐家园】富有神经末梢，感觉很灵敏，可以勃起。【创建和谐家园】内有提拉【创建和谐家园】的韧带，能使【创建和谐家园】保持一定的形状。
少女到了9至10岁，【创建和谐家园】开始发育，【创建和谐家园】内组织增多，【创建和谐家园】外形也增大。经过4至5年的发育，也就是到15岁左右，【创建和谐家园】发育已定型，变得丰满，【创建和谐家园】增大，从而显现出女性所特有的曲线美。为了保持【创建和谐家园】的健美，应该十分注意【创建和谐家园】的护养。
首先谈谈使用胸罩的学问。一般来说女青年到了15岁时就应该开始戴胸罩了。虽然胸罩的使用已十分普遍，但仍有不少人对它的保健意义还不太了解，有的还受着封建思想的影响，认为“女孩子发育了，应该穿紧身内衣才雅观”，把胸部裹得紧紧的，这不但会防碍【创建和谐家园】发育，导致【创建和谐家园】变形，而且会影响日后的哺乳。
戴乳罩不仅仅是为了体态健美，它还可以支持和托扶【创建和谐家园】，使【创建和谐家园】的血液循环通畅，防止乳腺血流阻滞，有利于【创建和谐家园】发育和增强抗能力。哺乳期戴胸罩，一可防止【创建和谐家园】下垂，二还可以保持【创建和谐家园】清洁，预防乳腺炎的发生。
戴胸罩也要有个讲究，才能达到保健目的。首先，胸罩的型号要与【创建和谐家园】大小相适应，不能太紧，尤其是少女发育期，随着【创建和谐家园】的发育，要及时更换适合的型号。其次，制作胸罩的材料，不要太硬，要柔软、有承托力和一定的透气性能，以薄棉布和的确凉为好。
胸罩的背带不能太细太窄，应有二个手指宽度，不能用细绳代替，以免损伤皮肤。第三，每天要有一定的调节时间，夜间就寝时应把胸罩取下，使【创建和谐家园】和胸、背部肌肉放松，有利于局部血液循环。
为了保持【创建和谐家园】的健美，在日常生活中也要注意护养，如洗澡时要避免用过热的水【创建和谐家园】【创建和谐家园】，更不能在过热的浴缸中长时间浸泡，这会使【创建和谐家园】的软组织松弛。理想的洗澡水温约为摄氏27度左右。出浴之前，可用稍冷一些的水冲洗【创建和谐家园】，有【创建和谐家园】和锻炼【创建和谐家园】及胸部皮肤，增加【创建和谐家园】之弹性并促进局部血液循环之作用。如果讲究一些，浴后用有关的健美液从【创建和谐家园】开始呈圆形逐渐向外涂擦，直至颈部则更理想。再说平时身体的姿势对保持【创建和谐家园】健美也极重要，如走路时保持背部平直，【创建和谐家园】就能自然突挺，坐与立时也应挺胸抬头。
另外，锻炼也有助于【创建和谐家园】健美。虽然【创建和谐家园】组织并无肌肉，不能通过锻炼使之增大，但锻炼可增强【创建和谐家园】下面的胸肌，胸肌发达可使【创建和谐家园】突出，看起来【创建和谐家园】就会丰满一些，因此晨晚做做扩胸、深呼吸运动，有利于胸肌的均匀发达。特别是游泳，对年青女性，更是理想健身丰乳的活动，不但水有对【创建和谐家园】的“【创建和谐家园】”作用，而且游泳有利于腹、腰肌锻炼，更可达到消除多余体脂、保持苗条婀娜姿态的效果。
作品相关 男人为什么要穿【创建和谐家园】
很多男人都在穿【创建和谐家园】，但却不知道为什么要穿，其实穿【创建和谐家园】是为了健康，如果有些男人【创建和谐家园】【创建和谐家园】，对身体是没有好处的。如果经常【创建和谐家园】【创建和谐家园】，那么****一直吊着，容易发生静脉静索曲张，所以【创建和谐家园】还是要穿的，对于这个穿三角的比较合适，因为三角【创建和谐家园】比较贴身，但三角的不容易散热，平角的就好一些，利于散热。穿三角【创建和谐家园】还是平角【创建和谐家园】，各有利弊，所以大家自己选择吧！
【创建和谐家园】这个东西肯定不是古已有之的。
人为什么穿衣服这个问题其实已经够我们想一阵子的了，达尔文觉得以前的猴子呀猿呀什么的身上有毛，也都活得挺好的，根本不用穿衣服，可是有的猴子和猿身上毛不够多，冬天就冻死了，这时候就自然选择啦，开始淘汰了。要不你就毛足够多，要不你就会找些树皮啦，杂草啦，树叶啦，兽皮什么的搁身上。结果出来了，毛多的继续当猴子猿，毛少的但会找东西弥补就变成人啦。后来也比较尴尬，人穿衣服穿惯了，毛就退化了，再光着身子显然不合适了。【创建和谐家园】徒们不这样认为，他们说咱们人的老祖宗就俩，男的叫亚当，女的叫夏娃。上帝把他们造出来的时候他们俩光着身子好好的，后来吃了个果子再一看对方就开始不好意思了，连忙找东西现把私处捂上，就跟以前从没看见过对方那里一样，咱们称这为羞耻之心。上帝当时就叹了口气说哎，以后有你们受的了。后来他们俩就生了不少娃，他们的娃之间也不管近亲什么的接着生，不管是哪代哪辈，这羞耻之心是根深蒂固了。可是人的思维就比较奇怪了，他看到别人老用块布捂着点地方，他就有想撕开看看的想法，咱们叫欲望，这个东西就是上帝最不想带给人类的。你看，就一个穿衣服问题，都触及到了世界观和方【创建和谐家园】问题了。人类的思维分野多明显呀，一个物质决定论，一个形而上学。
可是以上这两种理论却解释不清楚人为什么要穿【创建和谐家园】：你说人是为了生存才要穿【创建和谐家园】的？傻子也不信啊。不管你什么【创建和谐家园】，薄薄的那一层，不挡风不遮雨的；你说人是害羞才穿【创建和谐家园】的？傻子笑着问你傻呀？【创建和谐家园】，【创建和谐家园】，套在外裤里面的才叫【创建和谐家园】呢。有人抬杠说外裤起御寒作用，【创建和谐家园】起遮羞作用。我没看到天热的时候各国元首穿着各色的【创建和谐家园】会晤的呀。你看，小小一个【创建和谐家园】，哲学上的难题。后来有人问佛祖，佛祖说了俩字：“置答”。什么叫置答呀？就是暂且不回答。为什么？佛祖不好意思直说【创建和谐家园】，他又举了个例子：“这如同人中了毒箭，不去想如何解毒，却去研究弓箭发展史一样。”佛祖的总体意思是不要瞎想，不要太执着于不确定的事情，那叫无明，是万苦之源。那意思就是说你既然已经开始穿【创建和谐家园】了，管为什么要穿干吗呢？你要是不想穿就扔了算了，想穿的话，就想想该买什么牌子的呀，哪种样式的，哪种尺寸的云云。
好了，为了保证自己还是够档次的那类人，我们不去讨论“为什么”要穿【创建和谐家园】的问题了。我们来回答【创建和谐家园】是“什么”。
【创建和谐家园】者，无论三角，四角，镂空，线式……轻薄一布也。布内，繁衍之根基，【创建和谐家园】之源泉；布外，茫茫红尘，花花世界。一个良好的【创建和谐家园】使用者，善于在合适的时间和合适的地点选择穿与【创建和谐家园】【创建和谐家园】。【创建和谐家园】者，道德尺度也。
如何才是道德的？这个问题还不如问怎么穿【创建和谐家园】才是合适的更形象些。
道德不是禁欲，穿【创建和谐家园】不是说你穿上了这辈子就别指望脱下来了。你要跟大伙儿学，大伙儿会教你，什么时候可以脱，什么时候必须穿，什么时候可脱也可穿。这是个契约问题。
关于如何穿【创建和谐家园】的问题，不同民族有不同的穿法。
日本大和民族是个比较奇怪的民族，你看他们打仗的时候烧杀抢掠呀，奸【创建和谐家园】女呀，比谁都狠都残忍，可是却又是个最讲究礼仪的民族，夫妻两口子都要客客气气一天鞠无数个躬。二战期间有个美国人写了本书叫《菊与刀》说日本人的道德是“耻感道德”，它依靠外部的强制力来做善行，要求有外人在场，至少感觉到有外人在场。在本质上属于他律的结果。这样的道德一方面他强调集体性，大伙都干的我就干；另一方面它的尺度没有基准线，随时在变化，无论什么样的事情，只要自己所在集体允许的，都可以做，都是道德的。因此，想必日本人穿【创建和谐家园】也是别具一格的。在他们看来，【创建和谐家园】什么时候穿，什么时候脱，何处穿，何处脱都不是问题；只要大家一起就行了，走在大街上，大伙一块脱【创建和谐家园】那是常有的事。不过一般的话，大家都有个信念，那就是：“【创建和谐家园】为【创建和谐家园】所赐，为【创建和谐家园】之荣耀而穿【创建和谐家园】，为【创建和谐家园】之荣耀而脱【创建和谐家园】。”
与日本人相对应的是美国人。美国是个信仰上帝的国家，美元上都有他老人家的位置。上帝说人来到这个世界就有罪，你赎一辈子罪都赎不清的。“原罪”心态带来的是“罪感道德”，据说是以内心的罪恶感来驱使自己行善事。这种道德对自觉的人倒是挺好，档次比较低的人自欺其人起来你也挺没辙的。所以美国人穿【创建和谐家园】也很有讲究的，首先每个人的【创建和谐家园】一定要各式各样，实在是同一个牌子同一个款式同一个尺寸的那也要把其中的一个弄破个洞以显示其特殊性。这是个基础性的活儿，然后就好办了，大家就说既然我们的【创建和谐家园】各不相同，那咱们怎么个穿法自然就不一样了。虽然说美国人穿【创建和谐家园】挺自由的，其实都是有些底线的，大家心知肚明，不说而已。美国人还有个怪癖，就是喜欢去扯别国人的裤子去指导别国人怎么穿【创建和谐家园】，这也许是国内没地方发挥余热闲出地毛病吧。所以你总会发现【创建和谐家园】【创建和谐家园】地美国人穿梭于世界各地给各国人民上穿【创建和谐家园】课。美国人觉得【创建和谐家园】为上帝所赐，自己穿不了也要先给全世界困惑如羔羊地兄弟姐妹穿以传播福音，这就是国际主义精神地具体体现。
至于中国人怎么穿【创建和谐家园】嘛，就比较复杂啦，也许当局者迷吧。老时候嘛，就是用王小波那种口气说的：“自孔子以降”，孔夫子生下来就开始思考【创建和谐家园】这个跨越时空跨越地域地问题了，他是《【创建和谐家园】法》和《【创建和谐家园】法实施细则》的首位起草人。在他看来，【创建和谐家园】这个东西是社会的根基，人类的本质。【创建和谐家园】一定要穿的有规矩，有步骤。他规定，大家的【创建和谐家园】必须一模一样，也不管你什么人，高矮胖瘦的，统统化整为零。他又规定，何时、何地如何穿【创建和谐家园】必须按照上述两部法律、法规施行。这样一开始大家肯定比较郁闷啦，因为上至皇帝下至草民，大家的【创建和谐家园】都没什么心意，也够泄气的。后来皇帝首先不干了，他们说法律、法规为人所定，社会变了，人变了，法律法规自然就要跟着变。因此皇帝们打着孔夫子的旗号每隔一段时间就换个穿【创建和谐家园】的花样，据说孔夫子因为这个事儿多次诈尸。再后来草民也不干了，“【创建和谐家园】穿法决定人，宁有种忽？”于是像什么陈胜、吴广啦，刘邦啦，朱元璋啦，李自成啦这些草民都不惜冒生命危险来捍卫自己的【创建和谐家园】选择权，其中有的成功，变成了新的【创建和谐家园】【创建和谐家园】；有的失败，到阎王殿准备新的起义。完全颠覆【创建和谐家园】理念的是毛主席，毛主席说他要打破中国几千年来穿【创建和谐家园】的压迫和被压迫关系，那些农民起义的最后还不是成了新的压迫者嘛？他要让秦皇汉武稍逊【创建和谐家园】，他要翻天覆地愤而慷。因此毛主席在领导人民推翻了【创建和谐家园】压迫的三座大山后，并没有停止自己的理念革命，他不想当另一个李自成。他分析关键是要消灭掉人们心中那固有的【创建和谐家园】理念，关键之关键又是对付管理【创建和谐家园】理念的人，知识分子。建国后他欲擒故纵，让大家对【创建和谐家园】问题畅所欲言，引知识分子出洞。随后发动大革命，告诉大家，以前那些给你们设计【创建和谐家园】穿法的人都是臭老九，是【创建和谐家园】垄断阶级的狗腿子。他又告诉大家，穿【创建和谐家园】【创建和谐家园】无所谓，只要听我的话就没错。大家判断正误的标准从【创建和谐家园】转移到了一个人身上。柏拉图在当年和苏格拉的讨论了那么久的“什么是正义”的时候要是有他老人家在就好了。两千多年穿着【创建和谐家园】的中国人在十年内没有了束缚，有的人还有顾忌，依然穿着【创建和谐家园】；有的人没有了顾忌，光着【创建和谐家园】疯跑了十年，革命结束后这些人无辜地说：“那时候，我们被逼脱下了宝贵的【创建和谐家园】。”再后来，对错之分不再是一个人说了算了，可是对于如何穿【创建和谐家园】的问题，也就被置答了，因为那十年大家老讨论【创建和谐家园】去了，竟然没发现连外衣我们都快没的穿了。大家鼓足干劲为穿上漂亮衣服而奋斗，现在我们不但有充足的衣服，还有可供选择的余地。可是怎么穿【创建和谐家园】呢？大家都比较茫然，毕竟穿了几千年，现在突然没了个规则，大家比较着慌。所以有的人喊“回到孔子”，有的人喊“跟美国学习”，似乎都不适合。
在一部分人还徘徊在怎么穿【创建和谐家园】问题上的同时，另一部分人就精明多了。他们果断的采取“精神欺骗法”，自己想怎么穿了，就能在短时间内给自己编出一个这样穿的理由，今天这样穿是因为这个，明天【创建和谐家园】是因为那个，总之他都有理；而且，就如同带毒的植物永远不知道自己有毒一样，坏人，总觉得自己是百分之百的好人；采用欺骗自我穿【创建和谐家园】者，永远不觉地自己把自己给骗了，在他们看来，只有自己的【创建和谐家园】是穿得最合适。坏人的最大特点是一辈子从没有觉得自己坏过，欺骗自我穿裤者的最大特点是一辈子从没觉得自己的【创建和谐家园】不合适过。因此，当你不停换【创建和谐家园】而从来没有对自己产生过质疑得时候，你要想想是不是被自己给涮了。
说来说去，到底时下【创建和谐家园】怎么个穿法才合适，这个问题我也没讲清楚。不是我笨，不是有句话嘛，叫“实践是检验一切的真理。”所以你觉得穿着现在的【创建和谐家园】特别扭，你把它脱了光着【创建和谐家园】套上外裤到外面走一走也就知道了。你问我试过没有？嘻嘻两声之后我给你俩字儿：“不答。”
作品相关 浅谈对联
【对仗】：中古时诗歌格律的表现之一。对仗又称对偶、队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。对仗有如公府仪仗，两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。格律诗对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。再次，要求词语所属的词类（词性）相一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；词语的“词汇意义“也要相同。如同是名词，它们所属的词义范围要相同，如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。
【工对】：近体诗中用得很工整的对仗，称为“工对”。要做到对仗工整，一般必须用同一门类的词语为对，如名词中天文、地理、时令、器物、服饰等同一意义范畴的词。如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”对仗相当工整。诗中的“两个”对“一行”（数量结构对数量结构），“黄鹂”对“白鹭”（禽类名词相对）、“翠”对“青”（颜色名词相对）、“千”对“万”（数词相对）都是同类词为对，非常工整。
【宽对】：近诗体对仗中的一种。它与工对是相对的概念。宽对是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。这样的对仗，一般称之为“宽对”。宽对要比邻对的要求再宽一些。如一般以名词对名词、以形容词对形容词便可以。如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹”便是宽对。
【邻对】：近体诗对仗中的一种。用词义的门类比较接近的词为对，便叫“邻对”。所谓词义门类相近，如天文与时令、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系。用这些意义接近的词为对，就是邻对。如白居易《感春》中的两句：“草青临水地，头白见花人”草与头不同类，水与花不同类，地与人不同类，这可以算是邻对。
【自对】：也叫当句对，对仗的一种，一句之中某些词语自成对偶，叫作自对。如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，日气初涵露气干。但觉游蜂绕舞蝶，岂知孤凤接离鸾，三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。”诗中多各相为对，如第二句的秦楼对汉宫，瓦对盘；第五句的游蜂对舞蝶；第六句的孤凤对离鸾等等。
【借对】：近体诗的一种对仗方式，或称为假对。它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的。
A：借义是利用词的多义性，通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗，但诗里所用的并不是这一种意义，而是另一种意义。如杜甫《曲江》诗：“借债寻常行处有。人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义，一为“平常”，一是“八尺为寻，倍寻为常”。前者是一般的副词，后者是数量词，这里用寻常来对数词“七十”，用的是它本来具有的数量方面的含义，而诗中用的却是它副词方面的意义。这就是“借义对”。
B：借音是利用字词之间的同音关系，以甲词（字）来表乙词（字）。例如对句用了甲字，对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字，但用乙字在全中的意义上又不合适，于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗。俞弁《逸老堂诗话》说：“洪觉范《天厨禁脔》有琢句法，中假借格如“残春红药在，终日子规啼“，以红对子（谐紫），如“住山今十载，明日又迁居“，以十对迁（谐千）”皆是假借，以寓一时之兴，唐人多此格，何以穿凿为哉。”文中所举就是“借音对”。
【扇面对】：诗、词、曲对仗的一种格式，即隔句相对。一首诗中前联与后联形成对仗，便是扇面对。各联中的出句和对句，本身不构成对仗。就诗方面说，例如唐人白居易的《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》诗：“缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，令夜月明前。”第一、三句为对，第二、四句为对。词中也使用扇面对，如柳永的《玉蝴蝶》上片：“水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄”，下片“念双燕，难凭远信；指暮天，空识归航。”曲中的扇面对，如程景初散套《春情》：“小小亭轩，燕子来时帘未卷。深庭小院，杜鹃啼处月空圆。”“燕子”句与“杜鹃”句即为扇面对。也即是第二句与第四句隔句为对。
【错综对】：古代韵文对仗的一种方式，它不拘字词的位置，相对的词语处于错综交叉的情况。如中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云”，“六幅”与“一段”结成对仗，“湘江”与“巫山”也结成对仗，但位置不同。这便属于错综对。
【流水对】：近体诗对仗的一种。流水对是出句与对句在意义上和语法结构上不是对立的，而是有上下相承的关系，两者不能脱离或颠倒，而是有一定秩序的语言结构。如杜甫《闻官司军收河南河北》诗的两句：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，它们有前后相承接的关系，必须是从四川的巴峡到达巫峡，然后才能再从襄阳到达洛阳，先后的次序不能倒置，而语句的关系上，是下句承接上句，两者构成一个顺承复句，而这两句使用的词语，却构成对仗。这种对仗有如流水，从上游流到下游，故称之为“流水对”。
【合掌对】：是格律诗对仗的一种毛病。一首诗中，出句与对句所用的词基本同义或完全同义，上下句意思相重复，好像两只手掌合在一起，故称这样的对仗为“合掌”。合掌是对仗时所应当避免的。刘勰在《文心雕龙》中称这种对仗为“正对”，是一种拙劣的对仗。他在文中言明：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。”如宋之问《初到黄梅》诗：“马上逢寒食，途中属暮春”。纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说：“途中、马上、暮春、寒食，未免合掌。”
【斑竹浅语】：对联起源于酒令、进化于骈文、游龙于汉赋、脱胎于律诗。联律中的对仗概念无疑是从诗律中的对仗概念汲取精华，再逐渐摆脱律诗中五言、七言的单句短联约束，进化为八言九言错落有致的长联，从而形成自己独特的风格。因此要了解联律中的对仗概念，就不能不对影响其最大的诗律对仗也略为涉猎。
名联欣赏：
1、康熙三十五年（1696），昆明西郊大观楼建成，时有孙苒翁寄籍昆明，写下了一副一百八十字的长联。这副长联，上联写滇池风物，下联写云南历史，气魄雄伟，前无古人，有“天下第一长联”之美誉。
上联：五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹欤螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更频天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；下联：数千年往事注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
2、湖南洞庭湖的岳阳楼上也有一副何绍基的绝好长联：上联：一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不见古人，使我沧然涕下；下联：诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？
此联巧妙地把与岳阳有关的历史人物杜甫、范仲淹、滕子京及八仙中的吕洞宾嵌【创建和谐家园】中，追古抚今，纵横捭阖，读来令人怦然心动。
¡¡¡¡3¡¢ÔÚµËСƽ¾É¾ÓÓи±ËÄ´¨éºÁªÑ§»á»áÔ±ÁõÀûдµÃéºÁª£¬ÆľßÌØÉ«£¬¿ÉνÆæÁª¡£
上联：“小”事宏观，大事微观，成事纵横观，败事主客观，牢树英雄宇宙观。卓与壮哉！深谋善断，手理万机，争朝夕，筹划唯勤。忆往昔峥嵘岁月，旅法留苏，备尝艰辛话长征，桂岭打狼，中原逐鹿，淮海缚龙，巴川捉鳖。为解放鸿基，屡建殊勋。抗群魔，枉重灾，竟落得抄家削籍，悉抱初衷勿悔；耿耿兮，愤索怀，骛信马列志弥坚。十年浩劫，几度沉浮，不减英雄本色。九洲思治，回挽狂澜，净扫红羊甘受命。昭雪顺民情，错冤假案全甄，洗余污，除余悸，废墟拨乱，弘扬务实精神。无那瞽鼓乍喧，仰赖才通韬略，赫赫军威振障陲，还我金瓯，推贤存智，古崇瞬让尧禅；多位抢班，近斥江欺林篡。高风亮节，彪榜千秋，举世尊称当代伟人。堂堂仪貌，秧秧德音，岱岳登峰天下“小”。
下联：“平”时剑气，战时勇气，穷时傲骨气，达时豪迈气，素标俊彦凌霄气。多且好也！灼见真知，身兼数任，辨是非，指挥若定。看今朝，锦绣河山，翔鸾集凤，犹记忧欢国永固，农渔包产，厂矿扩权，税盈同课，党政分工，对共和绪业，常抒构想。统一国，存两制，已会签复港收澳，喜传夙愿将酬；拳拳者，至诚置腹，早和台澎心更切。甘纪嘉猷，双番增值，倍钦俊彦襟灵。亿户脱贫，振兴华夏，紧催赤骥欲腾骧。律科孚众望，残陋陈规尽破，开自锢，启自封，肃弊纠偏，控占攻尖领域，漫谓特区刚辟，敬蒙斗盖研桑，频频捷报驼琼岛，琢斯玉璞。革故鼎新，外引欧资美技；择优蕴粹，内联私贾公商。裕庶强邦，晖荣百族，环球盛赞亚洲奇迹。奕奕神功，皇皇正道，乾坤转头泰阶“平”。
二、涉及名作家及名胜古迹的对联
（一）著名作家
写屈原：何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
写司马迁：刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
写诸葛亮：成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。
写李白：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。
¡¡¡¡Ð´¶Å¸¦£ºÃñ¼ä¼²¿à£¬±Êµ×²¨À½£»ÊÀÉÏ´¯ð꣬ʫÖÐÊ¥ÕÜ¡£
写范仲淹：四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
写李清照：大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文章有后主遗风。
（二）名胜古迹
写滁州醉翁亭：翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
写桃花源：说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。
写黄州赤壁：铜琶铁板，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。
写成都社甫草堂：草堂留后世；诗圣著千秋。
眉山三苏祠：一门父子三词客；千古文章四大家济南辛弃疾祠：铜板铁琶，继东坡高唱大江东去；采芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞北京潭柘寺：大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人三、其它佳联种种
1、寒儒素描：上联：伤心夜雨蕉窗，点寒灯半盏，替诸生改之乎者也；下联：回首秋风桂院，剩秃笔一枝，为举家谋柴米油盐2、名人作对联：
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宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒——刘海粟）
直上青天揽明月；欲倾东海洗乾坤——徐悲鸿3、大肚佛联
肚肠宽肥容世界，大，大，大；心肺冷静笑人生，哈，哈，哈大肚皮千人共见，何所有，何所不有？开口笑几时休息，无一言，无一不言。
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。
家丁外传 家丁外篇之晓天的悲哀
火云怒卷，赤霞迷天，偌大的京城被罩在一片血色之中。禽鸟匿形，鱼虾藏迹，鸡鸣狗吠，仿如末日临头一般。
从街头至巷尾，纷乱嘈杂，不现往日井然之象。人心惶惶，行路忙忙，好似百年灾象，但顷即降。
乱迹人流之中，静立着一个卦师，如遗世独立，孤风傲影，飘然伫于街中。直如四境无物，天地一人而已。那卦师双眼凹陷，竟是瞎了。但见他眉头微皱，昂首盯着那火云赤霞“瞧”了一阵，松弛的眼皮动了几动，继而微微叹了口气，挤出一丝蚊蚋之音，几不可闻，细细听来，正是“山雨欲来风满楼。”
云卷云舒，霞光消散，倏忽转瞬，一切尽归本相。从异象之初至此，已有两个时辰之久。
此时夜已入深，九天之外隐隐悬着一弯残月，泛起幽幽寒光，直照的人毛骨悚然。
未名湖畔，杨柳依依，不胜娇羞。湖面倒映着几点星光，好似茫茫夜空中的几盏长明灯，与湖中画舫上的灯火相映成趣。
林晚荣负手立于江边，依旧是一身家丁的装扮，却尽显风华。也不知这一身行头，已迷乱了多少怀春少女的心。
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“妙哉！妙哉！林兄高才，小弟自叹拍马也不及啊！”黑暗中走出一人拍手赞道。细瞧那人：头裹黑巾，身着黑衣，脚踏黑鞋。一身皂色，仿佛已融入了这无边的夜中。
林晚荣向来人一拱手，虽不辨敌友，但礼数却是不能失的。“兄台贵姓？不知林某可曾相识？”那人笑道：“区区贱名，不足道哉，况且我虽识得林兄，林兄却未必识我啊。”林晚荣心知此人如此行装，必是不愿显露身份，也不追究，只淡淡道：“阁下所来何意？”那人又是一笑，道：“附庸风雅，观湖赏月而已。”林晚荣冷笑道：“怕是醉翁之意不在酒吧。”那人阴阴一笑，令人不寒而栗，“同林兄这等聪明人讲话，当真省事的紧。”林晚荣心道，“这人麽麽叽叽，【创建和谐家园】不像个男人。”
忽听“倏”地一声，一物破空而来，林晚荣微一振臂，伸出二指，夹住来物。竟是一枚长约寸许的绣花针！
林晚荣惊道：“是你？你三番五次阻我好事，是何居心？”未等那人答话，他又接着道：“难道是羡慕林某长的太帅，太潇洒？还是嫉妒林某太招MM爱亦或XX能力太强？”
那人闻言眼色一变，眸中闪过一丝寒光，仿佛能将人穿透，只一瞬，又复如初。他仍是阴笑着，眼中带着些许轻蔑，道：“是有人派我来的，那人是一个你永远都无法超越的存在，倘若他一生气，踩死你，就像踩死一只蝼蚁。”
林晚荣被来人之言激起了狂性，哈哈大笑道：“即便是皇帝老子，我也不怕。我林晚荣浑身是胆，有何惧哉？见神杀神，遇佛诛佛，天下虽大，惟我独尊！”
那人听了林晚荣的狂言，却并未再笑，只望着远方，神情肃穆地道：“他不是神，也不是佛，但他只消动一动手指，便可陷你于万劫不复之境，纵你先前诸般努力，尽化泡影。”那人不理会林晚荣不屑的神情，顿了一顿，又道：“不知你可听说过老禹这个人？”
蓦然间，林晚荣如遭雷击，来人所说的老禹，正是他最忌讳的存在。那人确有通天之能，休说令其一无所有，便是毁天灭地，也只在谈笑间。可林晚荣也终非常人，经此变故，很快便回复如常，漆黑的眸子转了两转，便有了计较。
他向那人作了一揖，道：“兄台所命，莫有不从，赴汤蹈火，在所不辞，只望仁兄能在老禹面前，替小弟多多美言几句……”那人颇有得色，朝林晚荣移近两步道：“林兄果然是聪明人，那我也就打开天窗说亮话了，首先我需表表诚意。”
那人一把扯下遮面黑巾，以迅雷不及掩耳之势换了一身装扮，林晚荣不禁一呆，只见那人生得：身材俊俏，打扮风流。一双花眼浑如点漆，两道柳眉曲似春山。口未言而先笑，身欲进而频回。荀令衣香三日馥，潘安标致一时倾。最令林晚荣惊奇的是，那人唇上无须，光洁颖润，较之女子犹有过之。林晚荣心道，“真是个翩翩佳公子啊！莫不是与我那肖老婆一样，女扮男装不成？”双眼不由向那人胸部扫去，似是隐有突起。