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我这呛人的口气可是师从御手洗的。
“我可从来没见过这么讨厌的案子！”他似乎有些按捺不住情绪了，“不管想出了什么答案，都是别人说过的，这简直就是小学生测验么！你就像拿着答案的老师，要我在考卷上画或×。我讨厌考试，当然也不会因为答对了能得到表扬，会被当成好学生而感到高兴。当好学生又怎么了？再说，怎么样才算好学生？我可不会为了拥有好学生的优越感而努力。现在不会，以后也绝对不会。”
“御手洗君！”
御手洗没有理我，自顾自地走到了窗边。
“御手洗君。”
“……”
“喂，你！”
“那个……”他终于又开口了，“我不是不知道你想说的，但我并不像别人说的那样，我不认为自己是个怪人，只是别人不了解才会误会我的。我明明和大家一样，每天过着普通的生活，但为什么别人总是把我当作火星人一样来看待呢？”
嗯，这大概就是他的病根。
“御手洗君，你，你好像不太舒服……我看你还是不要站着说话了，快坐下！站着一定很累！”
“我实在是搞不明白啊！”他接着说，“既然是人最后都是要死的，干嘛还要为愚蠢的事情拼命呢？”
“徒劳啊！石冈君！一切都是徒劳的！就和平吉说的那样，现在的努力，其实都是献给虚无的贡物，我们做的一切都是徒劳的！”
“无论大喜还是大悲，就如同暴风骤雨一般转瞬即逝。春天必定会盛开的樱花也必定会衰败。哎……无可奈何花落去。到头来，人根本不能左右自己的命运，终归会漂往相似的终点。无论是谁，也不能改变……”
“还有！理想是什么？哼！只不过是个葬送我们一生的口号。”
他说着说着，整个人都陷进了沙发里。
“我了解你的意思，但是……”
听我似乎有所辩解，他立刻瞪着我问道：
“了解，你了解什么！”但转瞬间他又带着愧疚的语气说，“对不起，我不应该对你抱怨，你不会认为我疯了吧？谢谢你，或许你和别人是一样的，但你一定比别人更理解我。”
“好了，还是换个话题吧，刚才在我说的地点中，有没有别的发现？”
“嗯？地点？”
“……我说的是刚才提到的十日町北面的山里。就是十三的中央啊！”
“哦！那个啊！”
“那些业余侦探们没有一窝蜂地往那里跑吗？”
“好像没有，有的话，那里一定会变成观光胜地。”
“说不定还有卖阿索德馒头的。”
“的确有可能哦！”
“在那里什么都没发现吗？”
“没有，什么都没有。”我摇摇头。
“那么……这么说，还有别的推论？快告诉我！”
“的确还有很多谜团、推论，这本书里都写了。想知道的话，把书看一遍就可以了。”
“那算了，我懒得看，也没那个时间。我一定要自己解开这个谜团，谜底绝对就是事件的真相。”
“这位凶手，神秘的艺术家先生，不知道他是否也找到了平吉手记里记载的安放阿索德的地点。我想他既然按照平吉所描述的步骤去杀人，应该也解开了安放阿索德的地点之谜……”
“不对！他肯定是找到了，这不是个难题，只要用一个晚上就能想到。这个艺术家能够按照手记去抛弃那些残肢就是最好的证据！”
“平吉在手记里并未将每具尸体该放在什么地方写得清清楚楚，他没有写出矿山的名字。不过就手记里四、六、三这个三个数字来看，平吉其实早已有腹稿。再来看那个凶手的埋尸地点，竟也和四、六、三吻合。所以说，这个凶手埋尸的地点和平吉预想的地点是完全一致的，这是一个很重要的证据。那个平吉的继承者应该能够解开平吉生前留下的谜团。这个人那么了解平吉，真让人忍不住怀疑，凶手和平吉就是同一人！”
“是啊！真相就是这样！”
“或者，因为突发的意外，让凶手找到了更适合安放阿索德的地点。难道是阿索德被埋得很深，所以不会那么轻易地被发现。那些业余侦探们就没有去挖过那一带？”
“挖倒是挖了，只不过什么也没挖到。那地方已经被挖得好像满是弹坑的硫磺岛。”
“硫磺岛！说起硫磺岛，平吉对于硫磺岛的评价，的确被他料中了！这些先不管，阿索德到底有没有被埋在那里？那一带地形怎样？有没有大家都忽视了的死角？”
“似乎没有，因为那一带地形平坦，而且四十多年来，能挖的地方几乎都被挖遍了。”
“既然你那么肯定，那就姑且相信你吧！如果没有被埋在那里的话，那么或许阿索德根本就没有被制作出来。”
“那有何必要杀害六名少女呢？然后还要再把她们身体的一部分切下来。”
“或许被切下的部分腐烂得太快，遇到了阻碍。制作人体标本的想法，最终也并未实现。制作人体标本，要会剥制的技术吧！”
“是啊，但只要学就学得会。如果有书的话就更简单，比如制作动物标本的书啊。稍加练习，最后才投入实战！”
“或许吧。”
“平吉的手记上并没有写明制作阿索德的方法，但如果凶手是平吉以外的人，应该会联想到以制作标本的方式来完成阿索德的。那是一件即使只存在一天，也会让人感到满意的作品吧！哪怕凶手制作的这个标本惨不忍睹，但如果能保持半年左右的完整性，我相信凶手就能获得很大的满足感了。”
“平吉的手记里不是写道，只要阿索德一旦完成，她就会获得生命。”
“我看那只是他的疯话，不过疯子艺术家脑子里是怎么理解的，外人可不知道。”
“嗯。”
“我想你所列出的那个十三的中心点的设想应该没错，但仍然找不到阿索德，就像你说的那样，这实在太费解了。我们至今讨论的几个谜团，都被推理爱好者们研究过无数遍了，但都没有一个合理的答案。这实在太不可思议了！”
“或许还有另一种可能。”
“什么？”
“就是关于这个十三的中心点，以及东经一百三十八度四十八分的说法，只是平吉一时兴起，随手写下的。所以根本用不着把它当回事。”
“绝不会是这样！我可以保证！”
“哦！说说你的理由。”
“因为这条线上的确有奇妙的地方。”
“此话怎讲？”
“或许和本案无关，但是关于这条线的记载，并非只是存在于平吉的手记里。其他知名的作家也曾经在他们的作品中提到过这条具有神秘力量的线。你知道松本清张这个作家吧！他有部短篇小说，名字叫《东经一百三十九度线》，你看过吗？”
“没。”
“这部小说似乎是在考证梅泽的预言，这点我非常感兴趣。你知道吗？日本自古就有龟甲卜和鹿骨卜两种占卜的方式。鹿骨卜，就是用火钳烧透鹿的肩胛骨，然后根据鹿骨的裂纹来进行占卜，通常预言当年农猎的收成如何。鹿骨卜的历史虽然比龟甲卜来得久远，但说到龟甲卜为什么会替代鹿骨卜，或许因为日本是个岛国，在海边很容易拣到海龟壳。所以逐渐用龟甲取代了鹿骨。流传中，占卜习俗的主要场所中就包括了越后的弥彦神社。因为那一带在海边，所以当然还是以龟甲卜为主了。”
“另外，还有一个地方也流传着龟甲卜的习俗，从弥彦向南，面向太平洋的海滨地带伊豆，那里有一个白滨神社，就是那个地方了。至于仍然流传着鹿骨卜习俗的地方，大致有以下三处：上州群马县的贯前神社，以及武州即现在东京郊区的御岳神社与阿伎留神社。以上提到的五个神社都在东经一百三十九度线上，自南向北排成一列。而除了以上的五处，在日本无论东部还是西部，都找不到有利用龟甲和鹿骨进行占卜的神社了。”
“哦！”
“还有一个很重要的原因，按照古代的发音来读这一百三十九度线上的三个数字的话，就是hi、mi、kokonotsu。这根本就是在暗示‘himiko’。”
“你说的很有意思！但会不会只是一个巧合呢？东经一百三十九度，是近代人对地球有了新的了解后才测算出的数据。如果硬要把它和两千多年前的卑弥呼扯在一起，不会太牵强了吗？”
“那可是作者说的。卑弥呼是拥有神力的巫女，也就是说她拥有超越科学的暗示能力。所以她用数字来启示后人，来证明自己的存在，我认为这点还是可信的。在古代的邪马台国时代，卑弥呼的工作就是利用龟甲或者鹿骨来占卜、祈福，预言凶吉。”
“那么，邪马台国也在东经一百三十九度线上吗？”
“这很难确定，可以说是，也可以说不是。据说邪马台国的后裔曾在那一带住过。这点你可以查询中国的史书《三国志·魏志·倭人传》。三世纪左右，邪马台国曾在现在日本的九州一带出现，但到了八世纪大和王朝兴起时，就消失得无影无踪了。现在日本的文献上完全没有关于邪马台国的记载。”
“有种说法是邪马台国被当时的敌国狗奴国消灭了，也有人认为邪马台国是被从朝鲜来的大陆民族消灭了，平吉的看法应该是后者。至于邪马台国的结局，按照小说里说法是，邪马台国和日本的中央政府军合并了，实质上就是灭亡了。当时大和王朝建立中央政府以后，对待邪马台国的政策，就是将邪马台国的子民和卑弥呼的子孙，强制迁移到东国。”
“如果留意奈良时代以后的日本中央政府政策，就可以发现朝鲜半岛动乱的时候，躲避战火而逃到日本的‘归化人’都被强制性地移送到了上总、上野、武藏、甲斐等关东地区居住。不过有人推测，其实这种政策渊源已久，而第一批被强制动员迁居的人，我想就是邪马台国人。”
“嗯！”
“邪马台国可以算是日本的一个历史之谜，有人说它在九州，也有人说在别的地方，对于它所在的具【创建和谐家园】置众说纷纭。我曾经花时间研究过这个课题，如果你有兴趣，我们以后可以讨论。还是回到东经一百三十九度的这个话题吧。刚才我说到有龟甲卜和鹿骨卜习俗的五座神社。越后的弥彦神社的经度在前面已经提过了；上州贯前神社位于东经一百三十八度三十八分；武州的御岳神社是东经一百三十九度十二分；阿伎留神社是东经一百三十九度十三分；伊豆的白滨神社则是东经一百三十八度五十八分。”
“这几座神社都位于平吉所说的那条东经一百三十八度四十八分的延长线上。若是将这条线向东移十二分，那就可以和松本清张的说法对应了。东经一百二十四度线通过冲绳与先岛群岛的正中央，我们大致可以将其视为日本的极西点，最东端则四舍五入为一百五十度，那么平吉所说的春牟古丹岛左沿的舍子古丹岛应该就是极东点。以此求出日本的中央，就是东经一百三十九度了。平吉或许认为，在日本的中心点进行占卜是最灵验的，所以居住在那里的巫师所拥有的灵力也是最强烈的。他在昭和十一年就预言了这条线的重要性，只要在它的上面就能获得某种力量。”
“嗯，你这个看法很有趣。”
“还没完呢，我还要提一件事。”
“请说！”
“高木彬光在他的长篇小说《黄金之键》里，也提到过这条线。”
“哦！也是有关这条线的？”
“是的，不过小说里没有提到具体的数字。主要内容是说明治维新时期，江户幕府为了东山再起而埋藏了一批珍贵的财宝。”
“我只把和平吉有关的部分解说一下。江户幕府解体的时期，有一位和胜海舟齐名的政治家，他名叫小栗上野介，小栗家代代侍奉德川家，所以他也十分忠于德川幕府，和倒幕派可以说是势不两立。当时幕府决定征讨萨长东征军，在对于是否出战的态度上，他不同意胜海舟的恭顺派意见，而是积极主战。最后他甚至决定亲自率领幕府军，拟订了一个一举歼灭萨长东征军的计划。据说后来西乡隆盛知道了计划后，也大为赞赏。”
“小栗的计划是这样的：让幕府军驻守在箱根至小田原一代，然后等待萨长东征军长驱直入已经成为空城的静冈，并在箱根和东征军交战，迫使他们逃往兴津，而此时停靠在兴津海岸的军舰就展开炮击，将东征军一网打尽！兴津这个地方，半面临山，半面临海，是个狭长的走廊形地带。倘若遇到炮击，根本无处可躲。”
“可惜这个伟大的骏河湾作战计划，因为大势所趋，根本没有机会实施。具体地说是德川庆喜没有准许，所以才不为人所知。不过，如果真的实行，或许历史就会被改写。江户幕府也会更早地终结。箱根与兴津两地与东经一百三十八度四十八分这条线之间的距离几乎是相等的。也就是说这场战役，本是计划在一百三十八度四十八分线上展开的。还有，这场战役的指挥官小栗上野介的籍贯在上州权田村。这村子也在东经一百三十八度四十八分上，后来小栗因为政治上的失利，回权田村隐遁，最后被幕府处决了。他的墓所在位置，也正好是东经一百三十八度四十八分。高木彬光在《黄金之键》这本小说中认为赤城山不是埋藏黄金的地方，藏宝的地方应该是松井田与权田村之间的某处，而这两处之间的那条线应该就是东经一百三十八度四十八分。”
“另外再说几句和小说无关的内容。太平洋战争末期，日军决意在本土与盟军进行决战，军部计划将大本营由东京迁至内陆的松代。松代位于长野以南，是有名的川中岛决战的战场。或许有这样一个典故，日军就想借此展开背水一战。”
“待到本土彻底抵抗战线的集结完成，美军也在九十九里滨和相模湾登陆了。他们的首要目标就是占领关东平野，为此不惜付出任何代价，而最终的目的就是要包围刚才提到的松代大本营。而日军也早就做好了决战的准备。”
“美军进击必定会经过中仙道，日军也预料到从安中到碓冰卡的这段中仙道会发生激烈的战斗，所以预先设置好了阵地。中仙道中央有个叫松井由的地方，这个地方正好处于东经一百三十八度四十八分。你不觉得这个计划和小栗上野介的骏河湾作战计划有相似之处吗？两者都是发生在改朝换代时期，并且同样把国家的命运赌在这场最后决战上，但结果都没有能够实行。”
“好了，就讲到这里，我已经把和这条线有关的历史逸话都告诉了你。”
御手洗在发呆，好像故意为了换个话题说道：
“我也搬到那条线上的什么地方去住吧。”
“除此之外，你知道雷线吗？在英国发现的那个。”
“雷线？英国发现的？”
“是啊，知道吗？”
“当然知道。古老的石碑、神木、古冢、教堂及圣井等排列在一条直线上。由于直线上大都是语尾中有ley，lay，lea，leigh的地名，所以就称这条直线为‘雷线’。”
“就是这样，这种线日本也有。比如北纬三四度三十二分，此处东西线上七百公里的范围内，分布着众多神社与史迹。”
“哦……”
“从皇居到鬼门的方向，正确地说是东北方的这条线上，有矢先稻荷神社、日枝神社、石滨神社、天祖神社。鹤冈八幡宫的正北方就是日光东照宫，这中间的南北线上，据说还有很多祭祀金属神的神社。”
“这样啊……”
“所以日本和英国的情况类似，在特殊的地理位置线上设置祭祀场所是自古有之的。”
“原来如此啊。所以平吉的想法算不上特殊。”
“我们还是看看饭田小姐带来的资料吧，这是我今天来的主要目的。前人知道的资料，我已经全部告诉你了，能不能解开这个谜团，就看你的了。”
说起来，我和御手洗之所以会对这个四十年前至今仍然悬而未决的案子产生浓厚的兴趣，完全是饭田美沙子引起的。有一天，她突然出现在御手洗的占星教室。
我之所以会来御手洗的占星教室，本是想学习一些占星术的基础知识，但后来实在是太闲了，就常常来他的教室闲聊。偶尔会看见有女性来拜托御手洗给她们算命，御手洗算得都很准，这时御手洗就摆出一副【创建和谐家园】的派头，对我呼来唤去的，久而久之，我竟然变成了他的助手。
饭田美沙子进门的时候，我并没有注意到她。不过，她的委托却和一般人有所不同。
“对不起，这个时候我不知道该怎么说。”她有些犹豫，似乎在寻找合适的措辞：“我并不是为了占卜而来的，不，或许应该说占卜的对象不是我，而是我的父亲。”