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  　　“这些日子读《商鞅传》和《张居正传》可有收获？”沈隆没有直接回答，反而问起王安石这段时间读书的收获来。

  　　“商君，张叔大的确是不世之材，政才远在王某之上，王某远不能及也。”王安石说道，他对商鞅早已熟知，对张居正也是佩服不已。

  　　叔大是张居正的字，此外他还有个号叫太岳，古人的称呼就是如此繁复，直呼其名不够礼貌，所以王安石用字来称呼他。

  　　“介甫过谦了，若论眼光之深远，介甫不会输给他二人太多，介甫所欠缺的无非是这几样。”沈隆笑笑伸出手指一样一样数来，“秦孝公意志之坚、对秦国的掌控远在宫中那位之上，这一点介甫不否认吧？”

  　　“官家上承天命，下应民意，天下万民皆深敬之。”王安石断然反驳，在这种问题上可绝对不能马虎。

  　　“呵呵，是我失言了。”沈隆换了个说法，“或者可以这么说，秦孝公大权独揽，而用文彦博的话来说，大宋却是官家与士大夫共治天下，哦，这句话是文彦博在熙宁四年与官家和两府宰执共论新法时说的。”

  　　“在下在书中看到过。”王安石默然。

  　　当时以文彦博为首的旧党一个劲儿说新法是与民争利，神宗直接就火了，斥道，“对新法反对最大的不是你们士大夫么？关百姓什么事儿？”

  　　文彦博直接就怼回去，“大宋是和士大夫共治天下，而不是和老百姓共治天下。”这话可是够狠的，一下就将封建王朝的统治基础揭露无疑，神宗也无话可说。

  　　“所以，商鞅可以借重秦孝公的威望，并利用立木为信等手段让新法顺利实施，而介甫却要面对文彦博等人的反对，就算是官家也没办法忽视文彦博他们的反对。”沈隆继续说道，“而张居正同样如此，皇帝年幼、太后又对他百般信任，在这方面介甫是比不了他们的，待变法开始之后，不单朝中的文彦博等人，就算是太后也会反对你。”

  　　见王安石不说话，沈隆又竖起了第二根手指，“其次是得人，新法声势浩大，光依靠介甫父子二人显然是不够，所以你还得有一批能领会你意图，替你办事的可靠人手；张居正有他的门人【创建和谐家园】，而介甫你就只有曾布、吕惠卿这些人了，他们的想法可不一定和你一致，而且你对他们的控制也没张居正对门生的控制严密。”

  　　“其三，介甫乃是刚直君子，对术恐怕没张居正掌握地那么娴熟。”变法不仅要有大势，要有得力的手下，政治手腕同样重要，看看沙瑞金在汉东省，简直是将高育良等人玩弄于股掌之间啊，你要是把沙瑞金换成陈岩石，看能搞得定不？

  　　“其四，商鞅变法重视耕战，可以造就一大批新的军事贵族，这些人必然会支持新法，介甫的新法又会让那些人得利，他们又能给介甫提供足够的支持么？”沈隆又问道，“青苗法、免疫法、方田均税法固然可以让小民缓一口气，但是他们绝无影响朝局的能力；改革科举倒是可以让一些士子进入朝堂，但是他们想要升迁还要很多年。”

  　　“其五……其六……”随着沈隆的手指一根根竖起，王安石的脸色是越发得难看了，这么多问题，有些是他看了这么多史料已经想明白的，还有很多则是他之前没想到的，但听沈隆这么一说，又觉得非常有道理，自己所面临的问题还有阻碍比想象的更多。

  　　王安石父子一时心乱如麻，只能再次向沈隆躬身行礼，“还望沈道长教我。”

  　　“这天下就没有解决不了的问题，只要理清楚问题所在，总能找到合适的方法应对。”沈隆将他们扶起来，“二位且放心，我既然来了大宋，又给你们看了这么多东西，自然不会置之不理。”

  　　“如此有劳道长了，道长但有吩咐，在下能做的尽量去做。”王安石父子回到座位上。

  　　呵呵，他还是没有完全对自己放心，沈隆听出了王安石话里的意思，不过并不在意，要是这么简单就完全相信某人，王安石也坐不稳执政的位置。

  　　刚说的有点多，嗓子有些发干，他喝了口可乐润润，然后郑重地问道，“敢问介甫，为了变法成功，你愿意付出多大的代价？”

  第0478章 论儒

  　　王安石和王雱对望一眼，旋即起身再次郑重一揖，“若是能挽回大宋沦于蛮夷之手的惨剧，我父子二人纵使像商君、吴起那般也心甘情愿。”

  　　沈隆忍不住摇摇头，“若是仅仅付出几条人命，就能做成这般大事，也太过简单了吧？”真要是这样，戊戌变法也不至于失败，谭嗣同等人也不会白死。

  　　“敢问道长，还要我等如何去做？”王安石也有这个觉悟，他知道想要变法成功、让大宋富国强军，绝不是简单的事情，刚才那般说只是表明自己的态度罢了。

  　　“敢问介甫如何看待儒家？”沈隆没有直接回答，反而问了王安石父子一个乍听起来似乎和此事毫无相关的问题。

  　　王安石愣了下，他琢磨了一番沈隆的用意，觉得他可能是在考究自己对儒学的研究，于是郑重答道，“某自幼攻读经史，自诸子百家，至《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农工，女工无所不问。”

  　　“然后于经无不知其大体而不疑，盖后世学者与先王之时异也，不如是不足以尽圣人故也……彼其知而后独，以有所去取，故异学不能乱也，惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道也……夫圣人之术，修其身，治天下国家，在于安危治乱，不在寻章雕句。”王安石字字铿锵，王雱在旁边不住点头。

  　　这段话先说了自己研究范围甚光，不光儒学经典、诸子百家，就连医术、佛道、小说都进行过认真研究，研究之后得出结论，儒学必须是正统，其他学术宗派只能作为印证儒学的正统地位而存在。

  　　佛、老只是近乎圣人而不是真圣人，天下只有唯一正确的道，那就是从三代、文武、周公、孔孟所延续下来的圣王之道。

  　　这段话不算太过艰涩，沈隆来到大宋这么久，也能听懂王安石的意思，于是点头赞道，“介甫是真儒生、真学者。”

  　　沈隆不一定赞同王安石的所有想法，但是对其中那种以天下为己任的信念还是非常佩服的，“自千年已降，的确没有比儒学更适合中原的学说了。”

  　　纵然儒学有诸多问题，但是也不得不承认，这种学说天然符合农耕文明的需求，然而世界不会停滞不前，儒学也存在许多自身难以克服的问题，所以最终走向没落也是不可避免的事情，到了沈隆所在的时代，将儒学视为一种学说进行研究，或者读一些经典提高自身休养倒也罢了，想复兴儒学纯属做梦。

  　　“不知道介甫有没有想过？为何自汉唐以来，历朝历代都以儒学为根基，奈何最终都走向没落了呢？”沈隆又问道。

  　　“此乃德政不修，奸佞当道之故，汉有党锢之祸，唐有藩镇之乱、牛李党争，故而由盛至衰。”王安石想也不想答道，这也是儒家固有的思维。

  　　这个答案可不能让沈隆满意，他摇头道，“这些却只是皮毛而已，三百年治乱轮回，其根源却在于土地兼并。”就像经济危机是资本主义无法克服的顽疾一样，土地兼并也是封建社会绝不可能治愈的绝症。

  　　“无论汉唐也好，大宋也罢，归根结底都可以说是帝王与掌握了土地的阶层共治天下，在汉，是刘氏与豪强世家共治天下；在唐，是李氏与关陇军事贵族、世家以及寒门士子共治天下；到了大宋，就是文彦博所说那样，天水赵氏和士大夫共治天下。”

  　　“官员、士子代天子牧万民，介甫，是否可以这么说？”沈隆说完问道。

  　　“土地兼并之说在下尚有疑问，不过共治天下一说的确如此。”王安石想了想答道，这有什么问题么？千年以降历朝历代不都是这样么？

  　　“这两个问题其实是一个问题，历朝历代，掌握土地的无非就是贵族、僧道还有读书人了。”贵族和读书人自不必说，至于僧道么，大相国寺名下就有许多土地，这里面有皇室赏赐的，有信众供奉的，也有他们自己购买兼并的。

  　　“同时他们也帮着天子牧守万民，按照介甫的想法，这些人都应当上应天子，下抚黎民，在朝尽心理政，在地方体恤百姓，如此天下自然安宁。”

  　　“诚然如此。”王安石颔首应许。

  　　“但人皆有私心，不管地主也好、勋贵也罢，谁家不想自己的地多一些，交得税少一些，而他们也有这个能力兼并更多土地，将税赋劳役推到其它人身上；王朝初期，由于战乱导致人口减少，大片土地撂荒，只要不像隋炀帝那么折腾，普通百姓也能活得下去，国家自然安宁；可到了王朝中期，富者阡陌相连，贫者无立锥之地，不仅百姓活不下去，朝廷的税赋也越来越难收上来了。”这是后世大家都认可的。

  　　“所以在下才想变法，让百姓少受些苦。”王安石插话道。

  　　“不知道介甫有没有听过一句话，夺人钱财如同杀人父母，介甫的新法夺得可不是一个人的钱财，他们怎么可能答应？”沈隆嗤道，“这不是与虎谋皮么？介甫多亏是生在大宋，若是到了大明，恐怕全身而退都是奢望。”

  　　张居正不就在死后被抄家了么？得罪整个统治阶层的活儿那是这么好干的？

  　　“可若是任由种种弊政持续下去，等异族占据中原，他们也落不了好吧？”王安石反问道。

  　　“这方面他们的经验就更足了，不管再怎么改朝换代，治理天下还是要靠读书人，大不了换个皇帝叩拜就是了，连衍圣公家都是这么干的，何况一般读书人？他们并不害怕改朝换代，甚至还有人将其视为机会。”只是大宋的读书人没想到蒙元那么残忍罢了。

  　　“哎，其实说到底啊，儒家擅长分饼，但是不会做饼，而且在分饼的时候又时常给自己多分点，开始饼多点的时候还没杀，可等饼吃没了，天下太平也就维持不下去了。”沈隆叹了口气说道。

  第0479章 如何做饼

  　　王安石背坐直了些，微微张嘴就要反驳沈隆，沈隆不等他开口就抬手制止，然后反问道，“介甫也知道现在兼并日盛，否则也不会提出均田免税法，那我们就用均田免税法来举例子聊一聊吧，假如天下土地不够种了，介甫当以何应对？”

  　　“清丈土地，清理隐田，将土地根据肥瘦分为数等，分别缴纳不同税赋……”王安石答道，这也是他方田均税法中采取的策略，这种办法也不是他的首创，宋仁宗年间，郭谘和孙琳就曾经在肥乡县采取过类似的政策，王安石不过是延续发扬了他们的做法而已。

  　　从沈隆交给他的史书上，王安石得知，方田均税法遭到了司马光等人的极大反对，最终被废除，所以他说到一半儿就停住了，这办法已经被证明无效了，这件事沈隆显然也知道，自己的答案肯定不能让他满意，于是王安石问道，“难道还有其他办法？”

  　　“看吧，我就说儒家只擅长分饼，却不会做饼，这件事就能看出，就算是介甫这样的大才，也仅仅将眼光局限于现有的土地。”沈隆摇头道，他再次关上窗户，幕布上又出现了之前那张地图，沈隆指着地图说道，“要想解决土地不足的办法有很多，其一，为何不开垦新的土地？大宋境内可供耕种的土地还有很多，两湖开发未足，尚可开拓出大量土地。”

  　　“再往南看，交趾境内阳光充足、土地肥沃，可一年三熟；此地原本我中原故土，可惜大宋开国时册封了交趾郡王，其后又有李公蕴开创李朝，致使交趾郡从中原分割出去，实是可惜啊！若能开发两湖使荒地变为熟地，再收复交趾故土，可保大宋数十年勿用为少地缺粮而忧心，这就是做饼的本事了。”沈隆说道。

  　　“介甫觉得是司马光、文彦博这些人好对付，还是两湖、交趾的野人好对付？”从司马光、文彦博嘴里扣土地出来，怕是比后者更难吧？

  　　“这……”王安石沉默片刻，然后反问道，“无论是开拓两湖，还是收复交趾，都要有财力军队支撑，如今朝中可没这个钱，这又该如何是好？”

  　　“此事先不谈，我再来说说第二种做饼的办法吧！”沈隆继续说道，“百姓生活日益艰难，可以从两个方面来分析，一是地少，二则就是地里的产出少，前者可以通过开拓两湖、收复交趾等办法来解决，而后者么，可以研究如何增加粮食产量。”

  　　“如果一亩地能种出来之前两亩地的粮食，这不就相当于大宋的土地多了一倍？这同样是一种做饼的办法，然而你们儒家还是不会去做，或者偶尔有人这么去做，却引不起你们的重视。”沈隆又问，“敢问介甫，如今大宋亩产几何？”

  　　“范希文曾在仁宗年间上奏本曰‘臣知苏州，田出税者三万四千顷，中稔之利，每亩得米二石至三石’，在下在江宁所见，当地产出亦是如此；苏州、江宁土地远比北方肥沃，姑且算来，整个大宋的亩产怕还不到三石。”王安石想了想答道。

  　　说完他忍不住反驳，“我大宋在真宗年间，曾遣使前往占城，寻回占城稻，先在福建试种，然后取种三万斛传往各地，如今占城稻已在江南一带广为耕种。”

  　　“我记得此事是真宗自己提起的吧？可没听说那位文官上书说过此事，也未曾听闻有那位因为此事而升官，这足以说明你们儒家还是不重视这些；我倒是觉得，要是那位官员能引进占城稻，再广为种植成功，这般大功再怎么厚赏都不为过。”沈隆笑道。

  　　王安石父子无言以对，沈隆再次发问，“介甫、元泽可知道我说来之后世一亩地能产多少斤粮食么？”

  　　不等他俩回答，沈隆直接亮出了大杀器，放了张袁大德鲁伊在丰收的试验田里的图片，“这块土地，亩产换算成大宋的斤两，约莫有两千斤！”

  　　宋代一斤差不多600克，袁隆平创造世界记录的亩产是一千两百公斤多点，放到大宋刚好是两千斤，宋代一石约莫一百斤，三石就是三百斤出头，两千斤比三百斤，这一亩地的产出差了将近七倍。

  　　“亩产两千斤！”王安石父子立马从椅子上站起来，直冲到墙边，眼睛死死盯着墙上的水稻图片，若是大宋也能有这般产出，天下百姓那还会担心饥饿啊。

  　　“看过了水稻的，我们再来看看小麦的。”沈隆放出了河北省永年县广府东街村硅谷肥业小麦试验基地创造产量记录的图片，“小麦产量要比水稻低一些，不过种得好的话一亩地也能到一千六百多斤。”

  　　这个记录是974公斤，换算成600克一斤的宋斤差不多就是这个数字了，水稻只能在南方水田栽种，小麦却是在北方都可以耕种，其中的意义又有不同。

  　　“这是亩产八千斤的！”墙上图片再变，地上堆满了白色的块状根茎，堆得像小山一般。

  　　“这算什么？还有亩产上万斤的呢！”不等王安石父子惊呼，沈隆又换了张图片，只见这次地上的小山变成了红色块状根茎组成，这座山比刚才那个还大。

  　　“道长，这又是什么仙种？”王安石父子直接被【创建和谐家园】地木了，亩产万斤？这要是放在大宋，绝对算是天大的祥瑞啊。

  　　“刚才那个叫土豆，现在看的这个叫红薯，红薯亩产虽然高，可不如水稻好吃，也不如水稻管饱，顶多也就当当辅食罢了，当不得主粮，土豆却是能当主粮的。”沈隆不在意地说道，“你们要种子我也有，我这还有其他高产的种子，只是恐怕你们种不出这么高的产量来，增产可不仅仅是种子的问题。”

  　　“我替天下百姓多谢道长了。”王安石一撩袍子，郑重其事的跪倒在地，对沈隆叩首，王雱也赶紧跟上。

  　　沈隆坦然受了一拜，然后才把他俩扶起来，“这就是我说的做饼了，介甫以为按照儒家的学识可能做到这些？”

  第0480章 三代之治

  　　王安石父子受的【创建和谐家园】有点大，一时不知道如何回应，沈隆也不催促，等了一会儿方才继续问道，“介甫可知道儒家的问题根源在哪里？”

  　　“还请道长指教。”看到那些亩产丰硕的图片，王安石细细回想了下自己所学，觉得圣人经典中全无这方面的记载，也就西汉时候的《氾胜之书》和北魏贾思勰的《齐民要术》这两本农书略有涉及，但是这些可不是儒家的著作，他们的作者或许是儒生，可写的东西却和儒家经典大为不同。

  　　沈隆在那个书本模样的物件上按了按，幕布上出现一个圆圈，他指着这个圆圈说道，“我觉得儒家就像是这个圆圈，圣人经典就好比这个圆圈的外环，周公孔孟等人将这个圆圈框得死死的，后世儒者只能在圈内做文章。”

  　　“也可以这么说，后世儒者认为圣人已经将大道阐述地清清楚楚、明明白白，不管是修身齐心也好，治国平天下也罢，只要领会了圣人的意思，就肯定没问题，介甫以为如何？”这就相当于将圣人经典视为不可动摇的圭皋。

  　　王安石沉吟片刻，以前从未有人这么分析过儒家，但王安石细细想来，似乎历朝历代的儒者都是这么做的，他也将其视为正理，不觉得有什么不好的，于是点头应道然后反问，“诚然如此，这有何不妥？”

  　　“若是天下只有中原一隅，又若是世间万物自战国秦汉之后维持不变，倒也没什么不妥的；然而天下之大介甫也曾见识过，中原不过天下之一角而已；时移世易，世间万物也不可能一成不变，世事变幻而儒家一直未变，终究会跟不上脚步啊！”沈隆叹道。

  　　“今时之儒和汉唐时之儒亦有区别，不能说儒家一直未变。”王雱忍不住反驳道。

  　　“呵呵，就算再怎么变化，也依旧是在圈内做文章罢了，说好听点是查漏补缺，说得不好听那就是螺狮壳里做道场了，这又能有什么出息？”沈隆嗤笑道，“而且，你们将圣人经典视为铁律，但是圣人经典就真得毫无错漏么？”

  　　听到这个，王安石父子有些激动，立刻就想反驳，沈隆抬手将他们制止，然后又换了张画面，“《礼记》是儒家经典吧？二位当记得其中有‘腐草化萤’的字样。”

  　　“此句出自《礼记·月令》，其文曰：‘季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。’”王雱脱口而出，这有什么不对的么？

  　　“腐草化萤是说萤火虫是由腐烂的草变化而成，是不是这个意思？”沈隆问道，王安石父子二人点头。

  　　“然而事实却并非如此。”墙上的画面动了起来，向王安石父子清晰地展示了萤火虫在夏季多就水草产卵，幼虫入土化蛹，次年春变成虫的全过程，“萤火虫只是将卵产在水草处，小萤火虫是从虫卵中生出来的，却不是腐草变成的。”

  　　这是韩大锤用来怼儒家的话，沈隆对此印象深刻，刚好拿来用上，借此指出圣人经典并非完美无缺，“介甫若是不信，可去萤火虫多的地方观察，或者干脆在院子里养一些萤火虫，就知道我说得对不对了。”

  　　“纵使如此，这也只是小小疏漏而已。”王雱还是不能接受。

  　　“好吧，就当这是小事，我们再来说说更重要的，儒家一直推崇三代之治，并一直将复兴三代视为最高理想，可对否？”沈隆又问道。

  　　“然也，子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉。’”王安石点头附和，孟子言必称三代，而王安石一向推崇孟子，所以他对三代之治的推崇远在一般儒者之上。

  　　这又有什么问题么？王安石父子顿时开始提心吊胆，刚才“腐草化萤”之说就算不对也只是小疏漏，而三代之治可是儒家的根基啊。

  　　“后世有一门学问叫考古学，旨在根据古代人类各种活动遗留下来的物质资料，以研究人类古代社会的历史。”沈隆的话有些绕口，王安石父子还是勉强听懂了。

  　　“儒者尽皆称颂三代之治，然真正知晓三代时候天下究竟是何等模样的又有多少？就算是孔圣出生时，也是在春秋末期了，孔圣也未能亲眼目睹三代之真相，只能根据一些粗陋的史书加以猜测。”

  　　“然而三代时留下的不仅有史书，还有当年的城池，有刻着当年文字和钟鼎龟甲，城池的布局能推测出当时的社会风貌，钟鼎龟甲上的文字是三代时之人刻下的，可信度比后世的史书要高。”这也是那本小说里的内容，沈隆觉得这个的冲击力肯定更大。

  　　画面刷地一变，换成了安阳殷墟遗址，沈隆指着上面说到，“此乃后世挖掘出来的殷商都城，商王盘庚迁都于此，此后两百余年，殷商就一直以此地为都城；通过对此地遗址的发掘，发现了殷商的宫殿、宗庙，更重要的是发现了殷商时的文字！”

  　　一具龟壳出现在画面上，龟壳上布满古朴的文字，“殷人敬重鬼神，每逢大事必用龟甲牛骨占卜，卜官在它们的边缘部位刻写上记述这些甲骨的来源和保管情况的记事文字，称记事刻辞，若能解读这些龟甲上的文字，三代时究竟是何等模样就一清二楚了！”

  　　“后世将这些龟甲牛骨上的文字称之为甲骨文，经过多年研究，已经解读出来不少，可以说后世对三代的研究要远胜于大宋。”沈隆看着呆如木鸡的王安石父子，决定再给他们一点儿【创建和谐家园】的。

  　　“此地就在相州，宫殿、宗庙或许难以发掘，但若是派人去相州收购龟甲，或许能找到刻有文字的龟甲，介甫不妨派人去相州走一趟！或许也能解读出来些许文字。”

  　　我就不信了，在儒家心中，奴隶社会还能比封建社会好？

  第0481章 另辟蹊径

  　　“当真如此！”王安石的眼睛都红了，能亲眼目睹三代时的真实史料，这对一名儒者来说是何等的诱惑啊！

  　　“开封距离相州不远，些许时日即可往返，介甫派人去找就知道了。”沈隆说道，相州到开封也就几百里地而已。