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  　　可以说朝鲜对明朝中国的尊崇仰慕，是出于内心，发于至诚，不会因为明朝中国实力的消长有所变化，甚至在明朝中国已经灭亡以后，这种由衷的感情，依然经久不息。[7]然而在满清统治中国后，朝鲜对满清帝国的鄙夷态度则非常鲜明，在所谓“康乾盛世”时已格外强烈。

  　　有明一代，朝鲜人始终称中华为“天朝”。可清朝定都北京之后，朝鲜君臣在国内却以“清国”、“北国”称之，有时甚至用“胡皇”、“清虏”称呼清朝君臣，不少朝鲜官员以与清朝使节交往为耻。[8]

  　　尽管如此，朝鲜人并不把清帝国当作“中华”的正统，仍然对明帝国很依恋，对朝觐胡人皇帝充满了怨气，私下里，他们把清帝国叫做“夷虏”，把清皇帝叫做“胡皇”，朝鲜人对于自己仍然坚持书写明朝的年号，穿着明朝衣冠，特别感到自豪，也对清帝国的汉族人改易服色，顺从了蛮夷衣冠相当蔑视。[9]

  　　在康熙十四年即朝鲜肃宗元年（1675），朝鲜有一个叫金寿弘的人，写了《辩长》、《论庶》二书敬献给国王，本来想讨好，却激起一片嘘声。原因很简单，因为“其贻宋时烈论礼书头书以康熙十四年。……又于祭其祖（金）尚容祝文，欲书康熙（年号），一门惊骇，谓之家贼。尚容殉节于江都，而寿弘独奉清国正朔，至书祝文，其乖戾反常如此”。为什么说他是“乖戾反常”，因为当时朝鲜“凡官文书外，虽【创建和谐家园】，无书清国年号者，（金）寿弘独书之”。

  　　……因此，在清帝国时期，朝鲜人从心底里觉得，他们到中国来，就不是来朝觐天子，而只是到燕都来出差，使者们的旅行记名称，也大多由“朝天”改成了“燕行”。他们虽然也恭恭敬敬地来朝贺，但是，心里面却满是怨愤。一个姓韩的使者在康熙五十二年（1713）就说，自己本来不愿意到清国去受辱，但是为了国王之事，实在是不得已，“周旋异域，日见丑类，凌逼饱尽，无量苦痛，磬折腥膻之庭，跪叩犬羊之赐，固已不胜，其大赧矣”，他觉得，这就是因为“中华文物沦落已久”，所以，至今在心底里还是追忆明朝。一直到乾隆、嘉庆年间，虽然离开大明的覆亡已经百余年，但朝鲜关于“大明”的历史记忆却依然如此清晰。

  　　……在看透了清帝国的这些民风民俗之后，从一开始就很瞧不起清的朝鲜使者，就更存了轻蔑之心。像1803年出使北京的徐长辅就得出一个结论：“清人立国之规，大抵导风俗以禽兽之，率天下之民而愚之……”[10]

  　　再看当时朝鲜人的“明朝之后无中国”之感：明清易代之后，朝鲜人普遍存在着怀念明朝、排斥清朝的“遗民”情怀；这种“遗民”情怀带来的是对现实“中国”(即清王朝)的不认同，对中朝关系的发展演变产生了深远的影响。[11]

  　　一个叫做金钟厚的人，给曾经出使清帝国的洪大容写信，说“所思者在乎明朝后无中国耳，仆非责彼（指中国人）之不思明朝，而责其不思中国耳”。并且相当激烈地锐，朝鲜对于中国，“所贵乎中华者，为其居耶？为其世耶？以居则虏隆亦然矣，以世则吴楚蛮戎鲜有非圣贤之后者矣”，在他们心目中，中国就应当是中华，中华原本是文明的意思，如果中华文明并不在清国，那么，我“宁甘为东夷之贱，而不愿为彼之贵也”。……这个时候的朝鲜人，早已不把清帝国作为“中国”，更不把清帝国看作中华。[12]

  　　一个叫韩元震（1682～1751）的朝鲜人，就始终对清人十分鄙夷，他对清儒只推崇吕留良，虽然很客气地推测说，“天方以中国弃这夷狄，宜其儒者之不出也，抑或深山之中有不剃头儒者，得其正宗，著书以俟河清，而世莫得以传之耶”，但是，他显然已经不把中国当作学术的正宗所在了。他说“虽以夷狄之人，而能弃夷狄之行，慕中国之道，服中国之服，言中国之言，行中国之行，则是亦中国而已，人亦将以中国待之，岂可复问其初为夷狄也”，因此，从学术的正宗来看，他觉得，完全可以把朝鲜看成是“中华”，而把清帝国视为“蛮夷”。[13]

  　　依照朝鲜士人的观点，除非“得十万之众，长驱入关，扫清函夏，然后壮观可论”。[14]他（朝鲜士人闵鼎重）甚至觉得，为了拯救中华文明，朝鲜应当乘清人内乱，辽东空虚，以万兵直捣黄龙，这样便可以逆转天下。闵鼎重的这种想法，在当时很多朝鲜士大夫心目中都有，他们都相信，清国的文化已经坏到无可救药，所以“今天下中华制度，独存于我国”。[15]

  　　正因为在朝鲜人，乃至日本人看来，“明朝后无中国”，所以在满清统治及以后，朝鲜，日本与中国感情也日渐疏离，甚至对中国鄙视厌弃，也就是顺理成章的事情。在他们看来，中国或许土地还存在，名称还存在，但中国的文化实质和文明核心已经从其土地上消失了，或者说即便中国文化还存在，那他们自己也比这块土地上的人更有资格作继承人。[16]

  　　1686年（康熙二十五年），即朝鲜肃宗十二年，朝鲜国王为平息不满满清政权的官员的情绪，说：“自古匈奴之入处中华者一，皆不能久长。而今此清虏据中国已过五十年，天理实难推知也。大明积德深厚，其子孙必有中兴之庆。且神宗皇帝于我国有百世不忘之恩，而搆于强弱之势，抱羞忍过，以至于今，痛恨可胜言哉！”[17]表明了朝鲜对恢复中华的期待。但满清覆灭后，他们发现满清在中国依然是歌功颂德的对象，当年朝鲜连书写其年号都觉得是羞辱，“虽【创建和谐家园】”也不为之的康熙，在中国居然被膜拜成了圣主明君，而且还是满清屠刀【创建和谐家园】消失之后；而他们曾经在几百年的时间里，包含感情隆重祭祀的万历皇帝，崇祯皇帝，在中国却被描绘成了病态【创建和谐家园】，曾经真心敬慕的明朝中国，被中国人自己描绘成一片黑暗。

  　　在这样的情况下，恐怕连韩国（朝鲜）人自己都要觉得羞愧了，原来他们曾如此尊敬的人，在中国人已经摆脱民族压迫后，还是被丑化的体无完肤。面对中国人这种对待自己历史的极端病态自虐的丑陋，彻底摆脱与中国历史上的干系，似乎对韩国（朝鲜）人来说，也就成了相当合理的选择。发展传承了数千年并使中国领先于世界的中国传统文化，则被中国人打成封建糟粕，和中国落后和挨打的重要原因，一切都是西方的好，到处都存在着极端的西化。凡是西方没有的，中国不可能有。这种缺乏自信的对待自己文化的态度，也使重视传统文化的日韩两国产生鄙夷。于是，韩国成功地将“端午祭”申请为历史文化遗产，将中医并改名为韩医，说孔子是韩国人，把某些中国传统文化精粹据为己有……等等，都不在话下了。

  　　现今反韩似乎是很流行的风潮，网络上对韩国人的憎恶似乎到了不共戴天、势不两立的地步，刻薄、恶毒、尖酸的挖苦和嘲笑似乎已经成了谈论韩国的帖子必不可少的佐料。实际上，这种反韩风潮是极其浅薄的，只能显示出那些自以为中国人的无知和【创建和谐家园】。我们忽视了，今天的韩国女大学生仍在指责我们——“中国人在背叛伟大的先辈”。这是不必多说的。他们也不知道，“礼失求诸野”，日韩对保护部分华夏文明成果，是有一定功劳的。

  　　我们需要明白，中国如不能更好地正视历史，不能彻底批判蒙元、满清政权，不中止对屠夫、刽子手的歌功颂德和对民族英雄地位的弱化，不珍视、保护和发扬自己的传统文化，就不能恢复真正而完全的华夏文明继承者身份，不能使周边国家和民族心悦诚服，不能制止日本、韩国对中国的蔑视和对华夏文明的篡夺。

  　　以牺牲文明、忍受耻辱、丧失尊严换取领土，苟活重于道义，怪不得日本人不屑于承认侵略，是骨子里瞧不起现代中国人的愚昧，就如同人类不承认杀猪吃肉是罪恶一般，因为猪是昏弱的物种。中国既然可以认贼作父把蒙元和满清视为正统，又为什么偏偏追究“南京大屠杀”要日本承认对华侵略呢？在这个问题上采取双重标准，我们自己尚且糊涂，又怎能令日本侵略者伏首认罪。[18]

  　　韩国与日本为什么会从历史上对中国尊崇敬慕，转变为近现代的疏离和蔑视甚至侵犯，上面论述可能不完全或不太准确，但这个问题是值得所有中国人深思的

  答疑专用(3月17日更新)

  　　本人水平有限，某些地方颇有争议，有必要解释下

  　　1，本文是历史文还是同人文？

  　　答：有历史的成分，也有同人的成分，两者四六开，历六同四。

  　　因为历史上本就没有什么水浒一百零八将，施大爷的《水浒传》本身也是一部架空之作。

  　　主角穿越的并不是严格意义上真正的宋朝，而是“水浒之宋朝”。

  　　2，收服王进那一段。

  　　诚如有些朋友所说，确实是有些狗血，但本书既然是按照水浒的思路来写，就也要按照水浒的风气来写，在水浒中那个只要投缘，就逢人便拜的世界里，说它是真性情也好，说它是假义气也罢，它本就是这样的。

  　　而且关于这一点在后面救下庞万春时也解释了，王进能追随主角，大半也只是出于报恩，并不是因为主角王八之气一放就被震晕的。试问，难道救命、葬母之恩都不能让一个人决定暂时追随报恩吗？

  　　请看书中所写，“此话刚罢，王进与庞万春俱是一惊，二人对视一眼，都从对方眼中看到了深深地震惊。

  　　尤其是王进，当日愿追随郑飞，很大一个原因便是想寻个机会报了救命之恩。郑飞所言什么替他报仇他自是不大相信的。

  　　一个是屠户，一个是朝中手握军权的超级大员，这两者怎么看都觉得孟飞也是在说大话。”

  　　“寻个机会报恩”至少我的理解是报了恩后再离开的意思。说明当时王进并没有彻底的要追随郑飞，只是出于报恩，直到接下来一系列的事才渐渐坚定了追随之心。

  　　不过未来定会找个机会给王进和庞万春恢复身份的。

  　　3，本书的立意以及反思

  　　自从开始写这本小说，就有很多人告诉我说，“崖山之后无中国”的言论是日本侵华大肆宣传的阴谋。至于是不是，这个各大论坛上一直都在争论不休，我就不多说了。

  　　无论这是不是个阴谋，但靖康之耻时金兵的肆虐，以及后来的蒙古军队对【创建和谐家园】令人发指的屠城、杀戮、奴役这些都是不争的事实。我不是一个高尚的人，目前也没对社会做出过什么贡献，只是个爱玩游戏看小说的宅男，但每每想起这些还是会令我对华夏先民们所遭受的苦难感到愤怒！

  　　只可惜看了这么多年书，还没看到哪一本是专门为改变这段凄惨的历史而写的（或许是我孤陋寡闻），这便萌生了试着写一写的想法。因为我们都无力改变历史，只能在自己的作品中寻找到一丝的慰藉。

  　　但本人是个工科男，当初高考就是语文太差被拉了不少分，你让我画线路、改定值、修变压器啥的都没问题，让我写小说就……，尤其是还是第一次写……，我承认，本书无论是文笔还是结构，水平都很一般。还请大家多包涵。

  　　4，关于真实历史的成分

  　　诸如铁鹞子、铁林军、铁浮屠、完颜阿骨打三战、六贼、海上盟约等等目前还没有出场的必要，因为根据大纲的设定，主角目前还只在大宋的地界溜达溜达，日后待冲出大宋走向世界的时候定然会涉足的。

  　　5，关于货币的设定

  　　写书前做了很多功课，我知道白银在宋朝，尤其是北宋的时候并不作为最主要的流通货币，之所以本作依旧和施大爷一样时不时的蹦出几个白银来，是因为我发现相对于制钱，读者似乎更容易以白银来理解购买力的高低。

  　　我曾就一两银子和一贯钱的购买力亲自或通过qq咨询过很多亲朋好友同事同学，人数在四十人左右。结果，他们大多数人所猜测的白银的购买力都相差不多，但对一贯钱的理解就千差万别了，甚至不知道一贯钱为多少的也有十几个。

  　　究其原因，或许是因为无论是曾经看过的武侠小说，还是现在的古装剧铺天盖地的都是用的白银的缘故。

  　　思前想后之下，我还是决定提高一下白银在地位，采取白银和制钱相辅的货币设定。

  　　既然已经有很多博学的书友对此提出了【创建和谐家园】，我日后一定会注意的。

  　　6，关于王进称呼郑飞为“主人”的问题

  　　请看水浒上所写。

  　　卢俊义道：我命中注定了。你休逆我。若有灾来，悔却晚矣。燕青道：主人在上，须听小乙愚言：这一条路，去山东泰安州，正打梁山泊边过。近年泊内是宋江一夥强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休言夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装阴阳人来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里；若在家时，三言两语，盘倒那先生，倒敢有场好笑！卢俊义道：你们不要胡说，谁人敢来赚我！

  　　若顺着水浒来写，称呼为“主人”是没错的，若是因本人笔误，哪些地方写成了“主子”，还请看见的朋友帮忙提个醒。

  　　7，我的书会“完全”写成水浒同人吗？

  　　答案当然是否定的。

  　　本书的大方向只有两个，一个是改变水浒英雄的悲剧命运，一个是改变靖康之耻后华夏民族的悲剧命运。

  　　也许未来的写作中，本书还是会不得不出现一些狗血般的主角满天下找梁山好汉的情节，但那也绝不会是本书的全部，只是为了最终的目标而服务。

  　　如果您实在不喜欢，也可以选择跳着看，但我想改变那群“替天行道”的梁山好汉们悲剧命运的想法是绝对不会改变的。

  　　对此不喜欢的朋友，奉旨只能说声抱歉了。

  　　8，关于鲁达是自称“酒家”还是“洒家”的问题

  　　我在书中将鲁达自称为“酒家”，有读者对此提出了异议，认为鲁达应该自称为“洒家”。

  　　我经过查资料发现老版水浒原著上鲁达有两个自称，一个是“酒家”，一个是“洒家”。鲁达上梁山之前始终自称酒家，上梁山后才改成为洒家。

  　　从鲁达出场与史进相识开始便是始终自称的“酒家”，一直称呼到第六十八回《东平府误陷九纹龙》才改称为“洒家”。

  　　难道是施大爷的笔误？

  　　请看鲁达与杨志见面的描写。

  　　（杨志道：“不敢问，师兄却是谁？缘何知道洒家卖刀？”那和尚道：“酒家不是别人，俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的便是。为因三拳打死了镇关西，却去五台山净发为僧。）

  　　短短几句话，却是杨志自称“洒家”，鲁达依旧自称“酒家”，所以，这绝不是施大爷的笔误，而是有意而为之。

  　　所有便有学者推断，鲁达自称为“酒家”或许有这两方面原因，一是自己对自己的特殊的称呼，二是强调自己特别爱喝酒。

  　　现在越来越的多出版社将酒家改为了洒家。特此说明下。

  　　9，有读者问主角既然想夺取梁山，为何不直接先灭了宋江，不就不用害怕日后有人抢班夺权了吗？

  　　其实，宋江还是真不能提前动他，一是那样写难度太低，无压力也无看点。二是很多人是需要宋江的出现才会上梁山的。大宋那么大，主角只有两条腿，跑遍天下也不一定能找到那么多梁山好汉的。

  第一卷 风风火火闯九州

  001，路见不平一声吼，水浒之宋化郑屠

  　　“大官人，大官人，快醒醒。”

  　　郑飞只觉得似乎有人在不停的摇晃自己，许多声音也在耳边响着。

  　　头好痛……！郑飞费劲的睁开眼睛。

  　　视线逐渐从模糊变得清晰，自己似乎是躺在一个什么硬邦邦的地方。

  　　眼前是一个个从没见过的面孔，都在看着或叫着自己。

  　　他们竟然都光着膀子，只穿着粗布的长裤，腰间也只是用根布条子拴起来当腰带。

  　　这是什么地方？这么奔放？

  　　郑飞只觉得浑身无力……，好虚脱……。

  　　“我不是应该在参加毕业生招聘会吗？”

  　　“对了……我就是应该在参加招聘会！那是毕业前所举办的最后一场招聘会！我现在应该在招聘会上找工作啊，怎么会躺在这里？”

  　　郑飞努力的回想，总觉得哪里出现了点什么状况。

  　　“可是……，似乎还发生过什么……”

  　　突然！郑飞只觉脑海中灵光一闪！想起了些什么东西！

  　　“没错！我想起来了！我是去参加了招聘会！可依旧没找到工作！接下来……我坐公交回学校……碰见有小偷在偷一个女孩的东西……，然后我出言制止……再接下来……”

  　　郑飞禁不住浑身打了一个冷颤！

  　　“接下来那那小偷恼羞成怒！没想到车上竟然有他的五六个同伙！我与他们搏斗……车上明明还有整整一车的人，却没人帮我！我就被……！他们都跑了……就连那个女孩也趁乱下了车……然后我就晕倒了。”

  　　莫非……我被送到了医院？不知道父母有没有得到消息……，唉！又害他们担心了。

  　　郑飞想到这里努力张嘴问道，“这是哪里……医院吗？”

  　　此话刚一说完，不但眼前众人一愣，连郑飞自己也愣住了。

  　　这是自己的声音吗？自己的声音何时变得如此粗重？

  　　郑飞正疑惑着。

  　　眼前一个光着膀子的年轻人说道，“大官人您莫不是头痛把脑子痛坏了？这里是您的肉铺啊。”

  　　郑飞又是一愣，“肉铺？我什么时候有过肉铺？”

  　　郑飞努力坐起身来，这才发现自己是躺在一个竹椅之上，猛然一惊，低头往胸口一看。

  　　咦？伤口呢？我不是中了一刀吗？好的这么快？

  　　哇……胸毛！我怎么长了这么大一团胸毛！好……性感！

  　　郑飞已经有点懵了。

  　　再抬头看看外面。

  　　此刻好像正是大中午头，阳光刺目，街上人来人往川流不息。

  　　哇，天好蓝，自己有多久没见过空气这么透彻的天气了？

  　　远处有一条河，河上有一小时墩桥，桥上刻有三个鲜红的大字――――状元桥！

  　　“莫非这不是医院？我已经死了来到了地府？地府也有阳光吗？”郑飞只觉得脑子有点发昏。

  　　不对！情况很不对！似乎哪里非常的不对！